（燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院信息科學(xué)與工程學(xué)院,河北秦皇島 066000）

以黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史為內(nèi)容的學(xué)習(xí)教育，既是對(duì)黨以史為鑒傳統(tǒng)的繼承，又是應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜態(tài)勢(shì)必然要求。習(xí)近平總書記指出“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來(lái)，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)?！弊鳛閷?duì)青年學(xué)生立德樹人的主陣地，高校思想政治理論課在“四史”教育中，要增強(qiáng)其為國(guó)為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和凝聚為中華民族偉大復(fù)興為己任的共識(shí)。其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)是教師在追求歷史科學(xué)性中推進(jìn)正確史觀教育落地，這是能否實(shí)現(xiàn)課程育人的目的與核心。

一、科學(xué)認(rèn)知?dú)v史是唯物史觀教育前提和思想政治教育起點(diǎn)

“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)”，歷史只有不斷被科學(xué)認(rèn)識(shí)與研究，使人們認(rèn)知無(wú)限接近真實(shí)，才能真正為社會(huì)科學(xué)提供堅(jiān)固基石，對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)揮應(yīng)有作用和功效，從而承擔(dān)起重大使命。唯物史觀的提出，為更加科學(xué)認(rèn)知?dú)v史提供了可能。從形成上看，唯物史觀是對(duì)人類歷史發(fā)展抽象出最一般結(jié)果的概括，從目的上看，其落腳于怎樣認(rèn)識(shí)與理解歷史。只有堅(jiān)持唯物史觀，對(duì)歷史認(rèn)知才能無(wú)限接近本來(lái)面目，從而得出科學(xué)經(jīng)驗(yàn)與啟示。因此，唯物史觀是對(duì)歷史科學(xué)性追求的內(nèi)在基礎(chǔ)。但教育活動(dòng)恰恰相反，需要以對(duì)歷史演進(jìn)科學(xué)認(rèn)知達(dá)成傳播唯物史觀的目的。所以，對(duì)歷史科學(xué)認(rèn)知是唯物史觀教育的前提。

黨的百年奮斗歷程，最寶貴經(jīng)驗(yàn)之一就是創(chuàng)建并不斷完善了具有自身特色的思想政治教育工作。黨以此將馬克思主義及其中國(guó)化理論傳播給民眾，凝聚起民心力量，樹立起共同奮斗目標(biāo)，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大道路。思政教育的無(wú)可替代性，正源于馬克思主義及其中國(guó)化過(guò)程中形成的一系列思想理論的科學(xué)和現(xiàn)實(shí)性。這種科學(xué)與現(xiàn)實(shí)性的凝結(jié)，來(lái)源于革命、建設(shè)與改革的具體實(shí)踐，又是在唯物史觀下實(shí)現(xiàn)科學(xué)認(rèn)知的結(jié)果，從而成為民心得以凝聚的前提和中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)能被認(rèn)同的保證。

樹立唯物史觀，是大學(xué)生核心素養(yǎng)之一,在提升其自覺(jué)抵御歷史虛無(wú)主義，激發(fā)責(zé)任感、使命感、榮譽(yù)感上發(fā)揮至關(guān)重要的作用。但與明晰方法論為研究活動(dòng)的展開前提不同，作為受教育者，大學(xué)生受教過(guò)程始于“知其然”。對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的高度認(rèn)同，關(guān)鍵是基于科學(xué)認(rèn)知前提的史實(shí)及其科學(xué)解讀能否實(shí)現(xiàn)。以近代中國(guó)道路選擇為例，從明確道路選擇“是什么”為出發(fā)點(diǎn)，要求對(duì)原因即“為什么”深入思考，從而促使學(xué)生對(duì)黨執(zhí)政地位的認(rèn)同，形成應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。但教學(xué)環(huán)節(jié)中，只有首先解決“為什么”，才能真正理解“是什么”。換言之，只有對(duì)歷史進(jìn)行科學(xué)性探究，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)認(rèn)知，而只有科學(xué)認(rèn)知?dú)v史，才能幫助學(xué)生體悟出黨執(zhí)政地位的歷史必然性，進(jìn)而勇?lián)磥?lái)建設(shè)重任。雖然沒(méi)有科學(xué)的思想理論為前提，就不能將億萬(wàn)民眾凝聚一起，但沒(méi)有對(duì)這一凝聚歷史過(guò)程的科學(xué)認(rèn)知，就無(wú)法徹底理解黨執(zhí)政地位是歷史和人民選擇的結(jié)果。所以科學(xué)認(rèn)知?dú)v史是對(duì)大學(xué)生思政教育的起點(diǎn)。

二、從科學(xué)認(rèn)知?dú)v史轉(zhuǎn)向唯物史觀教育是思想政治教育的內(nèi)在體現(xiàn)

黨歷來(lái)重視歷史借鑒作用。1939年冬，《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》課本寫成，標(biāo)志著黨史教育開端。毛澤東主張“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史。這個(gè)研究是必須的,如果不把黨的歷史搞清楚,不把黨在歷史上所走的路搞清楚,便不能把事情辦得更好?！?/p>

黨之所以對(duì)自身歷史活動(dòng)高度重視，源于其一直倡導(dǎo)并力行的馬克思主義中國(guó)化主張。思政教育活動(dòng)展開，根本而言是用馬克思主義及其中國(guó)化理論成果對(duì)社會(huì)成員施加影響。在馬克思主義科學(xué)體系中，唯物史觀是思政教育的理論基礎(chǔ)和根本內(nèi)容。思政課要“通過(guò)有效傳授、傳播正確的歷史觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解、弘揚(yáng)傳承我們的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家治理的認(rèn)同，這正是高校歷史教育的根本目的”。但在教學(xué)中，單純傳授史實(shí)，并不能使學(xué)生自發(fā)形成唯物史觀。沒(méi)有對(duì)學(xué)生唯物史觀培養(yǎng)的自覺(jué)，會(huì)影響對(duì)指導(dǎo)思想認(rèn)同效果，更無(wú)法用其來(lái)指導(dǎo)自己實(shí)踐活動(dòng)。因此，需要教師有意識(shí)進(jìn)行兩者間轉(zhuǎn)化，以傳播史實(shí)為基礎(chǔ)，但決不滿足于此，而要向唯物史觀教育更高層面提升。唯此，才能穩(wěn)固馬克思主義在思政教育中的指導(dǎo)地位。

思政教育最終要落腳于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。而人“行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)”。雖然從本質(zhì)上說(shuō)，這是黨在相應(yīng)時(shí)期的目標(biāo)、路線與政策，“可以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性,為大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展提供方法論?！钡珔s不能自發(fā)地成為個(gè)體的直接行動(dòng)力，需要經(jīng)過(guò)思政教育活動(dòng)的動(dòng)員與引導(dǎo)。這種活動(dòng)本身即是將理論進(jìn)行價(jià)值觀轉(zhuǎn)換的過(guò)程。因此，從對(duì)科學(xué)認(rèn)知?dú)v史轉(zhuǎn)向唯物史觀教育是教師通過(guò)教學(xué)活動(dòng)達(dá)到思政教育終極目標(biāo)的內(nèi)在要求。

三、科學(xué)認(rèn)知?dú)v史轉(zhuǎn)向唯物史觀教育的課堂情境構(gòu)建

從科學(xué)認(rèn)知?dú)v史轉(zhuǎn)向唯物史觀教育，課內(nèi)、外教學(xué)育人整個(gè)環(huán)節(jié)中，課堂是最關(guān)鍵一環(huán)，課堂情境構(gòu)建是其中重點(diǎn)。要將歷史觀教育滲透到課堂教育中，使學(xué)生受到潛移默化影響。課堂情境成功構(gòu)建，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)同時(shí)，產(chǎn)生一定情感反應(yīng)，因此是課堂講授的重要輔助環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)效果不可忽視的影響因子。

首先，媒體課件設(shè)計(jì)要緊繞核心教學(xué)目標(biāo)而定，內(nèi)容要凸顯復(fù)雜歷史中抽象出的社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵與核心，并對(duì)其加以強(qiáng)調(diào)，這是對(duì)歷史知識(shí)的科學(xué)提煉，也是形成正確史觀的前提條件。一部黨史，既貫穿救亡圖存，又彰顯偉大復(fù)興。比如“為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨”，要以科學(xué)認(rèn)知?dú)v史為前提，將隱藏于歷史背后的線索逐步揭露出來(lái)。形象與生動(dòng)化的課件設(shè)計(jì)，可以將隱性線索顯性化彰顯，使教學(xué)活動(dòng)有的放矢。課堂講授有了抓手，就會(huì)實(shí)現(xiàn)浩瀚史實(shí)繁而不雜，歷史線索密而不冗。又比如對(duì)指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)者、社會(huì)制度和發(fā)展動(dòng)力選擇的認(rèn)知，是唯物史觀對(duì)近現(xiàn)代歷史科學(xué)觀察的結(jié)果，是培養(yǎng)學(xué)生正確史觀的必要前提。這些抽象內(nèi)容都需多媒體給予輔助解讀，完成情境再現(xiàn)，以便實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果滿意度。

其次，以豐富生動(dòng)語(yǔ)言構(gòu)建起從歷史選擇到四個(gè)自信的詮釋之路，是完成唯物史觀教育的關(guān)鍵。堅(jiān)定四個(gè)自信，源于對(duì)史實(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)與深刻理解，源自對(duì)黨所走歷程的正確體驗(yàn)。要實(shí)現(xiàn)從對(duì)道路、理論、制度、文化的認(rèn)知到認(rèn)同進(jìn)而自信，僅僅依靠史實(shí)構(gòu)筑無(wú)法完成，需要進(jìn)一步形成對(duì)道路、理論、制度與文化的問(wèn)題意識(shí)并進(jìn)行歷史性深思與回答。雖然對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的選擇沒(méi)有直接體現(xiàn)于四個(gè)自信內(nèi)容中，但因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)既是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，又是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)，所以“中國(guó)共產(chǎn)黨的選擇”是對(duì)四個(gè)自信更深入化理解與認(rèn)知。這些內(nèi)核凸顯，需要教師對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)確、生動(dòng)與激情式掌控，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知逐層遞進(jìn)。沒(méi)有豐富的語(yǔ)言進(jìn)行生動(dòng)講述，會(huì)影響學(xué)生正確史觀的轉(zhuǎn)化，無(wú)法達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。

最后，以啟發(fā)引導(dǎo)創(chuàng)造探究情境，將“為什么”和“是什么”貫穿，使認(rèn)知史實(shí)水到渠成地轉(zhuǎn)化為唯物史觀。問(wèn)題是思維活動(dòng)的前提，從而才會(huì)去發(fā)現(xiàn)、探討，最后深入認(rèn)知并確立唯物史觀。問(wèn)題意識(shí)是課堂情境構(gòu)建的必需因素。實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，以問(wèn)題促思考，將重點(diǎn)放在對(duì)“是什么”解釋分析上，是較有效教學(xué)方式。此外，歷史情境再現(xiàn)是幫助學(xué)生理解的有效方式。情境創(chuàng)設(shè)中，可將歷史情境與現(xiàn)實(shí)相似情境類比，幫助學(xué)生理解歷史問(wèn)題；或相反，引導(dǎo)其擺脫現(xiàn)實(shí)情境干擾，構(gòu)建更加真實(shí)的歷史情境去歷史性理解人物，進(jìn)而加深對(duì)從“為什么”到“是什么”認(rèn)知。

四、唯物史觀的鮮明立場(chǎng)與情感認(rèn)同的成功培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵因素

在轉(zhuǎn)化的實(shí)際教學(xué)中，有兩點(diǎn)值得注意：一是教師自身唯物史觀的鮮明立場(chǎng)，二是對(duì)學(xué)生情感認(rèn)同的培養(yǎng)。從對(duì)歷史科學(xué)研究到推進(jìn)唯物史觀教育中，歷史虛無(wú)主義是其最大挑戰(zhàn)和干擾因素。虛無(wú)的表現(xiàn)就是對(duì)民族歷史以及文化持有一種否定態(tài)度,特別針對(duì)歷史的事實(shí)的人物進(jìn)行瓦解、丑化。歷史虛無(wú)主義“以否定人民革命和社會(huì)主義建設(shè)成就的歷史為重點(diǎn)”，“通過(guò)它的反歷史、反科學(xué)的研究方法，表現(xiàn)出它的唯心主義歷史觀”。因?yàn)闅v史虛無(wú)主義會(huì)以文學(xué)影視作品為依托、以網(wǎng)絡(luò)新媒體為平臺(tái)，進(jìn)行廣泛而快速傳播，因此我們不能被動(dòng)期待大學(xué)生會(huì)有效應(yīng)對(duì)其挑戰(zhàn)。這就需要教師授課時(shí)，以鮮明的唯物史觀立場(chǎng)示人、育人，使學(xué)生明辨歷史是非曲直，在每次課的傳授與體驗(yàn)中，以對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判來(lái)堅(jiān)定學(xué)生唯物史觀。

在轉(zhuǎn)化中，情感認(rèn)同同樣不能忽視。思政教育目的最終要落腳于人的實(shí)踐活動(dòng)。因此無(wú)論是單純灌輸還是學(xué)生為主角的翻轉(zhuǎn)，體現(xiàn)的都是轉(zhuǎn)化的活動(dòng)過(guò)程，而最終結(jié)果還需對(duì)學(xué)生產(chǎn)生心靈觸動(dòng)，引起情感共鳴，進(jìn)而化成其行動(dòng)主動(dòng)性。情感認(rèn)同養(yǎng)成需正確史實(shí)的接受為前提，唯此才能形成真摯而持久的情感認(rèn)同，這是真理無(wú)與倫比的魅力所在。

精心構(gòu)建以史實(shí)為背景的思政課課堂情境，可以很好地輔助教學(xué)，凸顯唯物史觀的鮮明立場(chǎng)，使教學(xué)更科學(xué)地揭示歷史真相，散發(fā)出真理性魅力，使學(xué)生在對(duì)其感悟中產(chǎn)生情感共鳴，最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)認(rèn)知?dú)v史到正確史觀的成功轉(zhuǎn)化。