摘 要：我國(guó)民族文化一直都有著多樣性的特點(diǎn)，全國(guó)各地都存有一定數(shù)量的民間藝術(shù)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要靈感來源，一直以來都是設(shè)計(jì)工作者深入研究的對(duì)象。2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，針對(duì)非遺工作設(shè)立了一定的目標(biāo)，從適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的角度來看非遺的傳承。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要陣地，是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐的重要平臺(tái)，需要對(duì)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。文章針對(duì)美術(shù)類非遺傳承的方法進(jìn)行深入研究和探討。

關(guān)鍵詞：傳承創(chuàng)新;民間藝術(shù);美術(shù)類非遺

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)民族文化的基礎(chǔ)，是文化歷史的見證者。在這個(gè)不斷前進(jìn)的信息化時(shí)代，需要傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而傳承不只有傳統(tǒng)的形式，可以借助更多現(xiàn)代化方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。需要通過全社會(huì)的努力，一步步建立起完整、具有中華特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，保護(hù)好我國(guó)珍貴的歷史文化，更好地保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)可以通過實(shí)踐，讓非遺相關(guān)的創(chuàng)新得到落實(shí)。

一、設(shè)計(jì)學(xué)科與非遺的實(shí)踐性

設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)具有多重屬性，例如社會(huì)性和應(yīng)用性，這些屬性決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)，即該專業(yè)主要與社會(huì)實(shí)踐相關(guān)，僅僅依靠課堂上知識(shí)點(diǎn)的講解達(dá)不到教育的目標(biāo)，大學(xué)生的藝術(shù)想象力也難以得到拓展。目前，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還不夠完善，而且習(xí)慣將設(shè)計(jì)和藝術(shù)同質(zhì)化對(duì)待。教育者應(yīng)該重視提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力，對(duì)其藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行全面培養(yǎng)。忽視社會(huì)的需求，會(huì)造成設(shè)計(jì)教育的方向錯(cuò)誤。

除了上述設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的偏差以外，藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及樣式的西化，也是我國(guó)現(xiàn)階段設(shè)計(jì)教育面臨的重要問題之一。一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的產(chǎn)品能夠體現(xiàn)出民族的特點(diǎn)，是國(guó)家文化的產(chǎn)物。在這個(gè)信息化的時(shí)代，國(guó)家之間不斷的文化交流讓全球化趨勢(shì)越來越明顯。一些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中逐漸失去了自己民族的特色，對(duì)于其他國(guó)家的設(shè)計(jì)作品只是一味地進(jìn)行模仿，模仿的過程中由于對(duì)其知識(shí)背景缺乏了解，最后呈現(xiàn)出的作品也失去了特定的意義。高等院校作為培養(yǎng)全面型人才的主要陣地，需要承擔(dān)起重任。如何使設(shè)計(jì)人才在具備深厚民族文化底蘊(yùn)的同時(shí)擁有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維，需要教育工作者深入思考。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在歷史的長(zhǎng)河中伴隨著人們的生產(chǎn)生活而產(chǎn)生的，是中華民族民間優(yōu)秀藝術(shù)的結(jié)晶，其表現(xiàn)出的智慧和藝術(shù)能夠彰顯中華民族特征。各類美術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校專業(yè)實(shí)踐的過程中能夠得到傳承，可以讓新一代的大學(xué)生將其與實(shí)踐相結(jié)合，在不斷的實(shí)踐中得到創(chuàng)新靈感，感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，推動(dòng)專業(yè)上的全面發(fā)展。

二、美術(shù)類非遺在高校的傳承

我國(guó)從20世紀(jì)七八十年代開始就對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行了一系列的調(diào)整，為其提供了較大的發(fā)展空間，設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在不斷增加，相對(duì)于日本、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，我國(guó)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生是比較多的。我國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在國(guó)際中占有怎樣的地位，設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)在哪里，這些問題都值得我們進(jìn)行深入的思考。一些設(shè)計(jì)師對(duì)于西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)有一些錯(cuò)誤的理解，膜拜西方的設(shè)計(jì)甚至還會(huì)不斷模仿，讓圖形背后的文化意識(shí)出現(xiàn)了本質(zhì)上的偏差。當(dāng)前，不少學(xué)者也都逐漸地認(rèn)識(shí)到了這種問題，開始重新研究民族文化，研究的團(tuán)體也在不斷增加。同時(shí)在高校教育中，教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)在于表現(xiàn)區(qū)域文化特點(diǎn)，而民間美術(shù)的精髓就是反映地方特色。在現(xiàn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體制下，當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)理應(yīng)承擔(dān)起傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，在藝術(shù)作品中反映非遺的文化內(nèi)涵，充分表現(xiàn)對(duì)中華民族文化的認(rèn)可。

高校想要在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的教學(xué)中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先，應(yīng)當(dāng)根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)特色來對(duì)其進(jìn)行分類，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際經(jīng)濟(jì)情況與生產(chǎn)生活的關(guān)系，對(duì)專業(yè)進(jìn)行調(diào)整。例如剪紙、拼貼剪紙畫等，可以與高校設(shè)計(jì)方向的服裝設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)相融合，其顏色搭配和設(shè)計(jì)理念、造型手法等都能夠?qū)ΜF(xiàn)代的服飾設(shè)計(jì)造成一定的影響。注入民族文化不斷進(jìn)行創(chuàng)新，最終會(huì)具有中國(guó)韻味。每個(gè)民族的傳統(tǒng)工藝，都可以作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要靈感來源，也是當(dāng)?shù)厮囆g(shù)院?？梢约右岳玫膬?yōu)秀資源。其次，應(yīng)該在教學(xué)課堂中加入一些實(shí)踐課程，例如加強(qiáng)校企之間的交流和合作，與其他院校進(jìn)行設(shè)計(jì)理念方面的交流，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，強(qiáng)化其對(duì)于美術(shù)基本知識(shí)的理解。

美術(shù)課程的評(píng)價(jià)一直都具有獨(dú)特性，為了更好實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生的多元化發(fā)展，美術(shù)課程的評(píng)價(jià)顯得尤為重要。美術(shù)教師不應(yīng)當(dāng)只注重學(xué)生的美術(shù)作業(yè)和最終美術(shù)成績(jī)，應(yīng)該尊重審美的差異，靈活運(yùn)用自評(píng)和互評(píng)等方法，來更好地開展教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)課堂上，教師扮演著引導(dǎo)人的角色，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生在參與中思考，注重學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)感等。在學(xué)生作品的展示和表現(xiàn)的過程中，教師可隨時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的興趣與藝術(shù)感受能力，提高學(xué)生認(rèn)知能力，擴(kuò)展其想象能力。

三、為保障藝術(shù)課程學(xué)習(xí)及美育實(shí)踐

奠定美術(shù)基礎(chǔ)

隨著義務(wù)教育藝術(shù)課程的開設(shè)，未來的學(xué)生在參與美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，更加應(yīng)該注重藝術(shù)的獨(dú)特表達(dá)方式，將情感融入進(jìn)去，充分利用各種媒材來進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。學(xué)會(huì)美術(shù)欣賞，能夠幫助學(xué)生提高表達(dá)能力，在美術(shù)課程實(shí)踐中逐漸積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己的審美能力，對(duì)創(chuàng)作有很大的幫助。了解人文藝術(shù)的獨(dú)特性，在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中融會(huì)貫通，可以提升實(shí)踐能力。在美術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)會(huì)欣賞和尊重不同的作品，了解藝術(shù)作品的背景并展開深入的思考，了解美術(shù)史，幫助學(xué)生形成基本的人文精神。在創(chuàng)作的過程中，可以通過情感的抒發(fā)和個(gè)性的表現(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的自信心，培養(yǎng)其健全的人格，使之全面發(fā)展。教師需要在備課的過程中明確自身的定位，為美育工作打好基礎(chǔ)，提高課堂實(shí)踐的實(shí)效性。改革開放以來，國(guó)家的實(shí)力也在不斷增強(qiáng)，高校的教育水平也隨之提升，高等教育目的可以得到更好的實(shí)現(xiàn)。

信息化時(shí)代的加速發(fā)展推進(jìn)了現(xiàn)代歷史的進(jìn)程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也逐漸失去了賴以生存的環(huán)境。這種凝聚了歷史文化和古人智慧的產(chǎn)物，需要借助高校這個(gè)文化傳播平臺(tái)得到傳承，在傳承中創(chuàng)新。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)需要關(guān)注生活中的各個(gè)方面，不僅僅要重視物質(zhì)，對(duì)精神層面也應(yīng)該加以重視，深入探討文化內(nèi)涵，引導(dǎo)群眾重視非遺。各個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中都可以得到實(shí)際的傳承，高?？山Y(jié)合實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)開展實(shí)踐，調(diào)整相關(guān)專業(yè)的設(shè)置等，讓更多人對(duì)非遺有更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，使之推動(dòng)教育的創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的民族文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣性，而美術(shù)類非遺資源更是豐富多彩。這些得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件對(duì)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)美術(shù)類非遺文化教學(xué)來說，具有十分重要的意義。高校在非遺文化教學(xué)過程中不但要培養(yǎng)學(xué)生傳承、發(fā)揚(yáng)非遺文化的民族人文精神，使其畢業(yè)后能夠適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要，還要培養(yǎng)教師教學(xué)相長(zhǎng)的才智，不斷提升教師的教學(xué)創(chuàng)新精神，這些都是高校美術(shù)類非遺傳承教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。本文從設(shè)計(jì)學(xué)科與非遺的實(shí)踐性、美術(shù)類非遺在高校的傳承、為保障藝術(shù)課程學(xué)習(xí)及美育實(shí)踐奠定美術(shù)基礎(chǔ)三個(gè)方面對(duì)以高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為平臺(tái)的美術(shù)類非遺傳承方法進(jìn)行了研究和探索，希望促進(jìn)美術(shù)類非遺傳承、發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

胡玠，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。