近年來(lái)，在談及臧氏歷史與文化之時(shí)，對(duì)于臧氏以邑為氏還是以字為氏的問(wèn)題，學(xué)界出現(xiàn)了不同的聲音，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于“邑”和“字”這一根本問(wèn)題上。本文結(jié)合古籍中對(duì)于姓氏的記載并加以引證，以期為這個(gè)問(wèn)題的研究提供一些有益的參考。

一、臧氏及其得姓始祖臧僖伯

近年來(lái)，隨著全國(guó)各地聯(lián)誼會(huì)、研討會(huì)的廣泛召開(kāi)和舉辦，臧姓家族內(nèi)部的聯(lián)系變得日趨緊密。在交流的過(guò)程中，各地家族對(duì)于臧氏文化的探討和研究也有序開(kāi)展起來(lái)。

春秋時(shí)期，作為魯國(guó)世家大族的臧氏家族，世為魯卿，臧僖伯、臧哀伯、臧文仲和臧武仲等均為魯國(guó)之肱股。臧僖伯開(kāi)創(chuàng)了臧氏家族的輝煌歷史，春秋中期，臧氏家族在魯國(guó)的影響力達(dá)到頂峰，其地位和名聲不容小覷。

臧僖伯，名彄，字子臧，曾受封于“臧”，其后代便以封地之名作為他們的姓氏，并尊其為中華臧氏始祖。據(jù)文獻(xiàn)記載，臧僖伯生于周宣王三十五年戊申（前794），配姜氏，生二子，長(zhǎng)子：達(dá)，次子：幽。卒于周桓王二年辛巳（前718），壽七十六歲，葬泗北墓。

臧僖伯之父為魯國(guó)第十二任國(guó)君——魯孝公。魯孝公辭世后，他的兒子弗湟繼位，即魯惠公。魯惠公去世時(shí)，因太子年紀(jì)尚小，國(guó)之政事便交由魯惠公的庶長(zhǎng)子——息姑行攝政之權(quán)，即魯隱公。史載，臧僖伯是魯隱公時(shí)期的重臣，也是其叔父。

《左傳》一書(shū)記錄了臧僖伯在公元前718年勸諫魯隱公不要去棠地觀看捕魚(yú)的故事，也就是人們熟知的“臧僖伯諫觀魚(yú)”。該事件反映了春秋時(shí)期的禮制觀念，影響深遠(yuǎn)。

二、臧氏起源的兩種說(shuō)法

臧氏起源于姬姓，得姓始祖為臧僖伯。關(guān)于臧氏起源，目前主要的說(shuō)法是源于春秋時(shí)期魯孝公的兒子，其名為彄，字子臧，封邑于“臧”，史稱“臧僖伯”。所以，臧僖伯應(yīng)為臧氏家族的始祖。至于臧氏是以邑為氏還是以字為氏，目前學(xué)界的觀點(diǎn)不一，有人說(shuō)是以邑為氏，有人說(shuō)是以字為氏，尚存爭(zhēng)論。除了這兩種說(shuō)法外，還有其他的說(shuō)法，例如，源于魯惠公之子的“欣”之說(shuō)、源于官職之說(shuō)、源于古代對(duì)奴婢的賤稱“臧獲”之說(shuō)等，由于這些說(shuō)法無(wú)史料記載佐證，因此不足為信。現(xiàn)存古籍中關(guān)于姓氏記載的資料較多，如《世本》《元和姓纂》《春秋左傳正義》《通志》《古今姓氏書(shū)辨證》《路史》等。為了進(jìn)一步解決疑問(wèn)，本文搜集、摘錄了部分古籍中有關(guān)臧氏的資料，以供研究者參考。

三、古文獻(xiàn)中關(guān)于臧氏起源的記載

《通志》成書(shū)于南宋，作者鄭樵，全書(shū)共200卷，500余萬(wàn)字，輯錄了上古至隋唐時(shí)期的歷代典章制度，是一部以人物為中心的紀(jì)傳體通史?！锻ㄖ尽分杏涊d了一些姓氏來(lái)源，列舉了“以國(guó)為氏”及“以邑為氏”等的情況，諸如虞、夏、商、周、魯、齊、宋等是“以國(guó)為氏”，即以諸侯國(guó)的名字當(dāng)作姓氏;崔、盧、鮑、晏、臧、費(fèi)、柳、楊等是“以邑為氏”，也就是以卿大夫立邑的邑為姓氏，開(kāi)創(chuàng)了新姓氏。

《古今姓氏書(shū)辨證》的作者是鄧名世，撫州臨川人。全書(shū)40卷，正式刊行于南宋乾道四年（1168），是我國(guó)姓氏譜牒學(xué)方面的一部重要著作。該書(shū)較為全面地整理和編輯了漢唐以來(lái)的姓氏譜牒，集眾家之長(zhǎng)，堪稱宋代譜學(xué)的最高水平。該書(shū)對(duì)臧氏的來(lái)源也作了記載：“臧，姬姓，魯孝公子彄，字子臧，其孫始以王父字為氏。”東漢經(jīng)學(xué)家服虔曾說(shuō)：“庶公子則以配字為氏，尊公族展氏、臧氏是也?！庇纱丝梢?jiàn)，鄧名世、服虔二人皆持“以字為氏”觀點(diǎn)。

《路史》是我國(guó)宋代一部取材繁博龐雜，集神話、歷史之大成的古書(shū)，共47卷，作者是羅泌。該書(shū)的姓氏源流觀點(diǎn)比較獨(dú)到，常被后世姓氏研究學(xué)者引用。《路史》中有如下記載：“其以邑氏者，臧、眾、秦、運(yùn)、鄆、管、柳、厚、郈、顏、即、費(fèi)、蔑、魯……”可見(jiàn)，該書(shū)持“以邑為氏”觀點(diǎn)。

《元和姓纂》的作者是林寶，成書(shū)于唐元和七年（812），為唐代譜牒研究專著。該書(shū)記載：“魯孝公子彄，食采于臧，因氏焉。”可見(jiàn)，該書(shū)持“以邑為氏”觀點(diǎn)。

《春秋左傳正義》的作者是孔穎達(dá)，共60卷。“正義”就是依據(jù)傳注而加以疏通、解釋之意?！洞呵镒髠髡x》的貢獻(xiàn)已經(jīng)超過(guò)了《春秋》本身?！洞呵镒髠髡x》記載：“僖伯名彄，字子臧……計(jì)僖伯之孫始得以臧為氏，今于僖伯之上已加臧者，蓋以僖伯是臧氏之祖，傳家追言之也?！?/p>

《世本》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末期，作者不詳，相傳為趙國(guó)某史官。該書(shū)輯錄了自上古黃帝到春秋時(shí)代的帝王、諸侯和卿大夫的世系起源，其不少內(nèi)容被后世史書(shū)引用。該書(shū)記載：臧僖伯為“孝公之子”，“小心畏忌曰僖”，后世“乃以王父之字為氏”。清代的不少學(xué)者對(duì)該書(shū)做了輯錄，如王謨、雷學(xué)淇、孫馮翼、茆泮林、張澍等。其中茆泮林輯本的《世本》里出現(xiàn)了“字子臧”三個(gè)字，張澍輯本的《世本》則采用了《春秋左傳正義》里面的觀點(diǎn)，其他幾種輯本均未有“字子臧”的描述。

從以上資料可以看出，臧氏“以邑為氏”和“以字為氏”的觀點(diǎn)同時(shí)存在?！洞呵镒髠髡x》主張“以字為氏”，然而其所持的“今于僖伯之上已加臧者，蓋以僖伯是臧氏之祖，傳家追言之也”的觀點(diǎn)實(shí)為一家之言，未有任何資料加以佐證。同時(shí)，孔穎達(dá)也不確定是否是“傳家追言”，所以他用了一個(gè)“蓋”字，“蓋”在這里是“大約、大概”之意，說(shuō)明這句話只是孔穎達(dá)的猜測(cè)而已，其“以王父字為氏”的觀點(diǎn)可以理解為一種無(wú)奈的解釋。

《古今姓氏書(shū)辨證》記載了“以字為氏”的觀點(diǎn)，但后人對(duì)“以字為氏”提出了質(zhì)疑?！锻ㄖ尽贰堵肥贰贰对托兆搿方灾鲝垺耙砸貫槭稀?，其中《通志》和《元和姓纂》的記載尤為詳細(xì)。

《世本》是秦漢以前的著作，且在宋末就早已失佚，清代學(xué)者所輯補(bǔ)的八種版本只是記載了臧氏家族的傳承，并未對(duì)“以邑為氏”還是“以字為氏”作出最終的說(shuō)明。

西晉著名學(xué)者杜預(yù)的《春秋經(jīng)傳集解》：“臧僖伯，公子彄也。僖，謚也”，沒(méi)有對(duì)于“字子臧”的描述。成書(shū)于春秋末年的《左傳》收錄了《臧哀伯諫納郜鼎》一文，其中寫(xiě)道：“周內(nèi)史聞之，曰：‘臧孫達(dá)其有后于魯乎！君違，不忘諫之以德。”從這句話可以看出，周內(nèi)史稱臧僖伯的兒子為“臧孫達(dá)”，從側(cè)面印證了“其孫始以王父字為氏”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。

臧氏的一些古老族譜對(duì)僖伯公也有記載，例如《臧氏南圖公支譜》：“僖伯，魯孝公四子，名彄……為隱公上卿，勛懋公室封于臧，遂為得姓之始祖，卒謚曰僖伯。”

四、周代采邑制度下的“臧邑”

《禮記·禮運(yùn)》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國(guó)以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度?！睋?jù)《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《周禮》等史料記載，為了鞏固自身統(tǒng)治，周王朝開(kāi)創(chuàng)了“國(guó)野制”。這種制度規(guī)定：政治中心和軍事?lián)c(diǎn)稱為“國(guó)”，“國(guó)”之外的地方均為“野”。按照制度，國(guó)君把土地封給卿大夫，為“采邑”。當(dāng)時(shí)的卿大夫無(wú)論官職大小都有自己的食邑，官爵不同，田邑大小、數(shù)量也會(huì)不同?！蹲髠鳌でf公二十八年》載：“凡邑有宗廟先君之主曰都，無(wú)曰邑?！?/p>

作為周王朝最忠實(shí)的擁護(hù)者，魯國(guó)也推行這種分封制，卿大夫在都城任職的同時(shí)，又是采邑的實(shí)際擁有者，逐漸成為合法的國(guó)中之國(guó)。邑中的收成除了交納一部分給公室作為貢以外，其余全歸卿大夫所有，為整個(gè)世族提供物質(zhì)和政治方面的保障，所以“公食貢，大夫食邑”。采邑作為卿大夫的世襲領(lǐng)地，不容外人染指，這是導(dǎo)致世卿大族興盛、君權(quán)衰微的直接原因。到了春秋后期，采邑的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了最初的政治功能，成為具有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多功能的地方割據(jù)政權(quán)。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，春秋時(shí)期，臧氏家族的封地有兩處，一處是臧邑，即始祖臧僖伯的封邑。據(jù)《通志》記載，魯孝公之子公子彄，食邑于臧，因以為氏?！蹲髠鳌贰豆騻鳌贰豆攘簜鳌返仁芳须m未有記載，但魯孝公作為一國(guó)之君，賜兒子一塊封地，實(shí)屬正常。據(jù)現(xiàn)在的有關(guān)專家考證，臧邑應(yīng)在魯國(guó)和郯國(guó)的邊境地帶，在今山東省臨沂市郯城縣歸昌鄉(xiāng)附近。春秋初期，郯國(guó)與魯國(guó)之間相隔有滕國(guó)、邾國(guó)、薛國(guó)等小國(guó)，并無(wú)交界，臧僖伯逝世時(shí)，這些小國(guó)仍然存在，所以臧邑的具體位置仍有待考證。

另一處封地為防邑。魯有東防、西防，臧氏的防邑是東防?！蹲髠鳌酚涊d，魯隱公九年（前714）冬，“公會(huì)齊侯于防”;魯莊公二十二年（前674）秋七月丙申，“及齊高傒盟于防”;魯莊公二十九年（前665）冬十二月，“城諸及防”。據(jù)杜預(yù)注釋：諸，指諸邑;防，指防邑。據(jù)考證，諸邑在今山東省諸城市積溝鎮(zhèn)喬莊村;防邑在今山東省費(fèi)縣方城鎮(zhèn)。魯襄公十七年（前556），齊國(guó)將臧武仲圍困在防地，叔梁紇、臧疇和臧賈等人率兵甲奮力抵抗，營(yíng)救臧武仲。魯襄公二十三年（前550），為了保留臧氏在魯國(guó)的世族之職，深思后的臧武仲最終獻(xiàn)出防邑，奔走齊國(guó)。至于防邑何時(shí)成為臧武仲之食邑，尚無(wú)具體史料記載。

五、結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為，臧氏“以邑為氏”的可能性更大，更具有說(shuō)服力。此外，還需說(shuō)明的一點(diǎn)是，無(wú)論“以邑為氏”還是“以字為氏”，臧僖伯皆為中華臧氏始祖，這一點(diǎn)毋庸置疑。

（諸城臧氏文化研究會(huì)）

作者簡(jiǎn)介：臧傳友（1965-），男，山東濰坊人，本科，助教，研究方向：姓氏文化。