朱丹

藝術(shù)作品的鑒賞是一種審美的再創(chuàng)造活動(dòng)，這一過(guò)程由鑒賞者和作品共同構(gòu)成。對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞分為鑒別和欣賞兩個(gè)部分，經(jīng)過(guò)直接感受、深入體驗(yàn)、領(lǐng)悟升華，再到情感互動(dòng)的逐步深化，就鑒賞者而言，完成了從藝術(shù)作品的欣賞到情感體驗(yàn)的過(guò)程，獲得了更多的審美享受，同時(shí)也獲得了自我升華、自我肯定的心理滿足。藝術(shù)作品的鑒賞過(guò)程讓鑒賞者打開(kāi)美麗的藝術(shù)之門(mén)，突破現(xiàn)實(shí)的局限性，進(jìn)入豐富的情感世界。

一、藝術(shù)鑒賞的基本條件

（一）藝術(shù)鑒賞的主觀條件

進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的主觀條件就是鑒賞者需具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。鑒賞者的藝術(shù)素養(yǎng)包括對(duì)藝術(shù)作品的理解和感知能力，要求鑒賞者具備專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)和豐富的閱歷。藝術(shù)素養(yǎng)與天賦有一定的關(guān)系，但更重要的是后天的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

除了專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)素養(yǎng)，鑒賞者還需具備深厚的文化底蘊(yùn)和道德修養(yǎng)，深厚的文化底蘊(yùn)有助于鑒賞者更好地理解作品的背景，了解創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖和深層次的內(nèi)涵，避免出現(xiàn)偏見(jiàn)。

此外，鑒賞者的生活閱歷在一定程度上決定了鑒賞水平。雖然現(xiàn)實(shí)生活中存在一些天賦極高的藝術(shù)家，他們或許沒(méi)有豐富的生活閱歷，但具有較高的鑒賞水平，而對(duì)于大多數(shù)鑒賞者來(lái)說(shuō)，豐富的閱歷將有助于提升作品鑒賞的水平。

（二）藝術(shù)鑒賞的客觀條件

藝術(shù)鑒賞有兩個(gè)客觀條件。第一個(gè)是作品本身，也就是說(shuō)，作品本身要具備審美價(jià)值，才有鑒賞的必要性。藝術(shù)品需有獨(dú)特的魅力和審美內(nèi)涵，審美價(jià)值越高的藝術(shù)品更能夠引起鑒賞者的興趣。

藝術(shù)鑒賞的第二個(gè)客觀條件是外界環(huán)境的影響。面對(duì)藝術(shù)作品，即使是同一位鑒賞者，在不同的時(shí)間、社會(huì)背景下，也可能出現(xiàn)不同的鑒賞意見(jiàn)，因此，外界環(huán)境影響著藝術(shù)鑒賞。

（三）藝術(shù)品和鑒賞者之間的審美關(guān)系

優(yōu)秀的藝術(shù)作品需要有“伯樂(lè)”來(lái)賞識(shí)，因此，藝術(shù)品作為審美對(duì)象，除了自身優(yōu)秀之外，還應(yīng)當(dāng)有能夠欣賞它的鑒賞者。

鑒賞者要抱著一種不同于日常的心態(tài)和審美趣味對(duì)作品進(jìn)行解讀。這種主客體之間的聯(lián)系和默契在藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)很大的差異性，例如，有些優(yōu)秀的作品，可能并不能夠得到某位鑒賞者的賞識(shí)和認(rèn)可，或者出現(xiàn)某位鑒賞者所欣賞的作品不被另一位鑒賞者所賞識(shí)，對(duì)同一幅作品可能會(huì)有很多鑒賞結(jié)果等。這與鑒賞者的主觀意識(shí)有很大關(guān)系，鑒賞者要不斷豐富自己的閱歷、提升專(zhuān)業(yè)水平，以公平公正的態(tài)度鑒賞藝術(shù)品。

二、藝術(shù)鑒賞的過(guò)程

（一）對(duì)藝術(shù)作品的直觀鑒賞

對(duì)藝術(shù)作品的直觀鑒賞分為兩個(gè)步驟。

一是對(duì)作品的基本造型進(jìn)行鑒賞。藝術(shù)品的基本造型是一種造型藝術(shù)，是藝術(shù)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式。藝術(shù)造型的表現(xiàn)形式多種多樣，比如，書(shū)畫(huà)作品是通過(guò)顏料、筆、紙等原料完成，雕塑作品是通過(guò)石膏、木板、金屬導(dǎo)管等原料來(lái)塑造，城市園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等屬于廣義的藝術(shù)作品。

對(duì)藝術(shù)作品的欣賞可以通過(guò)最直觀的畫(huà)面、靜態(tài)造型等進(jìn)行揣摩。藝術(shù)品的基本造型一般存在于一定的空間內(nèi)，以視覺(jué)感受和動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的深意和內(nèi)在的情感。在藝術(shù)品的基本造型中，不同材質(zhì)類(lèi)型和不同的表現(xiàn)手法導(dǎo)致不同種類(lèi)藝術(shù)品的特點(diǎn)各有不同，比如，對(duì)繪畫(huà)作品的造型鑒賞與雕塑作品的造型欣賞有明顯不同，繪畫(huà)作品通過(guò)形態(tài)、色彩、空間布局等實(shí)現(xiàn)視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)，也許一個(gè)圈、一條線或者一個(gè)圖形沒(méi)有什么深刻的表現(xiàn)，但是放到雕塑中就完全不同，造型的整體形態(tài)以及給人的感受是完全不同的。造型的鑒賞能夠從直觀上引起鑒賞者的興趣。

二是對(duì)作品內(nèi)容的鑒賞。鑒賞者通過(guò)直接的感知能夠產(chǎn)生作品“美”與“不美”的印象，同時(shí)也能夠?qū)ψ髌烦醪矫枥L的內(nèi)容有大致的了解。這些都是直觀鑒賞帶給人們的初步感受。

（二）體會(huì)作品的思想情感

藝術(shù)作品承載著創(chuàng)作者的思想和情感，這是直觀鑒賞不能感知的，只有進(jìn)一步了解才能夠領(lǐng)會(huì)作品深層次的內(nèi)涵和情感。藝術(shù)家將自己的觀念和思想融入作品中，鑒賞者要了解作品的創(chuàng)作背景，才能夠更加完整地了解作品內(nèi)涵。

思想感情是藝術(shù)作品的生命，同時(shí)也是藝術(shù)作品的靈魂。鑒賞者要體會(huì)藝術(shù)作品的思想情感，分析、領(lǐng)會(huì)作品所傳達(dá)的豐富內(nèi)涵。

（三）藝術(shù)作品的傳承性和創(chuàng)造性

對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞，還應(yīng)當(dāng)對(duì)文化的傳承性、創(chuàng)造性，以及其對(duì)整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的影響進(jìn)行鑒賞。以中國(guó)畫(huà)為例，其為我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式，也是獨(dú)特的繪畫(huà)形式，受到世界各國(guó)藝術(shù)家、鑒賞者的喜愛(ài)和高度贊揚(yáng)。比如，黃公望的《富春山居圖》并非一蹴而就，而是作者對(duì)富春江的景色進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的考察創(chuàng)作而成。富春江景色宜人，有“天下佳山水，古今推富春”的美譽(yù)，且具有深厚的歷史文化內(nèi)涵和人文底蘊(yùn)。在如今的人們看來(lái)，《富春山居圖》不僅具有美感，展現(xiàn)了作者的情緒，更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)，為我國(guó)繪畫(huà)領(lǐng)域的發(fā)展帶來(lái)了新的靈感和形態(tài)。通過(guò)欣賞這個(gè)作品，人們能夠產(chǎn)生民族自豪感。

（四）對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)悟升華

領(lǐng)悟升華是藝術(shù)鑒賞的最高境界，是鑒賞者在直觀鑒賞和情感分析的基礎(chǔ)上更高一層的審美體驗(yàn)，是一種自由的精神境界。由于創(chuàng)作者將自己的思想和情感傾注在作品中，鑒賞者對(duì)這種情感和思想的理解、領(lǐng)悟可以不用過(guò)多的語(yǔ)言描述，正如陶淵明詩(shī)詞中提到的：“此中有真意，欲辨已忘言。”

領(lǐng)悟升華只有在創(chuàng)作者和鑒賞者的藝術(shù)造詣達(dá)到最高水平時(shí)才可以實(shí)現(xiàn)，是對(duì)人生的思索和感悟，可以獲得精神上的愉悅和滿足，實(shí)現(xiàn)心靈的凈化。領(lǐng)悟升華不是所有人都能夠到達(dá)的高點(diǎn)，只有真正超脫自我，并且藝術(shù)造詣達(dá)到一定程度的藝術(shù)家才能夠?qū)崿F(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)鑒賞是復(fù)雜的精神活動(dòng)，包括對(duì)畫(huà)面、情感的審美鑒別和欣賞，在這一過(guò)程中，鑒賞者經(jīng)歷了感官的審美愉悅、情感的審美體驗(yàn)到理性的審美超越，是由淺至深的過(guò)程。鑒賞者要結(jié)合藝術(shù)鑒賞的主觀條件和客觀條件先對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行直觀鑒賞，了解創(chuàng)作背景，體會(huì)思想感情，再鑒賞作品的傳承性和創(chuàng)造性，最后實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品更深層的領(lǐng)悟升華，這是完整的藝術(shù)鑒賞過(guò)程。

（重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院）