韋依娜

摘 要 教師在課程思政教學(xué)實踐中，既要精于挖掘課程內(nèi)容的思政元素，又要長于把這些元素與知識的傳授、能力的培養(yǎng)融合，還要善于綜合運用各種教學(xué)方法和手段，找準角度，精心設(shè)計，實現(xiàn)立德樹人、德才兼?zhèn)涞慕逃蟾窬帜繕?。本文以漢語國際教育專業(yè)通識課“中國文化通論”為例，在思政教育融入教學(xué)的實踐中幫助大學(xué)生拓寬知識視野，提升家國情懷，汲取文化能量，鑄就理想人格。

關(guān)鍵詞 課程思政 實踐 漢語國際教育

中圖分類號：G424?????????????????????????????????文獻標識碼：A??DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.12.038

Abstract In the course of Ideological and political teaching practice， teachers should not only be proficient in excavating the ideological and political elements of the course content， but also be good at integrating these elements with the teaching of knowledge and the cultivation of ability. They should also be good at comprehensively using various teaching methods and means， finding the right angle and carefully designing， so as to achieve the goal of establishing morality and cultivating people with both ability and political integrity. This paper takes the general course "General Theory of Chinese Culture" of Chinese international education as an example to help college students broaden their horizons of knowledge， enhance their feelings of home and country， absorb cultural energy and build their ideal personality in the practice of Integrating Ideological and political education into teaching.

Keywords curriculum Ideological and politics; practice; Chinese international education

高等教育學(xué)府作為人才培養(yǎng)的神圣殿堂，把發(fā)展重點落實于人，注重學(xué)科建設(shè)，深化教學(xué)改革，提升人才質(zhì)量，才能不偏離“大學(xué)之道”。處于新時代，面對新形勢，大學(xué)要培養(yǎng)什么樣的人，如何堅持“育人為本，德育為先”，最終實現(xiàn)“立德樹人”的目標，依然是高校在人才培養(yǎng)中需要考慮的主題。

當(dāng)前，各高校已經(jīng)有意識地構(gòu)建“課程思政”理念，把德育納入教育綜合改革重要內(nèi)容，探索從思政課程到課程思政的轉(zhuǎn)變。教師也積極地在非思政課程中發(fā)掘、融入思政元素，把這項工作進一步做實做細。本文以漢語國際教育專業(yè)通識課《中國文化通論》為例，闡述了將思政教育融入教學(xué)的探索與實踐過程中獲取的理性認識與經(jīng)驗。

1 融入的依據(jù)

1.1 理論導(dǎo)向

習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，這一論述強調(diào)了當(dāng)前高校育人的大方向、大格局。如果把大學(xué)教育拆解為知識體系和專業(yè)能力獲取的途徑，無疑是視野狹窄且流于淺薄。人不能沒有靈魂，高校教育應(yīng)當(dāng)以馬克思主義中國化最新理論成果為導(dǎo)向，以政治認同、國家意識、文化自信、公民人格為重點內(nèi)容，培養(yǎng)新時代下能肩負起中華民族偉大復(fù)興任務(wù)的社會主義建設(shè)者和接班人。

1.2 教學(xué)宗旨

課程教學(xué)是大學(xué)育人體系主要的構(gòu)成，在教學(xué)活動中確立人格塑造、能力培養(yǎng)、知識傳授三位一體的教學(xué)目標，注重在知識傳授中強調(diào)價值引領(lǐng)，在價值傳播中凝聚知識底蘊，深入挖掘各門課程蘊含的思想政治教育資源，把思政元素融入課程教學(xué)全過程，是育人與育才同向同行、協(xié)同發(fā)展最直接的方式。

“中國文化通論”作為漢語國際教育專業(yè)的通識課，其教學(xué)目標旨在以博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神拓寬學(xué)生的眼光視界和知識領(lǐng)域，提升他們的道德修養(yǎng)和審美趣味，培養(yǎng)他們綜合解決現(xiàn)實問題的能力，是“學(xué)生在整個教育過程中，首先作為人類的一個成員和一個公民所接受的那部分教育”，[1]是最終為塑造理想人格，促進人獲得自由全面發(fā)展的課程載體。這與我國思想政治教育在價值觀、目標指向、內(nèi)容屬性上都有一致和相通之處，為思政元素融入課堂實踐提供了優(yōu)質(zhì)的契合點。

2 融入的原則

2.1 有機融合，避免生硬

思政元素融入課程內(nèi)容后，必將進一步拓寬師生視野，豐富教學(xué)實質(zhì)內(nèi)涵。值得每位教師注意的是，課程思政絕非填鴨式生硬地拼湊填塞，也不是積木般簡單地集合組裝。融入的過程應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)為各要素的無縫對接，有機地融合，如同春風(fēng)化雨般深入人心，觸及靈魂?！敖處煵灰擞残怨噍?，生硬地直接給出結(jié)論，而應(yīng)由近及遠、由表及里、引人入勝地引導(dǎo)學(xué)生理解社會制度的歷史性變革和國家取得的歷史性成就，應(yīng)在扎實的文獻研究和社會調(diào)查基礎(chǔ)上，把家國情懷自然滲入課程方方面面，實現(xiàn)潤物無聲的效果?！盵2]任課老師既要遵循專業(yè)教學(xué)的普遍規(guī)律，又要具備立德樹人的主動意識，還要關(guān)注學(xué)生的認知需求。不是要把專業(yè)課上成思政課，而是要將思政的元素創(chuàng)造性地融入專業(yè)理念、專業(yè)內(nèi)容、專業(yè)素質(zhì)，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)的過程中，感悟到其中蘊藏的正能量精神，在潛移默化中提升思想道德素養(yǎng)。

2.2 精良設(shè)計，人才“雙育”

高質(zhì)量的課堂教學(xué)需要教師善于把控課程的一整套流程。首先，教師是課程思政的落實者，自身必須具備過硬的政治觀和導(dǎo)向正確的價值觀，并不斷提升自身的思想政治理論水平，為實現(xiàn)課程的思想政治價值引領(lǐng)奠定基礎(chǔ)。其次，教師要有育人和育才相統(tǒng)一的“雙育”意識，有機融合課程思政目標和課程教學(xué)目標，以便在具體的課程設(shè)計和實施中精準定位，長效貫徹。再次，教師在教學(xué)設(shè)計時要拓展思路，統(tǒng)籌安排，精心策劃。既要有明確的思政理念，又要重視大學(xué)生心理認知特征和主體需求，力求打造融思想性、知識性、實踐性、情景化為一體的教學(xué)模式，避免資源固化、手法單一。

3 融入的維度

課程思政是“依托、借助于專業(yè)課、通識課而進行的思想政治教育實踐活動，或者是將思想政治教育融入專業(yè)課、通識課的教育活動”。[3]中華文明博大精深，思政元素融入“中國文化通論”的維度亦是豐富多元，從漢語國際教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標和校本特色出發(fā)，至少可以從以下維度實現(xiàn)二者的耦合。

3.1 引導(dǎo)學(xué)生文化自信的由有衷生發(fā)

漢語國際教育專業(yè)目標是培養(yǎng)面向海外的漢語教學(xué)人才。他們在把漢語文化傳遞給世界的同時，也將直面不同國家和民族的各種文化。只有堅定立場、擺正態(tài)度，才能抵御誘惑，正確行使工作使命，其力量來源于大學(xué)生內(nèi)心對中華民族文化的堅定信心。因此，在漢語國際教育專業(yè)開設(shè)“中國文化通論”課程，除了增加學(xué)生知識儲備的考量，更是希望由此確立并逐步堅定他們的文化自信。

每一個中國人，都生活在因襲和發(fā)展本民族文化并存的動態(tài)歷史過程中，既有享受前人留下的璀璨成果的先天優(yōu)勢，亦有在此基礎(chǔ)上繼承、創(chuàng)新、延續(xù)的神圣使命。要發(fā)展本民族文化，首先應(yīng)該正確認識我們的文化?！拔幕孕诺淖畲筇刭|(zhì)，是具有極強的滲透性，思維力、先導(dǎo)力、潛移力、吸引力、影響力、競爭力、創(chuàng)造力、孵化力、和諧力、和合力、感染力，像空氣一樣無時不在、無處不在，能夠以無形的意識、無形的觀念，深深影響有形的存在、有形的現(xiàn)實，是激勵我們攻堅克難、克敵制勝的精神動力和精神支撐?！盵4]強大的自信建立在對本民族文化深刻的認識和真摯的認同上，引導(dǎo)大學(xué)生正確理解中國傳統(tǒng)文化，激發(fā)并延續(xù)他們對優(yōu)秀文化的熱情，是課程思政的一項重要內(nèi)容?！爸袊幕ㄕ摗笔渍n的概述部分，通常理論化程度較高。學(xué)生雖然能聽懂，但往往停留于低認知階段。筆者在多次反思后意識到：課堂教學(xué)如果僅有課本和教師兩個知識傳遞源是不夠的，必須尋找多元而有力的證據(jù)以獲取學(xué)生的認同。

大學(xué)生思維活躍、樂于探索，他們在既有知識框架下，愿意接觸、接收更多學(xué)界的前沿觀點。基于這個特點，我們在講授“概述”部分時，一方面把內(nèi)容精煉化，另一方面對內(nèi)容做了必要的拓展和深挖。課本中的“概述”主要從中國文化的“源”討論其精神內(nèi)核，這是構(gòu)建知識體系的總綱和基點，但學(xué)生往往會追問，除了自我審視，還能從其他角度來觀照中國文化嗎？對此我們搜集了大量資料，最終選取了著名學(xué)者講座視頻作為拓展素材。學(xué)生們從中既感受到學(xué)術(shù)研究的魅力又覺得親切易懂，成功引發(fā)了他們對中國文化進一步探究的興趣。以上教學(xué)實踐從兩方面促進了課程思政目標的達成：

首先，觀察和學(xué)習(xí)視野的多維化。習(xí)近平總書記指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。”[5]可見，引導(dǎo)大學(xué)生建立文化自信，講好中國故事，既要熟悉我們自己的故事，也要了解他國故事。這樣，才能清醒而客觀地去評判不同民族文化的特質(zhì)及差異，避免陷入妄自菲薄、厚此薄彼、崇洋媚外等價值觀念誤區(qū)。教師進行教學(xué)設(shè)計時，有意識地搜集一些有關(guān)他國文化特質(zhì)的資料，通過對比的方式，引導(dǎo)學(xué)生客觀冷靜地分析和解決問題，最終達到思想共鳴，使其情感歸屬到對本國、本民族優(yōu)秀文化的認同和自信上。

其次，在潛移默化中水到渠成。情感的激發(fā)和信念的確立除了外部誘因的引導(dǎo)，還要有主體內(nèi)生動力的強烈意愿。當(dāng)代大學(xué)生是有思想、有主見的群體，他們更偏好新鮮、刺激、前沿、先鋒的信息，容易把傳統(tǒng)、規(guī)矩、說教跟古板教條畫等號。教學(xué)活動不應(yīng)忽略學(xué)生的個性和潛能，既尊重教科書的經(jīng)典原理又不能僅局限在既有教材，還要從拓展性的層面為他們提供更多、更全面的理據(jù)，讓他們由衷地信服。教師通過廣泛選材，精心設(shè)計，力爭多視角、多維度地向?qū)W生展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，能收到大于預(yù)期的優(yōu)質(zhì)效果。

3.2 培養(yǎng)學(xué)生理性思辨的判斷力

青年大學(xué)生是即將步入社會、充實國家建設(shè)中堅力量的生力軍。作為中華民族復(fù)興重任的接棒者，他們除了必須具備過硬的專業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)，還應(yīng)該有著深厚的家國情懷，廣闊的知識視野，求真的人生信仰……教師應(yīng)該發(fā)揮教學(xué)工作中的積極性、主動性和創(chuàng)造性，通過創(chuàng)新的課堂設(shè)計和教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗;引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，學(xué)會正確的思維方法。

當(dāng)代大學(xué)生群體有想法，善行動，他們是青春有為的代表，是朝氣蓬勃的象征，這是值得肯定和鼓勵的。但同時我們也看到，在這樣的熱血青春中，很多大學(xué)生在面對社會問題、處理人際關(guān)系、對待自我定位等方面還是不夠成熟和理智的。在某些問題上容易受不良因素誤導(dǎo)，難以客觀地辨清是非，無法迅速地調(diào)整心態(tài)及行為方式，逐漸陷入偏執(zhí)甚至最終走上極端。針對這種情況，教師既要有共情共感的態(tài)度，充分理解學(xué)生們?nèi)松A段的心性特質(zhì)，又要堅守鑄魂育人的立場，扮演好青年們在大學(xué)時期的引路人角色。以課程教學(xué)為契機，注重學(xué)生在認知、情感、態(tài)度等方面的塑造，“要堅持價值性和知識性統(tǒng)一，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授之中。要堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識形態(tài)，直面各種錯誤觀點和思潮。”[6]

以品評歷史人物為例，我們的課堂在落實基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)和理解的時候，充分考慮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、教師指導(dǎo)等方面因素，注重學(xué)生探索問題、解決問題能力以及全面、冷靜、客觀分析格局的養(yǎng)成。在學(xué)習(xí)《儒家文化》這章時，我們向?qū)W生提出了一個問題：如何評價孔子？這個問題看似簡單，但它涉及學(xué)生正確理解并認同孔子乃至儒家思想精髓，進而生成正確的價值觀、是非觀等問題。大學(xué)生群體已經(jīng)具備了一定的邏輯思辨和判斷分析能力，單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式不但顯得枯燥刻板，有時還可能激起學(xué)生的逆反心理。因此，在課程思政的視域下，我們考慮采取學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考、同伴合作、教師指導(dǎo)等環(huán)節(jié)，以達到吸納知識，同時提升理性分析能力的目標。

第一，以多維度探索拓展學(xué)生思考空間。指導(dǎo)學(xué)生通過多種渠道盡可能地占有并合理利用資料，以便有效地支撐自己的觀點。學(xué)生現(xiàn)階段僅憑借有限的課本或經(jīng)驗知識很難對一個開放性問題做深入分析，得出的結(jié)論則往往流于表面或帶有偏頗。簡單的優(yōu)劣判斷不是課堂追求的結(jié)論。因此，我們要求學(xué)生去收集各個時代、多重視角下對孔子的評價，經(jīng)過嚴謹?shù)胤治?、綜合后再形成自己的觀點，憑事實說話，不偏不倚，摒棄因個人喜好而無限吹捧或貶低的傾向。讓學(xué)生自己動手獲取信息并綜合運用，形成科學(xué)客觀的認識，這種思維和行為方式的養(yǎng)成對他們而言將終身受益。

第二，以同伴互助學(xué)習(xí)提升學(xué)生合作意識。現(xiàn)代社會在各個領(lǐng)域的分工日益細化，團隊合作的理念一再被強調(diào)。大學(xué)生終將直面社會挑戰(zhàn)，良好的人際交往和互動能力有利于他們今后快速融入工作群體，完成自身社會角色的轉(zhuǎn)變。結(jié)對并分享可以在同儕之間形成小規(guī)模的探討，首先，它鍛煉了學(xué)生與他人溝通的本領(lǐng)。其次，它為學(xué)生或豐富自己掌握的材料，或修正自己的觀點等提供了機會。再次，學(xué)生在分享觀點的過程中，可以說服對方接受，也可以駁斥對方，還可以雙方達成共識，這不但訓(xùn)練了學(xué)生的邏輯思維和辯證思維，同時培養(yǎng)了學(xué)生之間交往和合作的能力。

第三，以教師的觀察引導(dǎo)提供學(xué)習(xí)幫助。除了指引學(xué)生搜集資料，教師的主要作用是觀察和引導(dǎo)。在同伴互助的環(huán)節(jié)中，教師可以作為觀察者出現(xiàn)，留心傾聽每一組的觀點，包括他們的見解、爭執(zhí)、困惑等等，對下一步全班性自由發(fā)言的情況做出預(yù)判并形成因勢利導(dǎo)的方案。在自由分享環(huán)節(jié)，注意“引”的技巧，既不能挫傷學(xué)生的自尊心和積極性，又要客觀平和，讓學(xué)生心悅誠服。

3.3 促進學(xué)生民族認同感的生成

中華民族在數(shù)千年的演進發(fā)展中，創(chuàng)造了令世人矚目的燦爛文化。僅在器物文化的層面，每一個歷史階段就有無數(shù)彰顯自己時代精神、民族特質(zhì)和靈魂內(nèi)核的實物品類。在以往的《中國文化通論》課程教學(xué)中，這些內(nèi)容主要通過教師的語言表述和教科書中的文字介紹向?qū)W生遷移。講授式教學(xué)能向?qū)W生系統(tǒng)地輸送知識，同時便于教師把控教學(xué)進程。但語言文字終究屬于符號，說得再精彩，寫得再美妙，都屬于信息的再傳遞，難以直接傳達實物魅力和歷史厚度。因此，在課程思政的視域下，《中國文化通論》課更應(yīng)該以人為本，體現(xiàn)它的人文價值和美育闡釋。拓展教學(xué)方式，課內(nèi)外教育相結(jié)合，適當(dāng)增加實地參觀、探訪等實踐內(nèi)容，可以達到激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感認同的教學(xué)目標，讓學(xué)生對本土、本民族優(yōu)秀文化有發(fā)自內(nèi)心的熱愛和關(guān)注。

以學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)容為例，這一章的教學(xué)目標是學(xué)生能認識傳統(tǒng)建筑的常見形制、基本特點、藝術(shù)之美及其傳蘊藏的民族氣質(zhì)和民族智慧，并激發(fā)他們對中國優(yōu)秀建筑文化的認同感和自豪感。課程面向的是漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生，假設(shè)沒有對建筑文化做必要的概念解釋和介紹，學(xué)生將難以領(lǐng)悟知識，而缺少探訪實踐活動，學(xué)生則難以感受到中國傳統(tǒng)建筑獨有氣質(zhì)和其中蘊含的中華民族的能工巧思。認知教學(xué)法認為，人的大腦傾向于接收可視化、圖像化的信息，也傾向于在自由、輕松的狀態(tài)下接收信息?；谡n程教學(xué)目標，我們更關(guān)注學(xué)生從入門了解到逐漸喜愛這一情感狀態(tài)的變化上。經(jīng)過深思考量，我們舍棄大篇幅的專業(yè)術(shù)語介紹，選取中國傳統(tǒng)建筑與日常生活聯(lián)系緊密的部分，通過圖片、視頻等方式讓學(xué)生對其實用性、科學(xué)性、審美性有直觀了解，然后以調(diào)查實踐的方式讓學(xué)生近距離地去體驗和感受，最后進行師生、生生間的總結(jié)分享，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果以照片、短視頻和文字報告的形式體現(xiàn)。教師創(chuàng)設(shè)的是引導(dǎo)和自由探索的教學(xué)情境，讓學(xué)生在目標性導(dǎo)向中有自主感受、探索、思考的空間，這是他們在課程中能獲得的學(xué)識提升，實地體驗和情感升華。

綜上所述，思政教學(xué)融入“中國文化通論”，有助于大學(xué)生拓寬知識視野，提升家國情懷，汲取文化能量，鑄就理想人格。教師在課程思政教學(xué)實踐中，既要精于挖掘課程內(nèi)容的思政元素，又要長于把這些元素與知識的傳授、能力的培養(yǎng)融合，還要善于綜合運用各種教學(xué)方法和手段，找準角度，精心設(shè)計，實現(xiàn)立德樹人、德才兼?zhèn)涞慕逃蟾窬帜繕恕?/p>

基金項目：2019年度廣西科技大學(xué)“課程思政”教學(xué)改革專項項目;2020年度校級高等教育本科教學(xué)改革工程項目（項目編號：2020XJJG30）

參考文獻

[1] 楊春梅.通識教育：本質(zhì)與路徑[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2004（7）：7-10.

[2] 許濤.構(gòu)建課程思政的育人大格局[N].光明日報，2019-10-18（15）.

[3] 趙繼偉.“課程思政”：涵義、理念、問題與對策[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報，2019，17（2）：114-119.

[4] 榮開明.“文化自信”的獨特作用和重大意義[N].光明日報，2018-09-14（06）.

[5] 習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào) 胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-8-21（01）.

[6] 習(xí)近平.用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報，2019-03-19（01）.