田林丹 周莉

摘 要：唯美主義代表人物奧斯卡·王爾德尊崇“藝術(shù)至上”的美學(xué)觀點(diǎn)，致力于追求完美而純粹的藝術(shù)、愛(ài)情和人生。本文以《自私的巨人》為例本，從詞匯、句法、篇章以及本篇童話的深厚意蘊(yùn)角度進(jìn)行文體學(xué)分析，展現(xiàn)王爾德的唯美主義風(fēng)格以及對(duì)至善至美的崇高向往。

關(guān)鍵詞：《自私的巨人》; 文體分析; 唯美主義

中圖分類號(hào)：I106? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2021）5-144-002

1.奧斯卡·王爾德的唯美主義與《自私的巨人》

王爾德是19世紀(jì)下半葉美學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，也是英國(guó)文學(xué)史上著名的唯美主義作家。在就讀牛津大學(xué)的1874至1878年間，教授約翰·羅斯金的唯美思想使王爾德深受啟發(fā)。1877年，他跟隨馬格飛教授周游意大利和希臘，宗教氣息與璀璨文明的碰撞，更使王爾德對(duì)唯美主義情有獨(dú)鐘。后來(lái)，王爾德因愛(ài)入獄，不被世人理解的他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失望透頂，這迫使他只能從藝術(shù)作品中尋找慰藉。因此，他宣稱藝術(shù)只為藝術(shù)而生，唯美的生活是由藝術(shù)創(chuàng)造的。通讀王爾德的童話，唯美主義和希臘情結(jié)滲透其中，人與人、人與自然平等無(wú)階級(jí)的烏托邦是最終理想。作為唯美主義的倡導(dǎo)者，他追求著極致的美，這讓他筆下的主人公在奇幻瑰麗的自然之美的環(huán)境描寫中尤為生動(dòng)。主人公所遭受的苦難是王爾德對(duì)人性以及生存家園的質(zhì)疑，是對(duì)心靈清凈領(lǐng)地的召喚，幫助席下的觀眾從凄美故事中回歸人內(nèi)心的世界的構(gòu)建。

《自私的巨人》是王爾德童話集《快樂(lè)王子及其他故事》中最濃縮的一篇，剛問(wèn)世就受到了當(dāng)時(shí)文壇高度評(píng)價(jià)，稱之為“完美之作”。故事情節(jié)簡(jiǎn)單清晰：自私的巨人去朋友食人鬼家拜訪了七年之久，回來(lái)后孩子們卻在屬于自己的樂(lè)園里玩得不亦樂(lè)乎，一怒之下趕走了所有的孩子，還立下了“禁止入內(nèi)”的警示牌。自此，孩子失去了樂(lè)園，巨人的花園也長(zhǎng)期被冰雪覆蓋。失去了孩子的花園儼如一個(gè)死城。當(dāng)巨人偶然看見(jiàn)春天為偷偷進(jìn)來(lái)的孩子降臨時(shí)，他開(kāi)始思考自己的行為。通過(guò)幫助一個(gè)最小無(wú)助的孩子爬上樹枝，巨人的心門打開(kāi)，徹底悔悟了自己的自私行徑：縱使他有很多的花，但孩子才是最美的花。最后巨人蛻變?yōu)橐粋€(gè)真正具有真善美之心的人，隨著耶穌進(jìn)入天堂。

2.《自私的巨人》的文體學(xué)分析

文體學(xué)是介于語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科之間的學(xué)科，以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法來(lái)研究文章中文本體裁。文學(xué)文體學(xué)將研究焦點(diǎn)集中于小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、散文等文學(xué)語(yǔ)篇，從語(yǔ)音特征、詞匯選擇、句法結(jié)構(gòu)、修辭手法、敘事角度等方面進(jìn)行多層次的描述、闡釋、評(píng)價(jià)，旨在揭示文學(xué)作品中蘊(yùn)含的主題意義和美學(xué)價(jià)值。[1]本文將從《自私的巨人》中多方面的文體學(xué)分析為方法，展示王爾德極致的唯美主義。

2.1詞匯特征

2.1.1簡(jiǎn)短的口語(yǔ)化詞匯。在詞匯層面，王爾德考慮到兒童的認(rèn)知能力，多使用簡(jiǎn)單易懂的口語(yǔ)化詞匯，避免使用深?yuàn)W的抽象名詞。在意象選擇方面，多使用生活中常見(jiàn)的動(dòng)植物為對(duì)象，便于兒童的理解與想象。童話的魅力在于，孩子們可以在自己閱讀童話的過(guò)程中，通過(guò)理解與想象，完成人生初步內(nèi)心的自我建設(shè)。

大部分形容詞例如“beautiful” flowers， “l(fā)ovely” music， “l(fā)ittle” companion，大部分動(dòng)詞如“sit”， “sing”， “cry”，“fly”等都是一些最常見(jiàn)的低級(jí)的口語(yǔ)化詞匯，有助于降低孩子閱讀難度。

以文章開(kāi)頭為例，王爾德表現(xiàn)花園的美麗時(shí)，只用了簡(jiǎn)短的幾句話，便使讀者浮想翩翩。

例1：It was a large lovely garden， with soft grass. Here and there over the grass stood beautiful flowers like stars， and there were twelve peach-trees that in the spring time broken out in to delicate blossoms of pink and pearl， and in the autumn bore rich fruit.[2]

這幅景象跨越季節(jié)：鳥語(yǔ)動(dòng)聽(tīng)，繁花星點(diǎn)的暖春和碩果累累的金秋。下文也精彩地描繪了到了冬天，花園里白雪皚皚，北風(fēng)呼嘯的場(chǎng)景。王爾德用詞簡(jiǎn)單但花園里的景象卻躍然紙上。相比世人為描寫景色時(shí)絞盡腦汁地堆砌華麗辭藻，王爾德通過(guò)純粹的藝術(shù)表現(xiàn)手法，為讀者展現(xiàn)出超凡脫俗的唯美花園。

2.1.2色彩的描述性詞匯。唯美主義者追求感官上的愉悅，王爾德在《自私的巨人》中多運(yùn)用一些表示色彩的描述性詞匯，使得整篇童話都洋溢著浪漫絢麗的氛圍，為讀者提供極致唯美的體驗(yàn)。

例2：The Snow covered up the grass with her great withe cloak， and the Frost painted all the trees silver.[2]

例3：In the farthest corner of the garden was a tree quite covered with lovely white blossoms. Its branches were all golden， and silver fruit hung down from them， and underneath it stood the little boy he had loved.[2]

例2描寫的是巨人趕走所有的孩子后，花園里長(zhǎng)期的冰雪場(chǎng)景。 “white” 和 “silver” 展現(xiàn)出一幅天寒地凍、冰雪銀白的場(chǎng)景。而例3中的 “white”， “silver”，和 “golden” ，即金枝銀果和樹上綴滿的小白花則描繪了耶穌形象的小男孩圣潔無(wú)罪的形象以及他出現(xiàn)時(shí)光芒萬(wàn)丈的救贖場(chǎng)景。這些高度形象化，高度藝術(shù)感的華麗色彩的使用是王爾德高超的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，還給孩子色彩斑斕的兒童世界的同時(shí)，也為讀者帶來(lái)“主動(dòng)”而非“刻意”的想象。

2.2修辭手法的運(yùn)用

日本兒童學(xué)家蘆谷重常在《世界童話研究》中稱王爾德：“他的童話可說(shuō)是用福樓拜的筆法寫安徒生的想象之作，其空想之奔放，其描寫之精致，其文章之流麗是舉世無(wú)匹，拱趴便是把近代英文學(xué)任何作品來(lái)比較也不稍遜色的一大藝術(shù)品。”[3]王爾德的獨(dú)特的唯美主義寫作離不開(kāi)爐火純青的修辭手法

2.2.1擬人。擬人是把非人的事物人格化，將專屬于人的動(dòng)作，情感和個(gè)性注入非人事物中，突出表現(xiàn)事物某種特征，同時(shí)也能寄予作者的思想感情。

例5：The only person who were pleased were the Snow and Frost.[2]

例6：The birds did not care to sing in it as there were no children， and the trees forget to blossom.[2]

在《自私的巨人》中，作者使用擬人手法非常頻繁，這也是童話的一大標(biāo)志。在失去孩子的花園里，只有冬雪皚皚、北風(fēng)肆虐的場(chǎng)景。王爾德在描寫這些冰雪時(shí)說(shuō)它們是最高興的，而鳥兒則無(wú)心唱歌，樹木忘記綻放笑顏。對(duì)于喜愛(ài)的事物，王爾德把鳥兒和樹木寫得無(wú)辜可人，使人倍感惋惜與同情;表現(xiàn)憎恨的事物，王爾德把寒風(fēng)冰雪寫得狂暴無(wú)情，喚醒人們強(qiáng)烈的憎惡感。這善惡分明的寫法，突出了王爾德唯美主義主張：憐愛(ài)弱小，批判惡霸。他的唯美思想超越了世俗和功利，鋒芒直指上層階級(jí)的剝削欺壓的罪惡行徑。

2.2.2比喻。由于語(yǔ)言的局限性，作者有時(shí)很難表達(dá)出自己的準(zhǔn)確意思，這時(shí)可以借助比喻的修辭手法用具體熟悉的事物描寫抽象生疏的事物。

明喻：He （the Hail） was dressed in gray， and his breath was like ice.[2]

暗喻：“I have many beautiful flowers，” he said; “but the children are the most beautiful flowers of all.” [2]

例7：隱喻 For on the palms of the childs hands were the prints of two nails， and the prints of two nails were on the little feet.[2]

這里的小男孩雙手雙腳的釘子暗喻耶穌受刑時(shí)的苦難，耶穌為了拯救全人類甘愿犧牲自己。王爾德童話中比喻的運(yùn)用打破了有生命事物與無(wú)生命事物之間的隔膜，追求事物之間的聯(lián)系性，調(diào)動(dòng)人的回憶與聯(lián)想，使人眼前一亮，回味無(wú)窮。

2.2.3對(duì)比。對(duì)比的修辭手法是將兩個(gè)具有明顯不同特點(diǎn)的事物進(jìn)行對(duì)照，目的是突出反差，給人強(qiáng)烈的沖擊感以增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。

例8：“My own garden is my own garden，” said the Giant; “anyone can understand that， and I will allow nobody to play in it but myself.” So he built a high wall all around it， and put up a notice-board.[2]

例9：“It is your garden now， little children，” said the Giant， and he took a great axe and knocked down the wall; “I have many beautiful flowers，” he said; “but the children are the most beautiful flowers of all.”[2]

例8和例9構(gòu)成鮮明的對(duì)比：巨人從討厭孩子筑起高墻，到砍倒高墻并贊美孩子是最美的花朵。巨人前后的態(tài)度對(duì)比反映出他由自私到博愛(ài)的華麗轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)了巨人已經(jīng)具備了真善美的屬性。巨人的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了王爾德藝術(shù)高于生活、藝術(shù)的真善美可以拯救現(xiàn)世的惡的唯美思想。

2.3篇章特征

“形式是生命的奧秘，從崇拜形式入手，藝術(shù)中就沒(méi)有秘密不向你顯露?！盵4]“他認(rèn)為，藝術(shù)家的創(chuàng)作是從形式到思想、激情，再到生活的過(guò)程?！盵4]細(xì)讀《自私的巨人》，王爾德也采取了傳統(tǒng)童話的“三段式”的敘事手法。全文共分為三部分：巨人離家訪友期間孩子的快樂(lè)生活;巨人返家趕走孩子陷入長(zhǎng)期冬季折磨;巨人悔悟開(kāi)放花園靈魂得以進(jìn)入天堂。第二、三部分是全篇的重點(diǎn)，第三部分是全文的高潮。

巨人離家→孩子玩?！簼M花園，生機(jī)盎然

巨人回來(lái)→趕走孩子→花園春逝，冰天雪地

巨人悔悟→與孩同樂(lè)→春回花園，重現(xiàn)生機(jī)

王爾德的敘事技巧使整篇文章跌宕起伏，在感動(dòng)讀者的同時(shí)也給予充分的教育啟示，寓教于樂(lè)?！叭问健钡奈捏w形式與王爾德唯美主義寫作手法融為一體，清新唯美的赤子之心躍然紙上。

3.結(jié)語(yǔ)

王爾德“藝術(shù)高于生活”的唯美主義觀點(diǎn)并不主張為藝術(shù)逃避生活，而是鑒于現(xiàn)實(shí)的虛偽道德，提倡通過(guò)對(duì)美的闡釋為現(xiàn)實(shí)生活提供參照的范本，引領(lǐng)和創(chuàng)造美?！蹲运降木奕恕分型鯛柕逻\(yùn)用了詩(shī)性美麗的語(yǔ)言和其獨(dú)特的唯美主義寫作手法刻畫了一個(gè)美得到伸張，惡得到救贖的故事，賦予作品深遠(yuǎn)的教育意義，也寄予了王爾德對(duì)真善美無(wú)限的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡社會(huì)的批判。本文對(duì)《自私的巨人》進(jìn)行文本解讀，旨在探索王爾德筆下的唯美世界，感受深厚的唯美主義文學(xué)意蘊(yùn)和品鑒崇高的唯美主義美學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋瑤.泣血夜鶯鑄就凄美玫瑰——《夜鶯與玫瑰》的文體解析[J]齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2018，No.160，54-56

[2]Oscar Wilde， http：//www.literaturepage.com/read/the-happy-prince-18.html

[3]蘆谷重常.世界童話研究[M]上海：上海華通書局，1930

[4]馬新國(guó).西方文論史[M]北京：高等教育出版社，2002.290.291

[5]徐海華.中西方文學(xué)語(yǔ)境下的王爾德童話[C]上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2004