“語文”一詞產(chǎn)生于19世紀末，簡單二字卻道不盡其學(xué)科性背后所蘊藏的深厚內(nèi)容。在各個時代的課堂教學(xué)土壤之上，我們總穎悟到其中人文性和工具性的統(tǒng)一，而要細細品味語文教學(xué)的多彩奧妙，卻要有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡钠橇椭腔?。在此刻，讓我們駐足于語文教學(xué)的龐大畫卷之前，用“知情意”的感悟去解剖“真善美”的萬象紛呈。

一、真：千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金

高速運行的社會將學(xué)科知識變得模式化、淺顯化、碎片化，更不必說做到與課本中的先賢、真知心心相印、見賢思齊。語文教學(xué)需要我們在這濃濃晨霧中照耀一縷晨光，從教材入手，從課堂入手，帶領(lǐng)學(xué)生融通教材、求得真知。曾有聞：思想的方法有三種，包括邏輯的方法、體驗的方法和玄思的方法，我們可以發(fā)現(xiàn)，教材中自是融匯蘊藏著先人志士的體驗與玄思。我們在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)時，不是學(xué)習(xí)教材，而是使用借鑒，不是學(xué)習(xí)只言片語的文句，而是去體會雋永深刻的智慧，使學(xué)生取其精華，拓展深度，形成個體的價值反饋與審美體驗。

教師對教材的使用與領(lǐng)悟本是一種求真的創(chuàng)造與解構(gòu)。不同的文本解讀對應(yīng)學(xué)生不同能力的獲取，包括遷移、應(yīng)變和再創(chuàng)造。教師對課本的處理更要習(xí)得“為有源頭活水來”的智慧，否則語文課堂將成為一灘死水，學(xué)生的再創(chuàng)造能力便不能成為一支涌流。

學(xué)習(xí)一門學(xué)問總要回歸生活，求真知也是求真愛、求真善、求真美。在艾青《大堰河，我的保姆》中我們體會到樸實無華而又厚重如山的恩情;在《蘭亭集序》中嘆喟山水之間“縱使晴明無雨色，入云深處也沾衣”的魏晉風(fēng)骨;在《蘇武傳》中敬畏“始以強壯出，及還，須發(fā)盡白”的堅貞不屈。這些洋洋灑灑的雄文華章皆使我們求以真知，觀心而品德。

教師在引領(lǐng)求真的過程中固然需要下一番辛苦，可謂任重而道遠。但在課堂教授前將教材融匯貫通，自成體系，歷行將書講薄，再由薄講厚的過程，求真的漫漫長路也行進的成功了一二。以個人淺顯的經(jīng)驗看來，教材中每位先人仁士都不可依著一篇文章粗略著講，以高中語文教材中選取的多篇蘇東坡的詩文為例，教師在講授時便不可單獨拿著《赤壁賦》講“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”或《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢，一樽還酹江月”的感悟與體會，而是將蘇子放入到他自己的人生長河中去，真正帶領(lǐng)學(xué)生進入蘇軾跌宕起伏的人生中去，以知人論世的文學(xué)批評方法品讀他的經(jīng)歷與作品，那些深切追尋的感悟便自然而然的流露于心間，因為蘇子著實是位有趣的人：是個秉性難改的樂天派，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派……是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人，但這些也并不足以概括了蘇軾的全貌。[1]

總之，在當今人文教育新理念的指導(dǎo)下，我們應(yīng)放下之前對語文教材和語文教學(xué)的片面性、局限性的定義，破舊與立新同行，靜待語文教學(xué)的新意在這里生根、發(fā)芽。

二、善：潤物細無聲

雨露、陽光、春花、綻放……青春洋溢的學(xué)生們，在高中階段所需成長的養(yǎng)分很多，語文課堂需要用知情意去啟發(fā)學(xué)子的使命感。因為語文課堂的設(shè)計絕不是無源之水、無本之木，而是需要教師們以一顆青春明媚的心潛移默化的引導(dǎo)和影響學(xué)生。袁枚曾說：“性情厚者，詞淺而意深;性情薄者，詞深而意淺?！泵科Z文課文的背后，都是一片真性情，在課本中尋真情，在課堂中行善道是我們一直要踐行的準則之一。

當學(xué)生對良知選擇深感迷茫時，《小狗包弟》給出如此的答案。在萬事萬物共存的天地之間，選擇這個難題需要我們用一生的經(jīng)歷去解答，但巴金先生勇于追憶被喚醒的歉疚與沉重是值得我們學(xué)習(xí)的，孔子教誨：“巧言令色，鮮矣仁?！睂W(xué)會獨立思考，學(xué)會直面自己會讓我們做出正確的選擇。

當學(xué)生追憶故土滿懷情思時，大聲讀一讀《故都的秋》吧！在嘈雜的現(xiàn)代社會生活中，心中一片對故鄉(xiāng)的記憶凈土何等珍貴，在郁達夫形散神聚、宛若流水般的文字中，你的深思是否也會釋懷？俗話說：柔軟心近道心。作者一顆了無界限的大愛之心也打動了你吧！

當學(xué)生彳亍于苦難而失落徘徊時，魯迅先生的訴說給予你溫情與解釋。人間最美的東西來源于苦難，面對那些無法言說的苦楚我們依然要給生活最摯誠的祝福，祥林嫂的悲劇令人清醒的認清一切，從改變自己開始，讓溫暖與關(guān)愛蔓延。

三、美：著意尋春不肯香，香在無尋處

追求文明的發(fā)展和個體生活的幸福從不是件易事，語文教學(xué)卻要起引領(lǐng)和示范作用，人性與人生之美不在別處，卻在不著意找尋之間。語文教學(xué)將情感、態(tài)度與價值觀圓融一體，便為尋美之旅添了幾分花香。用“悟、讀、動、講、練”作一葉扁舟，去尋找柳暗花明的大美體驗。高中語文教材之美需要我們用時間深切體會，因為我們必須明白：語文是人文素養(yǎng)的教育，是理想，是意志，是欣賞，是被賦予內(nèi)涵的真知。

費孝通先生曾道盡美之真諦：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”語文教學(xué)也應(yīng)得這意味深長、曲徑通幽的境界，學(xué)生在每本教材、每篇文章、每節(jié)課中學(xué)會感悟美、融合美、創(chuàng)造美，也就實現(xiàn)了部分教學(xué)目標。在仲春時節(jié)吟唱“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”;在入夏時分感嘆“七月六日苦炎熱，對食暫餐還不能”;對清秋之景夢一場“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”;對落雪之際嘆一句“愁人正在書窗下，一片飛來一片寒”。這語文教學(xué)分明如寒夜星燈，將各美照亮，在每位學(xué)生的華美人生篇章中歷練佳作。

思想絕不是思想家的事，讓每位學(xué)生在語文課堂上品味芬芳是教師需要思考的事。學(xué)楚辭詩歌，便能解幾分屈子“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的暢然豪情之美，也能懂幾分郁達夫深切懷念而又不尚修飾的心安之美，更能悟幾分曹孟德“歌以詠志”的深沉執(zhí)著之美，使學(xué)生于愛、于情、于理之中，尋到這“美美與共”的學(xué)習(xí)精髓。

此刻，我們嗅到了語文的芬芳，更在語文教學(xué)中探尋到彌足珍貴的深刻與偉大，生活處處皆語文，春意無處不在，語文學(xué)習(xí)和教學(xué)的清香更需要一顆熱愛語文的心感受到，在春天翩然而至之時，讓我們與語文為友，求真、行善、見大美。

注釋：

[1]林語堂.蘇東坡傳[M].湖南：湖南文藝出版社，2012.

趙佳琦，內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正鑲白旗察汗淖中學(xué)教師。