趙明

1 質(zhì)量互變規(guī)律

質(zhì)量的相互變化定律，即從數(shù)量變化到質(zhì)變，意味著不斷變化的事物，每當從一種特性變?yōu)榱硪环N特性時，總是通過微小的變化（即數(shù)量變化）而變化。當這種積累達到一定水平時，將導致事物從一種性質(zhì)變?yōu)榱硪环N性質(zhì)（即質(zhì)變）。數(shù)量變化是質(zhì)量變化的準備，沒有數(shù)量變化就不會發(fā)生質(zhì)量變化。在質(zhì)變之后，新的定量變化將基于新的質(zhì)量開始。這個循環(huán)不斷重復并無限地向前推進。因此，共同質(zhì)量變化的規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)。

在籃球運動中，運動能力、技術(shù)、技能和技巧的形成都要順應這一規(guī)律，因為高超球技的形成，都不是一朝一夕就可以達到的，只有不斷的重復，完成量的積累，最后才能達到質(zhì)的飛躍，最后達到自動化水平，在比賽中收放自如。但是質(zhì)量互變規(guī)律并不是簡單的量達到了，就可以完成質(zhì)的飛躍，在訓練過程中，還應該主要積累的過程一定是正確的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的積累，因為如果一開始訓練的時候動作就是錯誤的，那經(jīng)過成千上萬次的訓練，不改正，最后也就只會形成錯誤的動作，這樣一點也不利于籃球比賽，所以在質(zhì)量互變規(guī)律中，還應該注意動作的準確性，教練員隨時指導。且在籃球訓練中，還應該注意順序原則，正確的應該是技術(shù)達到量的積累，完成質(zhì)的飛躍，再開始練習戰(zhàn)術(shù)，因為如果剛開始隊員的技術(shù)未達到要求，就無法完成戰(zhàn)術(shù)配合，所以只有技術(shù)突破質(zhì)的飛躍，才能很好的完成戰(zhàn)術(shù)配合。

2 否定之否定規(guī)律

馬克思和恩格斯的否定原則來自于黑格爾的“正-反-合”三階段理論：由于內(nèi)部矛盾的發(fā)展，“正”事物將向相反的方向過渡，成為“反”階段。是第一個否定項;從反相到其負極性的過渡就是對否定的否定。否定之后，事情顯然會回到“積極”狀態(tài)。一切都是正面和負面的。

任何事物都是包含著肯定和否定的，在運動能力、技術(shù)、技能和技巧的訓練過程中，要遵循這一規(guī)律，在否定之否定中更好的完善籃球訓練，比如一種訓練方法，在剛開始訓練的時候?qū)\動員效果很明顯，但是在一段時間之后，效果就沒有那么顯著了，這可能是機體適應了這一訓練和強度，所以教練員應該及時調(diào)整訓練計劃，在否定之否定中尋求更好的發(fā)展。在籃球比賽過程中，攻與防之間就存在著這樣的矛盾，首先就攻與防自身來說，就存在著肯定和否定，這兩者是相互轉(zhuǎn)化的，比賽中都是攻與防同時發(fā)生的。只攻不防或者只防不攻不是最好的比賽狀態(tài)，但是在一次進攻或防守的時候，每個運動員都有其自身的弱點，攻與防過程中不存在完美技術(shù)，不可能無懈可擊。且成功與失敗也是相對而言的，競技體育場上沒有常勝將軍，所以一次的成功不代表就是永遠的成功，而失敗也是一樣，一次的失敗不代表永遠的失敗，失敗后，我們總結(jié)經(jīng)驗，這樣也有利于在下一次比賽中有更好的發(fā)揮，而如果成功后沾沾自喜，驕傲自滿，則有可能導致下一次比賽的失利，所以說在競技場上失敗和成功是相對的，所以要正確看待輸贏，時刻保持昂揚的斗志，只有這樣才能在使攻防得到更好的創(chuàng)新。在籃球運動進攻和防守技戰(zhàn)術(shù)自我發(fā)展、自我完善的過程中，否定之否定規(guī)律發(fā)揮的意義極大，因為比如在一場籃球比賽中，一種比較新的進攻或者防守的技戰(zhàn)術(shù)，剛開始肯定因素會占主導地位，但是隨著場上時間的推移，這種技戰(zhàn)術(shù)逐漸被對手熟悉，破解，從而被對方球員制約，這個時候，否定因素就很有可能開始占據(jù)主導地位，因為被對手制約，所以這種技戰(zhàn)術(shù)開始被否定。這個時候就需要對這種技術(shù)不斷進行改進，以適應比賽場上的需求，從而推動籃球運動的發(fā)展，但是眾所周知，改革是十分困難的，但是每一次的改革都是對正確的技、戰(zhàn)術(shù)的肯定，所以說籃球運動的發(fā)展就是一個自己否定自己，自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程，實際上，這就是唯物辯證法否定之否定的規(guī)律，在發(fā)展中曲折前行，在曲折中自我完善，從而使得籃球運動日趨完善。

3 對立統(tǒng)一規(guī)律

唯物辯證法指出，所有現(xiàn)存事物都是由一對既對立又統(tǒng)一的矛盾構(gòu)成的（例如：籃球比賽中的得失，進攻和防守等）。 矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，從而促進了事物的發(fā)展。因此，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的原動力?；@球比賽是同場對抗類的運動，是比賽雙方以相同的時間，人數(shù)、以獲勝為目的利用各種戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)的較量。而輸贏是以投球的個數(shù)判定，所以這就決定了雙方運動員在比賽過程中，不僅需要進攻，把球投進，又需要防守，阻止對方球員把球投進，而只進攻或者只防守都不是最好的打法，因此，進攻和防守是統(tǒng)一的，并且由于籃球運動員在比賽中的所有動作都是圍繞進攻和防守進行的，因此也可以說進攻和防守是籃球矛盾中的一對基礎和相互依存的基礎。在歷史發(fā)展的過程中，進攻與防守在相互制約中共同前進，當攻守出現(xiàn)嚴重不平衡時，就會產(chǎn)生矛盾，代替原有的矛盾，在不斷更替的過程中，籃球運動也是在不斷的進步。

4 總結(jié)

本文從辯證法視野下探討了籃球運動能力、技術(shù)、技能和技巧的發(fā)展，得出結(jié)論：唯物主義辯證法可以指導競技體育，且唯物主義辯證法對籃球運動能力、技術(shù)、技能和技巧的發(fā)展都起到了十分重要的作用，未來教練員可以考慮用辯證法的思想指導籃球的訓練和比賽。

（作者單位：中南大學體育教研部）