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        辯證法視野下籃球?qū)m?xiàng)的運(yùn)動(dòng)能力、技術(shù)、技能和技巧的考量

        2021-06-29 05:45:24趙明
        當(dāng)代體育 2021年9期
        關(guān)鍵詞:籃球比賽技戰(zhàn)術(shù)籃球運(yùn)動(dòng)

        趙明

        1 質(zhì)量互變規(guī)律

        質(zhì)量的相互變化定律,即從數(shù)量變化到質(zhì)變,意味著不斷變化的事物,每當(dāng)從一種特性變?yōu)榱硪环N特性時(shí),總是通過(guò)微小的變化(即數(shù)量變化)而變化。當(dāng)這種積累達(dá)到一定水平時(shí),將導(dǎo)致事物從一種性質(zhì)變?yōu)榱硪环N性質(zhì)(即質(zhì)變)。數(shù)量變化是質(zhì)量變化的準(zhǔn)備,沒(méi)有數(shù)量變化就不會(huì)發(fā)生質(zhì)量變化。在質(zhì)變之后,新的定量變化將基于新的質(zhì)量開(kāi)始。這個(gè)循環(huán)不斷重復(fù)并無(wú)限地向前推進(jìn)。因此,共同質(zhì)量變化的規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)。

        在籃球運(yùn)動(dòng)中,運(yùn)動(dòng)能力、技術(shù)、技能和技巧的形成都要順應(yīng)這一規(guī)律,因?yàn)楦叱蚣嫉男纬桑疾皇且怀幌涂梢赃_(dá)到的,只有不斷的重復(fù),完成量的積累,最后才能達(dá)到質(zhì)的飛躍,最后達(dá)到自動(dòng)化水平,在比賽中收放自如。但是質(zhì)量互變規(guī)律并不是簡(jiǎn)單的量達(dá)到了,就可以完成質(zhì)的飛躍,在訓(xùn)練過(guò)程中,還應(yīng)該主要積累的過(guò)程一定是正確的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的積累,因?yàn)槿绻婚_(kāi)始訓(xùn)練的時(shí)候動(dòng)作就是錯(cuò)誤的,那經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)次的訓(xùn)練,不改正,最后也就只會(huì)形成錯(cuò)誤的動(dòng)作,這樣一點(diǎn)也不利于籃球比賽,所以在質(zhì)量互變規(guī)律中,還應(yīng)該注意動(dòng)作的準(zhǔn)確性,教練員隨時(shí)指導(dǎo)。且在籃球訓(xùn)練中,還應(yīng)該注意順序原則,正確的應(yīng)該是技術(shù)達(dá)到量的積累,完成質(zhì)的飛躍,再開(kāi)始練習(xí)戰(zhàn)術(shù),因?yàn)槿绻麆傞_(kāi)始隊(duì)員的技術(shù)未達(dá)到要求,就無(wú)法完成戰(zhàn)術(shù)配合,所以只有技術(shù)突破質(zhì)的飛躍,才能很好的完成戰(zhàn)術(shù)配合。

        2 否定之否定規(guī)律

        馬克思和恩格斯的否定原則來(lái)自于黑格爾的“正-反-合”三階段理論:由于內(nèi)部矛盾的發(fā)展,“正”事物將向相反的方向過(guò)渡,成為“反”階段。是第一個(gè)否定項(xiàng);從反相到其負(fù)極性的過(guò)渡就是對(duì)否定的否定。否定之后,事情顯然會(huì)回到“積極”狀態(tài)。一切都是正面和負(fù)面的。

        任何事物都是包含著肯定和否定的,在運(yùn)動(dòng)能力、技術(shù)、技能和技巧的訓(xùn)練過(guò)程中,要遵循這一規(guī)律,在否定之否定中更好的完善籃球訓(xùn)練,比如一種訓(xùn)練方法,在剛開(kāi)始訓(xùn)練的時(shí)候?qū)\(yùn)動(dòng)員效果很明顯,但是在一段時(shí)間之后,效果就沒(méi)有那么顯著了,這可能是機(jī)體適應(yīng)了這一訓(xùn)練和強(qiáng)度,所以教練員應(yīng)該及時(shí)調(diào)整訓(xùn)練計(jì)劃,在否定之否定中尋求更好的發(fā)展。在籃球比賽過(guò)程中,攻與防之間就存在著這樣的矛盾,首先就攻與防自身來(lái)說(shuō),就存在著肯定和否定,這兩者是相互轉(zhuǎn)化的,比賽中都是攻與防同時(shí)發(fā)生的。只攻不防或者只防不攻不是最好的比賽狀態(tài),但是在一次進(jìn)攻或防守的時(shí)候,每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都有其自身的弱點(diǎn),攻與防過(guò)程中不存在完美技術(shù),不可能無(wú)懈可擊。且成功與失敗也是相對(duì)而言的,競(jìng)技體育場(chǎng)上沒(méi)有常勝將軍,所以一次的成功不代表就是永遠(yuǎn)的成功,而失敗也是一樣,一次的失敗不代表永遠(yuǎn)的失敗,失敗后,我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn),這樣也有利于在下一次比賽中有更好的發(fā)揮,而如果成功后沾沾自喜,驕傲自滿(mǎn),則有可能導(dǎo)致下一次比賽的失利,所以說(shuō)在競(jìng)技場(chǎng)上失敗和成功是相對(duì)的,所以要正確看待輸贏(yíng),時(shí)刻保持昂揚(yáng)的斗志,只有這樣才能在使攻防得到更好的創(chuàng)新。在籃球運(yùn)動(dòng)進(jìn)攻和防守技戰(zhàn)術(shù)自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程中,否定之否定規(guī)律發(fā)揮的意義極大,因?yàn)楸热缭谝粓?chǎng)籃球比賽中,一種比較新的進(jìn)攻或者防守的技戰(zhàn)術(shù),剛開(kāi)始肯定因素會(huì)占主導(dǎo)地位,但是隨著場(chǎng)上時(shí)間的推移,這種技戰(zhàn)術(shù)逐漸被對(duì)手熟悉,破解,從而被對(duì)方球員制約,這個(gè)時(shí)候,否定因素就很有可能開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位,因?yàn)楸粚?duì)手制約,所以這種技戰(zhàn)術(shù)開(kāi)始被否定。這個(gè)時(shí)候就需要對(duì)這種技術(shù)不斷進(jìn)行改進(jìn),以適應(yīng)比賽場(chǎng)上的需求,從而推動(dòng)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,但是眾所周知,改革是十分困難的,但是每一次的改革都是對(duì)正確的技、戰(zhàn)術(shù)的肯定,所以說(shuō)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展就是一個(gè)自己否定自己,自己發(fā)展自己,自己完善自己的過(guò)程,實(shí)際上,這就是唯物辯證法否定之否定的規(guī)律,在發(fā)展中曲折前行,在曲折中自我完善,從而使得籃球運(yùn)動(dòng)日趨完善。

        3 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

        唯物辯證法指出,所有現(xiàn)存事物都是由一對(duì)既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾構(gòu)成的(例如:籃球比賽中的得失,進(jìn)攻和防守等)。 矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,從而促進(jìn)了事物的發(fā)展。因此,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的原動(dòng)力。籃球比賽是同場(chǎng)對(duì)抗類(lèi)的運(yùn)動(dòng),是比賽雙方以相同的時(shí)間,人數(shù)、以獲勝為目的利用各種戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)的較量。而輸贏(yíng)是以投球的個(gè)數(shù)判定,所以這就決定了雙方運(yùn)動(dòng)員在比賽過(guò)程中,不僅需要進(jìn)攻,把球投進(jìn),又需要防守,阻止對(duì)方球員把球投進(jìn),而只進(jìn)攻或者只防守都不是最好的打法,因此,進(jìn)攻和防守是統(tǒng)一的,并且由于籃球運(yùn)動(dòng)員在比賽中的所有動(dòng)作都是圍繞進(jìn)攻和防守進(jìn)行的,因此也可以說(shuō)進(jìn)攻和防守是籃球矛盾中的一對(duì)基礎(chǔ)和相互依存的基礎(chǔ)。在歷史發(fā)展的過(guò)程中,進(jìn)攻與防守在相互制約中共同前進(jìn),當(dāng)攻守出現(xiàn)嚴(yán)重不平衡時(shí),就會(huì)產(chǎn)生矛盾,代替原有的矛盾,在不斷更替的過(guò)程中,籃球運(yùn)動(dòng)也是在不斷的進(jìn)步。

        4 總結(jié)

        本文從辯證法視野下探討了籃球運(yùn)動(dòng)能力、技術(shù)、技能和技巧的發(fā)展,得出結(jié)論:唯物主義辯證法可以指導(dǎo)競(jìng)技體育,且唯物主義辯證法對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)能力、技術(shù)、技能和技巧的發(fā)展都起到了十分重要的作用,未來(lái)教練員可以考慮用辯證法的思想指導(dǎo)籃球的訓(xùn)練和比賽。

        (作者單位:中南大學(xué)體育教研部)

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