◎江海 浙江省黃巖中學

剛踏上工作崗位時，曾有學生在課堂上問我的人生使命是什么，我說：我是教師，我的使命就是教育學生。她又進一步追問我想培養(yǎng)出怎樣的學生。我大概描述了一下：有健全的人格，有真誠流露、始終活潑的生命狀態(tài)，有不蹈襲他人、真正自我的風采，同時又能不斷地汲取生活的營養(yǎng)，以更新自我、塑造自我；他們的人生，是在持續(xù)創(chuàng)造的旅途中欣賞，并在欣賞中愉悅前行……

幾年后，又有學生問我類似的問題。我在上述回答之外，又加上了關于教育者的內(nèi)容。我認為，作為教育工作者，教師在教育過程中除了關注、助力學生成長，也要關注自身的可持續(xù)發(fā)展，關注自我的個性表達。期待學生成為怎樣的人，教師要先成為那樣的人。期待學生永遠活潑向上，教師也要有源頭活水不斷流入。期待學生擁有獨具一格的風采與表達，教師也要先有自己獨樹一幟的風格。靜水流深，內(nèi)蘊厚，聲自弘。其實不管是教師，還是其他職業(yè)，生而為人，就應當在實踐中不斷修行成長，以趨近于圓滿。我也告訴這個學生，之所以要增添一些內(nèi)容，主要是受《論語》的影響。

那么，我們每一個體，到底應該如何修煉自身、不斷成長，并最終達成自己的圓滿呢？實際上，早在2500多年前，至圣先師孔子就已給我們指點了迷津：

不患人之不己知，患不知人也。（《論語·學而》）

不患人之不己知，患其不能也。（《論語·憲問》）

人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語·學而》）

這三句話共同強調(diào)了一點：不患人不知己。《論語》是語錄體著作，語言相當精練，各章內(nèi)容互不重復，只有個別例外，上列就是一例?？梢姡鬃颖救思捌涞茏犹貏e重視“不患人之不己知”中所蘊含的道德修養(yǎng)品質(zhì)。只有以不求人知、患己不能的原則時刻要求自己，才能始終扎實地去閱讀、學習、交流、探究，堅持日久，興許就能達到學而不厭、誨人不倦的境界。此之謂：靜下心來，不務聲名，向內(nèi)尋找，找到自己。

假如說“不患人之不己知”是引導我們在成長的旅途中，要不斷修心、放平心態(tài)，那么“君子求諸己，小人求諸人”（《論語·衛(wèi)靈公》）、“行有不得，反求諸己”（《孟子·離婁上》），則是孔、孟二位先師在我們于前行途中遇到險阻困厄時，所指引的具體實踐策略：反躬自省，向內(nèi)尋求。

在具體的教育教學實踐情境中，教師與學生應互相督促，凡事先問自己盡心了沒、盡力了沒，效果又達到了沒。如果達到了目標，應該問問是否還可以有更好的路徑。如果沒有達到目標，或者付出沒有收獲相應的回報，則應問問自己：是能力不夠、方向不正確，還是投入還不夠多。如果得了批評，受了委屈，應該問自己：是否對自己要求太松，期望值是否太高。找到原因后，要不忘鞭策自己：既然大家這么信任我，我只有全力趲行。若是遇事只管往外尋求原因，處處歸咎他人他時他地，則易陷入借口如山，無事已生非、有事則更雞犬不寧的局面。此之謂：摒棄外慮，磨煉內(nèi)功，精純?nèi)者M，成為自己。

己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語·雍也》）

己所不欲，勿施于人。（《論語·顏淵》）

教育是立人的事業(yè)。立人必先立己，而立己則必先立德。以有德之身再輔以技藝才能，德才兼?zhèn)?、文質(zhì)彬彬，則具有君子之質(zhì)。教育，實際上就是現(xiàn)在的君子培育未來的君子之事。君子養(yǎng)成是終身之事，所以古人說“活到老，學到老”。而培育學生、與學生共成長，也是教多久就要學多久。學生的成長永無止境，教師的引導也永無止境，“學而不厭，誨人不倦”（《論語·述而》）。西方教育家懷海德認為：要教育學生對知識有責任感，不斷汲取，要敬畏當下，抓住現(xiàn)在。這是很高明的看法。如從這點橫向聯(lián)系比對，便會發(fā)現(xiàn)中西方教育思想驚人的一致性。孔子十五志于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。如果孔子能活到八十九十，不知他又會有怎樣精妙的表述。但這點小遺憾，絕不能遮掩孔子活在當下、只爭朝夕、孜孜以求、永無止境的追求精神，以及習得古今、集大成于一身的偉大成就。而孔子長達十四年的周游列國求仕求仁的經(jīng)歷，更是將人類本身所能具有的敬畏心以及責任感發(fā)揮到了極致。古今中外教育的一些核心理念、觀點如此契合，這說明有些東西確是萬變不離其宗的。教育者，閱讀了，認識到了，就是一種融通，也是一種認知品質(zhì)，還是一種能力。具有這樣的認知高度，擁有技多不壓身的能力，還要懷有托舉明日英才的宏愿，才能真正做到己立而立人、己達而達人的境界。

真正的教育者在托起他人的同時，也成就了自己。

古今有各種境界說，如王國維的三境“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，佛家的三境“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。作為教師，如想修煉，應該遵循怎樣的路徑？盡管每個人的成長都是個體相對獨立的成長，但在這諸多個性特色中，肯定有一些共通的門徑。閱讀《論語》，聯(lián)通西方教育思想，我們可以得到不少啟示。希臘神廟中鐫刻的哲言“認識你自己”，言猶在耳，可見認識自身始終是個難題。修煉的第一步是：我們要認識自己，尋找自己，找到自己。而大千世界，變化萬千，紅塵滾滾，誘惑太多，做自己始終是個難題。因此，修煉的第二步是：我們要堅貞固守，內(nèi)掘不斷，成為真正的自己。每個人都是天地間獨一無二的風景，“天生我材必有用”，來此天地一遭，理應切磋打磨，雕琢成材，在成就他人的同時也成就自身。沿著這樣的路徑前行，雖然不能保證必能功成名就，但至少能讓我們規(guī)避諸多煩擾，有所為，也有所不為。在教育的大道上，光風霽月，躬身入局，奮發(fā)圖強，從容一生，無怨無悔。這是先哲的教導，也是真正有教育情懷之人的畢生追求。