◎方香椿 浙江省德清縣高級中學(xué)

【原題展示】

24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

蕭伯納說：一個理智的人應(yīng)該改變自己去適應(yīng)環(huán)境，只有那些不理智的人，才會想去改變環(huán)境適應(yīng)自己，但歷史是后一種人創(chuàng)造的。

作為新時代青年，應(yīng)該改變自己去適應(yīng)環(huán)境還是改變環(huán)境適應(yīng)自己？請結(jié)合上述材料，寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

注意：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得少于800字；④不得抄襲套作。

【試題分析】

材料關(guān)注的是人與環(huán)境之關(guān)系這樣浩大的母題。關(guān)于這個話題的思考，從古至今，有很多探討。中國古典哲學(xué)中的“天人合一”，西方達爾文的“物競天擇，適者生存”等，都是對這個問題的一些思考。中國古代的知識，很大部分是建立在對人與環(huán)境之關(guān)系的思考上的。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”；李義山“留得枯荷聽雨聲”；蘇東坡“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”……這些都是人與環(huán)境相處時的一些場景。環(huán)境影響人，人也在貼近環(huán)境甚至改變環(huán)境。當(dāng)人把自身的存在融入外界環(huán)境的時候，同時獲得的是環(huán)境帶給他的情感。《周易》中對風(fēng)水環(huán)境的探索，山水田園詩的興起、發(fā)展與壯大，魏晉玄學(xué)給戰(zhàn)亂和權(quán)力斗爭帶來的消解……人與環(huán)境的關(guān)系，就像是隨著歷史發(fā)展而流動的江水，人類越是發(fā)展，這樣的關(guān)系也就越明顯而深刻地反映在歷史的軌跡之中。

時至今日，氣候、疾病等自然環(huán)境帶給人的思索越來越多，這個話題就越來越值得思考。

試題的材料引用了蕭伯納的話，思考的是人與環(huán)境之關(guān)系這個大話題中的一個既很深入又很細微的思考點：為什么理智的人應(yīng)該改變自己去適應(yīng)環(huán)境，但歷史卻是不理智的人創(chuàng)造的？很明顯，蕭伯納對“人應(yīng)該改變自己適應(yīng)環(huán)境，還是改變環(huán)境適應(yīng)自己”的思考，打破了常規(guī)的慣性思維，充滿了思辨的光芒。試題意在引導(dǎo)學(xué)生進行更深入的思考，從而大膽質(zhì)疑，打破慣性思維的壁壘，建構(gòu)自己全新的觀點。

學(xué)生在寫作的時候，既可以寫“人應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境”，也可以寫“人應(yīng)該改變環(huán)境來適應(yīng)自己，從而創(chuàng)造歷史”。但綜合試題第一段的材料和第二段的分析，最好的立意應(yīng)該是將“人應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境”和“人應(yīng)該改變環(huán)境”結(jié)合起來寫。因為蕭伯納的觀點既認(rèn)可了“人應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境”這種理智的看法，同時更肯定了“人應(yīng)該改變環(huán)境適應(yīng)自己”。材料中用一個“但”字暗示了蕭伯納的傾向，也引導(dǎo)寫作者往這個方向去思考。

如果作文只談“創(chuàng)新”“變化”等，則是離題的。