[摘? 要：通常情況下，一個(gè)國(guó)家的形象可以在另一個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品之中得到一定的反映，但是這種反映不一定是客觀和真實(shí)的。在英國(guó)文學(xué)之中，普遍有著一定的形象色彩，而這種形象色彩也使得其他國(guó)家的形象受到了不同程度的影響。本文在深入分析英國(guó)文學(xué)基本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合客觀實(shí)際，較為詳細(xì)地闡述了英國(guó)文學(xué)之中的中國(guó)形象。

關(guān)鍵詞：英國(guó)文學(xué);中國(guó)形象;文明;探究]

在不同國(guó)家的文學(xué)作品之中，都會(huì)或多或少的看到其他國(guó)家的形象，從這些文學(xué)形象之中，可以在一定程度上窺探出這個(gè)國(guó)家對(duì)于其他國(guó)家的理解和認(rèn)識(shí)，并且還能在很大程度上反映出民族自身的實(shí)際需求。因?yàn)楹芏辔膶W(xué)作品都是通過(guò)或者借助其他國(guó)家的形象，從另外一個(gè)角度展現(xiàn)相應(yīng)的期盼和夢(mèng)想。因此這種形象具有較強(qiáng)的主觀性，同時(shí)也不可避免的會(huì)帶有一定偏見(jiàn)。在這樣的情況下，深入分析英國(guó)文學(xué)作品之中的中國(guó)形象，有助于我們更好的學(xué)習(xí)和理解英國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵，從而為之后的研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、英國(guó)文學(xué)的異域形象分析

從本質(zhì)意義上來(lái)講，異域形象學(xué)是指一個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品之中對(duì)于另外一個(gè)國(guó)家的描述和綜合體現(xiàn)。同時(shí)，異域形象學(xué)也是一個(gè)國(guó)家對(duì)于另一個(gè)國(guó)家的認(rèn)知和理解，因此這個(gè)國(guó)家的文學(xué)傾向以及國(guó)民印象，會(huì)在很大程度上決定異域形象的優(yōu)劣。同時(shí)這種異域形象具有較強(qiáng)的主觀性，受到國(guó)民主觀印象的支配。一直以來(lái)，在英國(guó)的文學(xué)作品這種，中國(guó)的形象都是不真實(shí)的。因?yàn)橛?guó)的文學(xué)作品更多的是體現(xiàn)一種烏托邦式的想象，而這種想象導(dǎo)致其文學(xué)作品之中的他國(guó)印象較為主觀，并且這種形象在很大程度上承載著維護(hù)國(guó)家秩序的職責(zé)。而且本身烏托邦文學(xué)就有這一定的社會(huì)功能，因此在英國(guó)的文學(xué)作品之中，大多會(huì)將自己國(guó)家的欲望和想象折射到另一個(gè)國(guó)家的形象之上。對(duì)于中國(guó)形象，英國(guó)文學(xué)作品通常會(huì)在現(xiàn)實(shí)需求和心理動(dòng)機(jī)等幾個(gè)方面進(jìn)行描繪，這種中國(guó)形象的表現(xiàn)有著明顯的歷史脈絡(luò)，這也是英國(guó)文學(xué)中中國(guó)形象表現(xiàn)的基礎(chǔ)依據(jù)。

二、英國(guó)文學(xué)之中的中國(guó)形象展現(xiàn)特點(diǎn)

（一）中國(guó)形象對(duì)于英國(guó)文學(xué)帶來(lái)了一定影響

中國(guó)有著十分悠久的發(fā)展歷史，并且在漫長(zhǎng)的發(fā)展實(shí)踐中，凝結(jié)了大量的智慧，形成了豐富多彩的文化形式，也正因?yàn)槿绱?，中?guó)也是一個(gè)綜合修養(yǎng)較高的民族。世界各國(guó)對(duì)于中國(guó)的了解，最早開(kāi)始于十三世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，馬可波羅游歷各國(guó)，最終形成了《馬可波羅游記》，這本書(shū)之中，中國(guó)被描述為一個(gè)十分富有的國(guó)家，而這種富有不僅表現(xiàn)在物質(zhì)基礎(chǔ)上，更表現(xiàn)在文化的繁榮與發(fā)展之上。當(dāng)西方國(guó)家的人看到這些內(nèi)容之后，受到了很大的影響，并且感嘆當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展。時(shí)間發(fā)展到十四世紀(jì)中葉，一個(gè)來(lái)自英國(guó)的著名旅行家通過(guò)實(shí)際探訪(fǎng)，寫(xiě)出了《曼德維爾游記》。在這本著作之中，中國(guó)再一次被描述為一個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的國(guó)家，而這些都是英國(guó)人比較向往的，所以在這部文學(xué)作品之中，可以看出英國(guó)人對(duì)于中國(guó)的渴望。

之所以出現(xiàn)這樣的情況，主要是由于上述兩部文學(xué)作品的作者，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的統(tǒng)治者非常欽佩，而這種贊賞在很大程度上反映到了文學(xué)作品之中，也給英國(guó)讀者帶來(lái)了對(duì)于中國(guó)的第一印象。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，英國(guó)開(kāi)始有傳教士進(jìn)入中國(guó)，這些傳教士看到了但是中國(guó)皇帝統(tǒng)治國(guó)家的情況，也受到了公正、善良等高尚品質(zhì)的影響。同時(shí)，這些傳教士也接觸到了以孔子思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，這種仁慈善良的思想后來(lái)傳到了英國(guó)，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)統(tǒng)治者造成了較大的影響，也在當(dāng)時(shí)的英國(guó)統(tǒng)治之中得到了一定的運(yùn)用。

（二）中國(guó)形象在英國(guó)文學(xué)之中的變化

正如前文所述，起初在英國(guó)文學(xué)之中，中國(guó)的形象是非常好的。而到了十九世紀(jì)，中國(guó)在英國(guó)文學(xué)之中的形象發(fā)生了一定的變化。之前那些善良、仁慈、富裕和繁榮的印象被取代，逐漸變成貧困和專(zhuān)制。隨著而來(lái)的是，西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)的態(tài)度也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。從之前的向往和羨慕，逐漸變?yōu)榕険艉兔暌?。在?dāng)時(shí)的英國(guó)文學(xué)作品之中，可以看到諷刺中國(guó)形象的詩(shī)句，比如但是影響力比較大的《笨拙》雜志，就刊登了丑化中國(guó)形象的內(nèi)容。自此開(kāi)始，中國(guó)形象在英國(guó)文學(xué)之中成為被諷刺和挖苦的對(duì)象。除此之外，受到英國(guó)文學(xué)作品的影響，其他西方國(guó)家的文學(xué)作品也開(kāi)始抨擊中國(guó)形象。

出現(xiàn)這種變化的原因，主要在于英國(guó)人自身認(rèn)知的變化，不管是正面積極的形象，還是負(fù)面消極的形象，都是英國(guó)文學(xué)作者個(gè)人的主觀臆斷，其中摻雜著大量的個(gè)人情感想象。也就是說(shuō)，在英國(guó)文學(xué)之中，似乎不需要更加客觀真實(shí)的中國(guó)形象，其本身所需要的，只是一個(gè)假想的構(gòu)造的中國(guó)形象，只要這個(gè)形象足以表達(dá)英國(guó)人自身的欲望即可。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在英國(guó)文學(xué)之中，對(duì)于中國(guó)形象的刻畫(huà)是隨著歷史的發(fā)展呈現(xiàn)出一個(gè)變化趨勢(shì)的，其中蘊(yùn)含著明顯的主觀傾向和個(gè)人情感因素，中國(guó)形象也只是其表達(dá)自身欲望的載體，是不真實(shí)的。為了促進(jìn)國(guó)家間的良好發(fā)展，在各國(guó)的文學(xué)之中，應(yīng)該真實(shí)客觀的反映不同國(guó)家的文化，展現(xiàn)國(guó)家形象，從而促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

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作者簡(jiǎn)介

李頻（1979.04—），女，安徽省桐城市，碩士，單位：安慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師.研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

安慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院? 安徽? 安慶? 246000