高興

摘? ?要： 朱迪思·朗格在《文學(xué)想象：文學(xué)理解與教學(xué)》中闡明了文學(xué)教育中的“想象建構(gòu)”價(jià)值及實(shí)現(xiàn)方式，重視文學(xué)教育對學(xué)生的思維訓(xùn)練，探討文學(xué)教學(xué)對學(xué)生智能訓(xùn)練與人格塑造的影響，有助于學(xué)生通過文學(xué)想象實(shí)現(xiàn)多維度的人生建構(gòu)目標(biāo)。該著提出的相關(guān)觀點(diǎn)對拓展文學(xué)教育功能、提高文學(xué)教學(xué)質(zhì)量有一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 文學(xué)想象? ?文學(xué)教育? ?文學(xué)教學(xué)? ?人生建構(gòu)

在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，不少學(xué)者呼吁社會各界重視文學(xué)教育工作，有研究者強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)的教育對于我們來說之所以重要，是因?yàn)槲膶W(xué)足以在陶冶性情、提供靈魂的棲息地方面起到特殊的作用。”[1]（115）也有研究者從青少年成長教育的角度指出：“培養(yǎng)青少年的人文素養(yǎng)有多種路徑，但通過文學(xué)教育培養(yǎng)青少年的人文素養(yǎng)是最重要、最有效的途徑?！盵2]（158）國內(nèi)外關(guān)注文學(xué)教育價(jià)值的人士日益增多，但是，如何理解文學(xué)教育的主要功能？怎樣實(shí)施有效的文學(xué)教學(xué)？關(guān)于這些問題的深度解析，學(xué)術(shù)界目前所能見到的有較大影響力的創(chuàng)新成果并不多見。

朱迪思·朗格（Judith Langer）提出的文學(xué)教育理論在國際上造成了廣泛影響，她積極倡導(dǎo)以想象為中心的教育理論，促進(jìn)世界范圍的教育理論和教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展與革新，其著作《文學(xué)想象：文學(xué)理解與教學(xué)》（上海教育出版社2015年版）體現(xiàn)了她對文學(xué)教育中的“想象建構(gòu)”價(jià)值及實(shí)現(xiàn)方式的深刻理解。本文評述該著作的主要內(nèi)容及核心觀點(diǎn)，對當(dāng)前我國教育教學(xué)改革與創(chuàng)新工作有所助益。

一、文學(xué)教育促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展

朱迪思·朗格的《文學(xué)想象：文學(xué)理解與教學(xué)》除“前言”與“后記”之外，共分十一章內(nèi)容，內(nèi)容豐富，層次清晰，邏輯嚴(yán)密，首先闡明文學(xué)教學(xué)的必要性，論證文學(xué)思維對于學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要性;然后闡述“想象構(gòu)建”的概念及意義、文學(xué)體驗(yàn)的本質(zhì)、“想象構(gòu)建”的社會環(huán)境特征;接著探究文學(xué)想象的實(shí)踐價(jià)值與原則、“想象構(gòu)建”的課堂教學(xué)策略，討論特殊學(xué)生的文學(xué)課堂教學(xué)、“想象構(gòu)建”課堂中的文學(xué)知識教學(xué)及跨學(xué)科課程中的文學(xué)整合教學(xué)等問題;最后以“結(jié)語”方式強(qiáng)調(diào)文學(xué)想象對于人類生活與工作的重要影響。

美國教育心理學(xué)家羅伯特·加涅曾經(jīng)指出“教育的目標(biāo)是教會學(xué)生‘如何學(xué)習(xí)和‘如何思維”[3]（202）。由此可見，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和思維能力的發(fā)展，在教育實(shí)踐中非常重要，這一點(diǎn)適用于所有性質(zhì)的課程教學(xué)。隨著后現(xiàn)代主義的興起，很多國家開始重新思考和制訂語文教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力的培養(yǎng)提出了新要求。在這樣的時(shí)代語境下，《文學(xué)想象：文學(xué)理解與教學(xué)》的作者朱迪思·朗格主張“文學(xué)”是與數(shù)學(xué)、科學(xué)同等重要的學(xué)科，她認(rèn)為文學(xué)推理能力對于學(xué)生的健康成長非常重要，尤其是促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。朱迪思·朗格在書中提出：“在我的所有研究中，我一直將文學(xué)視為一種思維方式，而不僅是某種類型的文本——文學(xué)智力的一個(gè)方面，文學(xué)思維具有特定的推理和問題解決策略。從這一點(diǎn)看來，文學(xué)思維具有讓人類在不同背景下獲得終生發(fā)展的潛力?！盵4]（4）在她看來，“文學(xué)”的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“文本”之外，更是一種思維方式，文學(xué)思維可以培養(yǎng)學(xué)生的推理能力和創(chuàng)造能力，能夠幫助學(xué)生在各種背景下獲得終身發(fā)展的巨大潛能。

我國現(xiàn)代教育家葉圣陶先生說過：“學(xué)校教育的目的在于使學(xué)生樹立正確的人生觀，因而不能不注意教育與人生的關(guān)系。”[5]（29）文學(xué)素有“人學(xué)”之稱，文學(xué)教育更應(yīng)注重人生教育的功能。朱迪思·朗格的文學(xué)教育觀堅(jiān)持“為人生”的價(jià)值導(dǎo)向，她認(rèn)為文學(xué)“不僅影響了我們的學(xué)習(xí)方式，還對工作和家庭生活中看待問題的方式有深刻影響”[4]（163）。為了充分發(fā)揮文學(xué)在培養(yǎng)人生觀方面的教育功能，朱迪思·朗格更側(cè)重于文學(xué)作品對學(xué)生的智能訓(xùn)練與人格塑造作用，而非“純”文學(xué)形態(tài)的分析與鑒賞;更看重文學(xué)意義生成的精神影響及教育效果，而非文學(xué)文本自身的靜態(tài)解讀與平面觀照。朱迪思·朗格強(qiáng)調(diào)“學(xué)校中的生活”與“生活中的文學(xué)”，認(rèn)為文學(xué)教育有助于學(xué)生的自我重塑與人際溝通，幫助學(xué)生增長人生智慧。從我國教育界近期修訂的語文課程標(biāo)準(zhǔn)來看，學(xué)生的綜合素質(zhì)提高與核心素養(yǎng)發(fā)展越來越受重視，比如《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）將“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”作為基本理念之一[6]（2），由此可見，朱迪思·朗格的文學(xué)教育觀對我們進(jìn)一步做好語文教育工作有一定的參考價(jià)值。

朱迪思·朗格“反對在文學(xué)課堂過于強(qiáng)調(diào)閱讀技能、信息性內(nèi)容偏離文學(xué)教育本質(zhì)”[7]，她非常重視文學(xué)教育對學(xué)生的思維訓(xùn)練效果，她在《文學(xué)想象：文學(xué)理解與教學(xué)》中指出了文學(xué)體驗(yàn)與理解的兩種思維方式——“探索可能性視域”和“維持一個(gè)參照點(diǎn)”：前者是“為了強(qiáng)調(diào)文學(xué)體驗(yàn)的開放性與探究性”，因?yàn)椤拔膶W(xué)體驗(yàn)本質(zhì)上具有不確定性”[4]（31）;后者是指在文學(xué)閱讀過程中“嘗試降低模糊性，建立關(guān)于某種主題與觀點(diǎn)的理解網(wǎng)絡(luò)”[4]（34）。按照文藝?yán)碚摰挠^點(diǎn)，朱迪思·朗格提出的這兩種文學(xué)體驗(yàn)與理解的思維方式是符合文學(xué)鑒賞規(guī)律的，因?yàn)槲膶W(xué)形象本身是“確定性與不確定的統(tǒng)一”[8]（182），欣賞文學(xué)作品的思維方式與閱讀其他類型的文本有所不同。朱迪思·朗格主張“探索可能性視域”和“維持一個(gè)參照點(diǎn)”互相支撐、相互配合，在二者的共同作用之下，學(xué)生的文學(xué)想象得以豐富和拓展，學(xué)生的思維、情感與信念由此受到積極影響。在文學(xué)的學(xué)習(xí)與教學(xué)過程中，教師若能引導(dǎo)學(xué)生巧妙地選用這兩種思維方式，則可使學(xué)生形成良好的人格素養(yǎng)和開放性的思想觀念，有助于學(xué)生通過文學(xué)想象實(shí)現(xiàn)多維度的人生建構(gòu)目標(biāo)，于是，文學(xué)教育便會呈現(xiàn)“生活中的文學(xué)”與“文學(xué)中的生活”相得益彰的良好圖景。

二、文學(xué)想象實(shí)現(xiàn)意義生成與人生建構(gòu)

“想象構(gòu)建”（envisionment building）是《文學(xué)想象：文學(xué)理解與教學(xué)》提出的一個(gè)重要概念，雖然“想象”不屬于文學(xué)活動(dòng)特有的現(xiàn)象，但是朱迪思·朗格之所以看重文學(xué)想象，是因?yàn)樗浅ｊP(guān)注文學(xué)教育活動(dòng)中的“想象”建構(gòu)與變化所產(chǎn)生的獨(dú)特效果：“我們可將想象構(gòu)建視為意義生成的過程，思維在生成理解的過程中，意義不斷轉(zhuǎn)換、衍生，人與文本之間存在一種持續(xù)的互動(dòng)，互動(dòng)產(chǎn)生的特定意義代表著人與文本間獨(dú)特的相遇?！盵4]（17）朱迪思·朗格認(rèn)為：每個(gè)人的生活經(jīng)歷與價(jià)值觀都不同，因此對文學(xué)作品的理解也不同，并且文學(xué)想象隨著人與文本之間的關(guān)系調(diào)整不斷發(fā)生變化;想象建構(gòu)的過程是意義生成的過程，在此過程中，讀者對文本的理解與闡釋是建立在一定的“立場”之上的（朱迪思·朗格在書中提出了五種立場）;“立場”的改變意味著讀者看待事物的維度發(fā)生變化，由此促進(jìn)學(xué)生理解能力的發(fā)展與對話能力的增強(qiáng)。從朱迪思·朗格對文學(xué)想象的重視與詮釋可以看出：“想象”絕非一種簡單的個(gè)體心理活動(dòng)，而是個(gè)體與文本互動(dòng)之后重新認(rèn)識自我的精神行為，個(gè)體在闡釋文本的過程中往往參照他人的看法調(diào)整觀念，因此，“想象”既能重塑自我意識又能溝通自我與社會的精神關(guān)系，“想象構(gòu)建”的過程具有社會性?！跋胂蟆钡倪@種教育功能在文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)得最明顯，因?yàn)榕c其他性質(zhì)體驗(yàn)相比，文學(xué)體驗(yàn)具有更多的不確定性，這種不確定性給“想象構(gòu)建”帶來了更大的空間與彈性?？偠灾?，朱迪思·朗格提出的“想象構(gòu)建”概念為發(fā)揮文學(xué)教育的人生建構(gòu)功能提供了有力的理論依據(jù)，使廣大教育工作者意識到：文學(xué)教育中的“想象構(gòu)建”充分打開了學(xué)生面向文本與世界的新視野，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生的人生建構(gòu)獲得了更多的可能性與選擇性。

朱迪思·朗格認(rèn)為讀者看待事物的維度不同，對文本的理解與闡釋也有所不同，她將讀者在此過程中作出的選擇稱之為“立場”（stance），研究者指出：“立場的概念具有重要的教學(xué)啟示意義，使教師能更好地認(rèn)識學(xué)生的思維發(fā)展過程，幫助他們形成理解。由于立場代表著學(xué)生在追尋意義過程中的不同選擇及取向，因此教師可以通過判斷學(xué)生所處的立場，給予他們適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)支持，促成意義生成。朱迪思以想象構(gòu)建的五種立場為基礎(chǔ)，指出每一種立場中教師教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)和相應(yīng)的教學(xué)策略?！盵9]善于理解學(xué)生在想象構(gòu)建中的“立場”，意味著教師在教學(xué)過程中加強(qiáng)對學(xué)生的思維方式、心理特點(diǎn)和教學(xué)文本的掌握，充分尊重學(xué)生想象的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)知識遷移和經(jīng)驗(yàn)反思的能力，這樣的教學(xué)過程能夠促進(jìn)學(xué)生對人生意義的體悟與認(rèn)知。

《文學(xué)想象：文學(xué)理解與教學(xué)》不僅闡述了文學(xué)教學(xué)的基本理念與一般策略，還討論了文學(xué)教學(xué)的一些特殊問題，譬如“特殊學(xué)生的文學(xué)教學(xué)”“文學(xué)概念和詞匯的學(xué)習(xí)”及“跨學(xué)科課程中的文學(xué)”等。在探討這些問題的過程中，朱迪思·朗格提出了一些頗有價(jià)值的觀點(diǎn)，比如說，在文學(xué)課堂上創(chuàng)建充滿信任的班級共同體促進(jìn)學(xué)生之間的交流，引導(dǎo)學(xué)生在共同參與課堂討論的過程中學(xué)習(xí)和運(yùn)用文學(xué)知識，以及在“學(xué)科課程中引入文學(xué)思維”[4]（150）等。與傳統(tǒng)類型的文學(xué)課程教學(xué)對于“文學(xué)”性質(zhì)及功能的理解方式相比，朱迪思·朗格提出的這些觀點(diǎn)顯得別開生面，她在書中陳述的相關(guān)思路，對于拓展文學(xué)教學(xué)的教育功能、增加文學(xué)教學(xué)的附加值有一定的啟發(fā)意義。

三、結(jié)語

朱迪思·朗格在《文學(xué)想象：文學(xué)理解與教學(xué)》中集中闡述了她以想象為中心的文學(xué)教育理論觀點(diǎn)，這種教育理論非常注重學(xué)生文學(xué)思維能力的培養(yǎng)，“在變化莫測的未來社會，文學(xué)能培養(yǎng)個(gè)體想象可能的選擇及選擇的可能性后果的能力，使他們能更好地理解自我、他人和社會”[9]，為實(shí)現(xiàn)人生的多維建構(gòu)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)于朱迪思·朗格的文學(xué)教學(xué)理論，有學(xué)者如此評價(jià)：“以想象為中心的教學(xué)法本質(zhì)上以增強(qiáng)思維能力為目標(biāo)，不但豐富了當(dāng)代的教學(xué)理論與教學(xué)方法研究，而且為各核心學(xué)科一線教師的教學(xué)實(shí)踐提供了指導(dǎo)?！盵10]盡管《文學(xué)想象：文學(xué)理解與教學(xué)》提出了不少有價(jià)值的、可資參考的教學(xué)理念，但我國教育工作者在借鑒該著的觀點(diǎn)時(shí)，仍需立足于國內(nèi)教育的實(shí)際情況，不能未加辨析地照搬照抄，比如，文學(xué)教育究竟要通過“想象構(gòu)建”培養(yǎng)什么樣的高素質(zhì)人才？以“想象構(gòu)建”為主的教學(xué)方法如何才能實(shí)現(xiàn)各類課程現(xiàn)有的教學(xué)目標(biāo)？文學(xué)課程的“想象構(gòu)建”與其他課程的“想象構(gòu)建”在本質(zhì)上有何不同？……對于這些問題，《文學(xué)想象：文學(xué)理解與教學(xué)》未給出明確的闡釋。不過，作為一種尚在繼續(xù)發(fā)展的當(dāng)代教學(xué)理論，本身正處于不斷“構(gòu)建”之中，我們需要進(jìn)一步關(guān)注該理論的演進(jìn)態(tài)勢與實(shí)踐效果。

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基金項(xiàng)目：鹽城師范學(xué)院教育教學(xué)改革課題“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程‘問題—啟發(fā)—探究式教學(xué)方法的研究與應(yīng)用”（編號：2018YCTUJGY048）階段性成果。