周麗

“清明節(jié)帶孩子去鄉(xiāng)下掃墓，好多菜她都不認(rèn)識。油菜花她認(rèn)識，結(jié)了籽就認(rèn)不出來了。韭菜她說是草——她喜歡吃韭菜餃子，平時見到的都是切好的韭菜，沒見過種在地里的。橘子樹、柚子樹這些更加不認(rèn)識了。秋收冬藏、春耕夏種，也都不了解。”江西媽媽凌雪（化名）對自己女兒的“吐槽”，并不出人意料，也非個例。記者隨武漢一所學(xué)校去實踐園采摘時，聽到小學(xué)生驚呼：“原來紅薯不是長在樹上！”杭州濮家小學(xué)教育集團(tuán)曾對一年級入學(xué)新生進(jìn)行訪談，結(jié)果顯示，近九成學(xué)生未參加過任何農(nóng)事體驗，絕大多數(shù)學(xué)生對農(nóng)作物生長過程根本不了解。

越來越多現(xiàn)象表明，生活在鋼筋水泥森林乃至鄉(xiāng)村的孩子們，正日益遠(yuǎn)離土地。也有越來越多的人意識到，“離土”造成的種種缺失，絕不僅體現(xiàn)于不識五谷、不知稼穡。這些缺失亟須教育來彌合，亟待從“耕讀”的傳統(tǒng)文化中找補(bǔ)。

遠(yuǎn)離土地，孩子們正在失去什么

凌雪的女兒在一所城區(qū)重點(diǎn)小學(xué)上五年級。學(xué)校是老城區(qū)里的“老破小”，沒有開辟種植園地，也無耕種相關(guān)課程和活動，勞動課只是掃掃地而已。為了多“接接地氣”，凌雪偶爾會帶著孩子去周邊的菜地果園采摘，但這種機(jī)會難得而“奢侈”——孩子平日里都是學(xué)校、家兩點(diǎn)一線，時間幾乎被學(xué)習(xí)和作業(yè)占滿。放學(xué)回家，下午六點(diǎn)半到晚上九點(diǎn)是作業(yè)時間。除了學(xué)校作業(yè)，還要完成書法和奧數(shù)等輔導(dǎo)班的功課。周末，寫作業(yè)、上輔導(dǎo)班依然占據(jù)主導(dǎo)，孩子只有周日下午才有時間出去走走。

對于很多學(xué)生而言，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)、學(xué)習(xí)壓力讓他們無暇親近土地與自然，也讓他們對農(nóng)耕生活感到陌生而遙遠(yuǎn)。

廣東信宜中學(xué)教師謝海波在講有機(jī)化學(xué)時，為了形象說明“共軛二烯烴”而引出“牛軛”，全班56位學(xué)生竟然無一人知道“牛軛”為何物。提到耕讀，學(xué)生們表示：“在小學(xué)的時候還有除草活動，到了初中、高中，能與耕地挨上邊的活動少之又少。我們生活的地方山環(huán)水繞，梯田片片，以往也以耕讀傳家，良好的文化基因逐漸流失?！薄案改赣袝r會讓我們跟隨他們到菜地里體驗一下生活，我們通常也會拒絕?！?/p>

不只是城市里的孩子，農(nóng)村孩子也鮮少有時間和機(jī)會接觸生養(yǎng)他們的土地、感受農(nóng)耕文明的可貴。

“我們的孩子雖然在農(nóng)村，但他們對耕讀文化了解得很少。播種，只知道在春天，不知道在哪個節(jié)氣;秋收冬藏，不知道怎么收、怎么藏。我們也收集了一些傳統(tǒng)的農(nóng)作工具，在校園的墻上掛出來，孩子們都叫不上名字。”甘肅中咀嶺小學(xué)校長李向龍說，由于農(nóng)忙時節(jié)基本與在校時間重合，一些學(xué)生只有暑假期間能幫家里干點(diǎn)農(nóng)活。同時，機(jī)械化生產(chǎn)的普及，讓孩子們對傳統(tǒng)農(nóng)耕愈加生疏，體驗不到稼穡之辛，也忘卻了“幸福生活的來之不易”。

遠(yuǎn)離土地的孩子，缺失的不僅是對農(nóng)耕文化的了解和傳承，還有與真實生命、真實生活的深刻連接。

“手機(jī)和出去玩，她可能會選擇手機(jī)?！?0后的凌雪，從小在鄉(xiāng)村長大，對土地有著天然的情結(jié)，也從中汲取了生命的滋養(yǎng)：“難過、心里堵得慌的時候，我就會回憶小時候跟曾祖母在農(nóng)村老家的日子，跟小伙伴上山下河、種菜喂豬撈魚的過往?！比缃?，她的孩子被城市文明和現(xiàn)代科技沖淡了鮮活的鄉(xiāng)土回憶、厚重的生命底色，而籠上層層薄如蟬翼的虛無——“之前有一個單元的作文是觀察一種植物的生長，她要觀察豆芽，自己弄的沒發(fā)芽，然后拿手機(jī)搜視頻看的整個發(fā)芽生長過程?！备屃柩n慮的是，遠(yuǎn)離自然、土地，孩子對親情的感知也變得很淺?！八抑g，學(xué)校的事情占90%以上，她的親情記憶只停留在媽媽怎么教她學(xué)習(xí)、怎么盯著她寫作業(yè)，這對她的未來不會有好的影響?！?/p>

“一個人的成長不只是靠書本獲得的，也不只是看視頻或者上網(wǎng)課獲得的，這些全都是在武裝頭腦，沒法融到自己身體的動作、行為里去，沒法變成自己的文化、生活方式?！逼彰咨址可綍涸洪L米萊認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子越來越像“百度”，他們可能知道的很多，但缺乏在真實的生活里、在真實的田野上、在真實的大自然中的體驗，尤其是“汗滴禾下土”的體驗。“孩子的成長，一定要有大量的時間在田野上度過，在大自然中度過，要和樹木花草，和天空的飛鳥、漂浮的白云去交流，去溝通，去感知;要用大自然的一切去喚醒他的眼睛、耳朵、鼻子，喚醒他肌膚上的觸覺;要讓他所聽聞的、看到的東西變成身體每個細(xì)胞的記憶，要讓身體的每一個細(xì)胞去學(xué)習(xí)、去體驗，這樣他的生命和心靈才會醒來。”

耕的回歸，教育母本的新發(fā)現(xiàn)

遠(yuǎn)離土地的孩子，亟須耕讀教育去喚醒。在鄉(xiāng)村振興的背景下，“耕讀”的回歸也勢在必行。國家行政學(xué)院教授張孝德曾指出：“一些農(nóng)林類院校教育不接地氣、不承傳統(tǒng)，農(nóng)耕智慧在學(xué)校教育中嚴(yán)重缺位。耕與讀的教育嚴(yán)重脫節(jié)，培養(yǎng)出的大學(xué)生與土地、鄉(xiāng)村沒有感情，無法為鄉(xiāng)村振興輸送回鄉(xiāng)人才。全國有農(nóng)業(yè)類大學(xué)50多所，開設(shè)農(nóng)學(xué)專業(yè)的大學(xué)有150多所，每年培養(yǎng)出的大學(xué)生約30萬人。但真正能回到鄉(xiāng)村的學(xué)生非常少。”

縱觀古今，“耕讀”在不同時期有不同體現(xiàn)。時下，當(dāng)我們呼喚“耕讀教育”時，又該如何對其進(jìn)行再定義？

“耕讀是中國所獨(dú)有的，很美、很詩情畫意的一個詞語?！麑嶋H上耕耘的是自己的心田、福田，需要有延伸、有生活?！x除了讀書，還要讀天地、讀前人的‘修行報告?！痹诿兹R看來，“耕讀”的重提基于三個原因：其一，中國的文化是基于鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土文明的，中國的傳統(tǒng)文化必須在鄉(xiāng)土勞動、在山水之間才能感受和領(lǐng)悟;其二，城市文明與鄉(xiāng)土文明失衡發(fā)展帶來的社會、環(huán)境、身心健康等問題，可以從鄉(xiāng)村、勞動及最樸素的生活里找到答案和解決辦法;其三，青少年兒童普遍存在各種各樣的“現(xiàn)代病”“城市病”，他們需要回到鄉(xiāng)土中去擴(kuò)大自己的人生格局，為自己的生命培土筑基。

“回歸鄉(xiāng)土，接受田野教育，是讓更多人醒悟過來，意識到我們的社會發(fā)展、價值取向是存在一定問題的，這也是當(dāng)代耕讀教育的價值?！泵兹R說。

“新的耕讀教育重在育人，培養(yǎng)孩子‘接地氣的品質(zhì)和具身品質(zhì)?！苯K如東縣雙甸小學(xué)校長劉學(xué)軍表示，與時俱進(jìn)的耕讀教育一定是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、耕讀文化的教育母本新發(fā)現(xiàn)。耕讀教育不光是勞動教育，還包括在田間與大地的親密接觸中培養(yǎng)孩子的生存意識、生命意識、道德情感等。劉學(xué)軍舉例，學(xué)校的油菜地里有很多鳥兒做窩下蛋。收油菜時，孩子們發(fā)現(xiàn)鳥窩后會輕輕將其移到一邊，留幾根油菜不收，再將鳥窩復(fù)位。耕讀教育的開展，讓很多美好的種子在孩子們心中發(fā)芽，“這比上十堂課要管用得多”。

作為一所農(nóng)村學(xué)校，雙甸小學(xué)已開展了九年耕讀教育實踐，并將“讓兒童成長在希望的田野上”作為學(xué)校的辦學(xué)理念。劉學(xué)軍坦言，學(xué)校的耕讀教育理論、課程仍有待深入挖掘和系統(tǒng)構(gòu)建。但可以肯定的是，耕讀教育一定要與孩子的成長相關(guān)聯(lián)，要串聯(lián)起各個學(xué)科，進(jìn)行跨學(xué)科整合，實現(xiàn)從農(nóng)田到項目化學(xué)習(xí)。同時，耕讀教育不能全都基于傳統(tǒng)，還要走向現(xiàn)代。

貴陽市觀山湖區(qū)華潤國際小學(xué)校長陳沖表示，耕讀結(jié)合涵蓋了德智體美勞，契合全面發(fā)展的教育理念。借鑒耕讀文化精髓，讓教育回歸生活，與勞動實踐相結(jié)合，充分體現(xiàn)時代精神，不折不扣地落實好勞動教育，是擺在當(dāng)下每一個教育人面前的重要任務(wù)。

耕讀教育，不能隔靴搔癢、掩耳盜鈴

讓耕讀傳統(tǒng)得以延續(xù)，學(xué)校是關(guān)鍵一環(huán)。在耕讀教育成為“必修課”的當(dāng)下，中小學(xué)校如何有效地融“耕”于“讀”？實踐過程中又存在哪些問題和挑戰(zhàn)？

“沒有場地就沒有內(nèi)容?！币晃恍ｉL表示，勞動實踐場地缺乏是很多學(xué)校特別是城市學(xué)校面臨的共性問題。不難發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)校的校園“農(nóng)場”多以空地建設(shè)和校園走廊為主，規(guī)模較小。不少城市學(xué)校還面臨“寸土難求”甚至“雜草都不夠全校學(xué)生開展除草勞動”的窘境。

為了創(chuàng)設(shè)耕作環(huán)境，一些學(xué)校和地區(qū)只能另辟蹊徑、花樣“開荒”。例如：杭州濮家小學(xué)教育集團(tuán)筧新校區(qū)在教學(xué)樓樓頂開辟了一方占地2000多平方米的“生態(tài)農(nóng)場”;中咀嶺小學(xué)將100個廢舊汽車輪胎改造成“花盆”環(huán)置教學(xué)樓周邊;哈爾濱市阿城區(qū)建立了專門的中小學(xué)生綜合實踐學(xué)校，為區(qū)內(nèi)中小學(xué)校提供包括種植在內(nèi)勞動場地和課程。

場地的問題尚能設(shè)法解決，但對于學(xué)校來說，開展耕讀教育并非看上去那么簡單。陳沖表示，耕讀教育的開展，時間上要利用校本課程和社會實踐的時間，空間上要打破教室、學(xué)校的局限。但現(xiàn)實中，各種進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)課程，讓學(xué)校在校本課程的開發(fā)和實施上受到較大限制。缺少時間、師資、經(jīng)費(fèi)以及安全壓力等都是制約耕讀教育開展的因素。

此外，一些學(xué)校在實施耕讀或勞動教育的過程中，往往以學(xué)生自主參與為主，缺少體系化的活動課程建構(gòu)和實施計劃，甚至不排除基于社會風(fēng)潮的一陣風(fēng)式校園文化建設(shè)，變成了“耕”“讀”兩張皮。

北京正念正心國學(xué)文化研究院研究員張林在指導(dǎo)學(xué)校開展農(nóng)耕相關(guān)研學(xué)活動時發(fā)現(xiàn)，許多孩子認(rèn)識菜不認(rèn)識菜苗，認(rèn)識菜苗不知道怎樣種植，更不用說參與勞動。并且，研學(xué)活動一學(xué)期就開展一次，每次基本上只有一天時間，孩子們種下了種子卻不能看到生長;約定好時間去除草，結(jié)果周末被作業(yè)或者各種補(bǔ)習(xí)班占據(jù)。最終地里都是“草盛豆苗稀”。

“很多時候，學(xué)校的勞動教育、耕讀教育就是帶學(xué)生到農(nóng)耕園采摘一下，這種所謂的體驗，勞動的強(qiáng)度、量和時間，都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，效果非常微弱，甚至?xí)`導(dǎo)孩子把自己錯誤的感覺、錯誤的知見當(dāng)作真實的感知?！备屆兹R深惡痛絕的是，一些農(nóng)耕園的實踐課堂淪為徹底的“生意”。例如紅薯，前一撥孩子刨過后，農(nóng)耕園又把紅薯埋進(jìn)去“循環(huán)利用”，“本來培養(yǎng)孩子美德的勞動課變成了教孩子騙人”。

如何正確理解耕讀教育，如何耕讀結(jié)合、挖掘耕讀文化的內(nèi)涵，并在學(xué)校教育中滲透落實，需要政府、學(xué)校、家庭、社會機(jī)構(gòu)各方形成合力。更重要的是，如米萊所說，耕讀教育需要自上而下誠心正意地去做，如果以“運(yùn)動”的形式來做耕讀教育，只會是隔靴搔癢、掩耳盜鈴。

與時俱進(jìn)的耕讀教育一定是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、耕讀文化的教育母本新發(fā)現(xiàn)。耕讀教育不光是勞動教育，還包括在田間與大地的親密接觸中培養(yǎng)孩子的生存意識、生命意識、道德情感等。