崔曉蘭

摘要：體育舞蹈“蓮花十八響”是一種人體藝術(shù)文化的表現(xiàn)形式，是從外在形象、形態(tài)到內(nèi)在意蘊(yùn)氣息都充分體現(xiàn)出人性的內(nèi)在韻律的特殊運(yùn)動(dòng)，而對(duì)于這種特殊運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)設(shè)和升華需要美感的融入，更需要舞蹈意境、靈魂和精髓的融入。體育舞蹈藝術(shù)意境的創(chuàng)設(shè)關(guān)鍵點(diǎn)在于虛實(shí)相生、情景交融、時(shí)空轉(zhuǎn)換，與虛境的結(jié)合重生。

關(guān)鍵詞：體育舞蹈;蓮花十八響;文化藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J722.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2021）02-0089-06

國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2021.02.014

一直以來(lái)，體育和舞蹈之間都存在著密切的聯(lián)系，一方面，舞蹈可以作為體育的特殊載體，進(jìn)而將體育用藝術(shù)的表達(dá)方式來(lái)展現(xiàn)其內(nèi)在魅力，讓人們更多地用審美的眼光來(lái)欣賞體育競(jìng)技。另一方面，舞蹈本身就是一種人體藝術(shù)，通過(guò)人體這個(gè)特殊媒介，將豐富多彩的韻律和不斷變換的節(jié)奏通過(guò)點(diǎn)、線的結(jié)合來(lái)形成動(dòng)、靜姿態(tài)，而體育舞蹈的結(jié)合更能夠體現(xiàn)出這樣的價(jià)值。[1]

土家族舞蹈“肉蓮花”又稱“蓮花十八響”，在表演時(shí)更多地表達(dá)了土家族人對(duì)于豐收的喜悅之情和對(duì)幸福生活的憧憬。作為體育舞蹈，“肉蓮花”還融入了土家族花燈文化表演的基本動(dòng)作。隨著這種舞蹈形式的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，還逐漸加入了口技、手指彈撥、雷鼓、頭鈴、手鈴等內(nèi)容，使得這項(xiàng)體育舞蹈的整體節(jié)奏變得更加有力。從伴奏的角度來(lái)講，“肉蓮花”主要是以大鼓進(jìn)行伴奏的，整個(gè)節(jié)拍分為四二拍和四四拍，鼓聲非常凝重而鏗鏘有力。其唱腔更多采用的是沿河地區(qū)土家族的方言和民族傳統(tǒng)曲調(diào)，所以極具土家族民族文化的地域特色。[2]從整體上來(lái)講，土家族的“肉蓮花”舞蹈動(dòng)作粗狂豪放、氣勢(shì)十分雄壯。從舞蹈內(nèi)容上來(lái)講，“肉蓮花”有著濃厚的民族文化氣息，我們從這種體育舞蹈中能夠感受到土家族人那種自然天成的和諧氛圍。

一、土家族“肉蓮花”的運(yùn)動(dòng)特征

（一）舞蹈形式的隨意性

土家族的“肉蓮花”對(duì)表演場(chǎng)地、人數(shù)等沒(méi)有太多的限制，其舞蹈形式的體現(xiàn)比較隨意。

首先，在舞蹈服飾方面，“肉蓮花”對(duì)于服飾沒(méi)有太高的要求，再加上舞蹈表演多為男性，腰部以上基本是赤身裸體，只有脖子、雙手腕部、腳踝佩戴土家族特有的金銀配飾、響鈴，腰部只需用土家族的土布服飾遮掩就足夠，所有這些從服飾方面就已經(jīng)將土家族以及這種舞蹈豪爽的特點(diǎn)顯露無(wú)遺。貴州世居的土家族所生活的區(qū)域?qū)儆凇鞍褪瘛眳^(qū)域，這片生活區(qū)山高林密，在古代甚至用“蠻荒”來(lái)描述，這個(gè)區(qū)域的人民非常貧窮，所以穿著上相對(duì)比較簡(jiǎn)陋，并不像其他少數(shù)民族那樣對(duì)于服飾非常講究，并且從穿著上也可以看出土家族對(duì)于生活比較隨性，這些綜合因素促使他們養(yǎng)成了赤身的習(xí)慣，故而土家族漢子在舞蹈的過(guò)程中大多都是裸身跳舞，這種習(xí)慣也延續(xù)到了后代土家族。

其次，土家族的傳統(tǒng)體育舞蹈對(duì)于表演人數(shù)沒(méi)有固定的要求。土家族的男子從出生到病故都要跟家人或者其他舞者學(xué)習(xí)歌舞，如果不學(xué)習(xí)歌舞，那么在土家族中就沒(méi)有地位，不會(huì)受到其他族人的尊重。這種習(xí)俗甚至延伸到了愛(ài)情方面，土家族的男女談情說(shuō)愛(ài)就是借助各種活動(dòng)進(jìn)行的，這最主要的當(dāng)屬傳統(tǒng)體育舞蹈，在土家族人的眼中，會(huì)不會(huì)跳舞甚至已經(jīng)關(guān)系到了一個(gè)人的生存。所以，才有了現(xiàn)在的土家族男子能歌善舞的現(xiàn)狀。他們?cè)诟黝悅鹘y(tǒng)舞蹈中都能夠表演，并且任何舞蹈都可以參與，沒(méi)有固定的表演人數(shù)限制，他們只是將體育舞蹈作為一種自?shī)首詷?lè)的項(xiàng)目。

最后，“肉蓮花”對(duì)于表演場(chǎng)地不會(huì)有太多的要求。黔東地區(qū)的地形地勢(shì)大多為山區(qū)，土家族居住區(qū)相對(duì)分散，但是由于他們性情豪放，凡是高興都會(huì)聚集在一起即興跳舞，不論是在農(nóng)田、院子，還是舞臺(tái)都可以成為他們表演舞蹈的地方，所以傳統(tǒng)的“肉蓮花”并不需要特定的舞臺(tái)。

（二）舞蹈動(dòng)作結(jié)構(gòu)的緊密性

“肉蓮花”的舞蹈動(dòng)作需要全身上下所有肢體的配合，這種舞蹈動(dòng)作結(jié)構(gòu)和舞者身體各個(gè)部位都有密切的聯(lián)系?！叭馍徎ā钡幕緞?dòng)作可以分為“上九響”和“下九響”，具體來(lái)講可以劃分為四種：

1.舞者上身的“上九響”

上身的“上九響”指的是舞者用手掌完成拍打自己的額頭、肩部、肘部、腕部、擊掌等動(dòng)作，所謂“九響”指的是拍打額頭、雙肩、雙肘、雙腕、擊掌、擰指。

2.舞者下肢的“下九響”

下身的“下九響”指的是舞者拍打自己的雙胸、雙腹、雙腿、雙膝、雙腳背這一套動(dòng)作。

3.上動(dòng)下不動(dòng)

以腰部為界完成扭臂、動(dòng)頭、晃肩等動(dòng)作。

4.下動(dòng)上不動(dòng)

扭動(dòng)腰部以下的臀部、晃動(dòng)小腹。

上面的四套動(dòng)作相互獨(dú)立，同時(shí)又相互兼顧。除了以上所提到的“十八響”動(dòng)作以外，土家族的“肉蓮花”舞蹈動(dòng)作中還包含有土家族人獨(dú)有的“花燈”藝術(shù)身法以及“金錢(qián)桿”拍打動(dòng)作，例如土家族人“花燈”藝術(shù)中的“水牛閃桿”“嫩狗嵬扒灰”“抖跳蚤”等動(dòng)作，再如“金錢(qián)桿”中的“擊肩”“打腿”等，再配合上“慢大步”“外八字腳”“穿花布”等腳步動(dòng)作來(lái)完成“肉蓮花”的演奏，這些動(dòng)作的協(xié)調(diào)融合才使得舞者的身體能夠協(xié)調(diào)、有節(jié)奏地完成各種難度不同的動(dòng)作，表演體現(xiàn)出簡(jiǎn)單粗狂、響亮透徹的意境，其體育動(dòng)作結(jié)構(gòu)非常緊密，表演非常流暢。

任何一個(gè)體育健身項(xiàng)目的出現(xiàn)和發(fā)展都具有運(yùn)動(dòng)特征。[3]土家族“肉蓮花”的體育運(yùn)動(dòng)特性體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

首先，體現(xiàn)在“甩”的動(dòng)作上。舞者在表演的過(guò)程中需要張開(kāi)五指，按照“上九響”“下九響”、上動(dòng)下不動(dòng)、下動(dòng)上不動(dòng)的舞蹈原則來(lái)“甩”動(dòng)全身，在演奏的過(guò)程中需要舞者下肢立穩(wěn)，上肢不停地甩動(dòng)手臂、甩打身體上的肌肉和關(guān)節(jié)。

其次，體現(xiàn)在“拍”的動(dòng)作上。拍的動(dòng)作更多地融入了“大板”動(dòng)作，即借助手掌“拍”打四肢、下腹等，從而發(fā)出響亮的聲音。舞者在表演的時(shí)候，“大板”動(dòng)作粗獷剛健，出手有力，聲勢(shì)奪人，尤其是聲聲透徹的拍打動(dòng)作充分彰顯了土家族人強(qiáng)健的體魄和野蠻剛強(qiáng)的民族意志。

最后，體現(xiàn)在“擰”的動(dòng)作上?！皵Q”這個(gè)動(dòng)作體現(xiàn)在“小板”的動(dòng)作結(jié)構(gòu)中。所謂“小板”指的是舞者的拇指和中指相擰所發(fā)出的清脆響聲，這個(gè)動(dòng)作結(jié)構(gòu)相對(duì)舒緩?！叭馍徎ā迸拇蚬?jié)奏通常是“四四拍”或者是“四二拍”，同時(shí)配合擊鼓或者口技來(lái)指揮，加上小板和大板的動(dòng)作融合，更顯得“肉蓮花”體育舞蹈動(dòng)作的變化自如，舞者在演奏過(guò)程中猶如在云中漫步，十分清閑，同時(shí)也不失排山倒海般的氣勢(shì)，動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，舞蹈動(dòng)作環(huán)環(huán)相扣。

（三）舞蹈動(dòng)作的健身性

土家族的“肉蓮花”在表演的過(guò)程中看似動(dòng)作凌亂，但是舞者所拍打的每一個(gè)部位基本上都是人體的穴位，這些穴位的拍打?qū)τ谥委熌承┘膊∮幸欢ǖ膸椭?。例如“印堂穴”位于人的額頭部位，拍打這個(gè)部位能夠有效緩解頭痛、感冒等癥狀;“天樞穴”位于腹部，橫平臍中，前正中線旁開(kāi)2寸，拍打這個(gè)穴位對(duì)于便秘、腸胃炎等疾病有很好的療效;“腰眼穴”位于腰椎以下1.5寸的位置，拍打這個(gè)位置對(duì)于緩解腰酸腰痛、腰肌勞損有很好的療效;“腎俞穴”位于第2腰椎棘突下，旁開(kāi)1.5寸，拍打這個(gè)穴位對(duì)于腰圍疾病有很好的療效，能夠很好地起到健體生精的作用。

根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)理論，經(jīng)常性地拍打身體的某些穴位能夠起到疏通經(jīng)絡(luò)的作用，而人體的經(jīng)絡(luò)連接著身體的五臟六腑，是人身體內(nèi)外的重要通道，拍打重要穴位能夠起到聯(lián)通內(nèi)外、舒筋活血和滋養(yǎng)全身的作用，通過(guò)按摩和鍛煉能夠提高身體免疫功能，土家人體魄強(qiáng)硬與此有很大的關(guān)系[4]。

從“肉蓮花”的表演動(dòng)作上來(lái)講，動(dòng)作結(jié)構(gòu)主要包含有跑、跳、拍、擰、揮、甩、扭、轉(zhuǎn)等要素，這些動(dòng)作都需要舞者不斷地拍打身體上的不同關(guān)節(jié)、穴位、肌肉來(lái)完成情感抒發(fā)，繼而展現(xiàn)自己的剛健之美，能夠起到很好的強(qiáng)身健體的作用。再加上“肉蓮花”的產(chǎn)生有一定的自然性和套路性，并且土家族漢子追隨鼓點(diǎn)節(jié)奏跳舞的時(shí)候，往往一套動(dòng)作完成需要8分鐘左右，而且舞蹈動(dòng)作相對(duì)較大，所以動(dòng)作強(qiáng)度非常大，完成一套動(dòng)作往往都會(huì)氣喘吁吁，動(dòng)作強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)量完全不亞于現(xiàn)代健身操，通過(guò)對(duì)這種體育舞蹈的反復(fù)練習(xí)既能夠達(dá)到減肥的目的，還可以強(qiáng)身健體。[5]

（四）身心娛樂(lè)性及健身表演特點(diǎn)

不論是體育，還是舞蹈，娛樂(lè)身心，形神兼?zhèn)洌蝗诵蕾p和接納始終是人們從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)所追求的一種境界。黔東世居土家族人早期在“巴蜀”地區(qū)生活的時(shí)候，由于周圍崇山峻嶺、山勢(shì)險(xiǎn)要，所以與外界的接觸交流相對(duì)較少，故而對(duì)于外來(lái)的文化沒(méi)有太多的了解，更沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)接觸外面的文化，所以這個(gè)地區(qū)的土家族人想要娛樂(lè)就只能通過(guò)唱歌和跳舞來(lái)實(shí)現(xiàn)。他們尤其熱愛(ài)體育舞蹈，不論是生活閑暇之時(shí)，還是勞動(dòng)過(guò)程之中，都會(huì)聚集在一起載歌載舞。

追根溯源，土家族“肉蓮花”體育舞蹈最早是作為土家族大型慶典活動(dòng)的一個(gè)娛樂(lè)項(xiàng)目，隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的發(fā)展，土家族人的大小事宜，例如婚喪嫁娶、祭祀禮儀等都會(huì)跳這種舞蹈，久而久之這種舞蹈就成為了土家族的一種日常娛樂(lè)項(xiàng)目。

二、體育舞蹈文化的創(chuàng)設(shè)思路

（一）體育舞蹈創(chuàng)設(shè)內(nèi)容

1.情

如果單純從體育舞蹈本身來(lái)講，景應(yīng)當(dāng)作為首要元素，但是，如果加入藝術(shù)意境就必須要有情感的元素，所以“景”自然就成為了外在表現(xiàn)。情是舞者對(duì)于舞蹈的一種審美態(tài)度以及情感體驗(yàn)，也是舞蹈的原始動(dòng)力，有了情感才能夠讓體育舞蹈更加生動(dòng)活潑，更富藝術(shù)魅力。情從深層次的角度來(lái)講包含三種元素，即情、理、意，這三種元素是體育舞蹈藝術(shù)意境創(chuàng)設(shè)的基礎(chǔ)。[6]

首先是情。對(duì)于舞者而言，喜愛(ài)舞蹈才是舞蹈情感的首要要素。土家族的“肉蓮花”，正是基于土家族漢子對(duì)于這種舞蹈的熱愛(ài)才有了情感，并且這種情感貫穿了“肉蓮花”舞蹈的每一個(gè)眼神動(dòng)作、手勢(shì)、步伐、姿態(tài)，通過(guò)每一個(gè)動(dòng)作將土家族人對(duì)于“肉蓮花”的情感串聯(lián)在一起，讓每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)步伐都形成動(dòng)人的音符。但是，從另一個(gè)角度來(lái)講，體育舞蹈中的情感流露并不是與生俱來(lái)的，而是舞者在舞蹈表演的過(guò)程中通過(guò)自己的認(rèn)知和對(duì)舞蹈本身的感知所產(chǎn)生的一種審美想象。而想要讓情感更加真切地滲透到舞蹈動(dòng)作中，則需要對(duì)舞蹈本身有更多的想象和理解，找到舞蹈情感和意象之間的聯(lián)系，而這個(gè)過(guò)程就是對(duì)舞蹈的理解，即“理”。

其次是理。理是舞者對(duì)于舞蹈中每一個(gè)元素的理解，是對(duì)相互作用的事物關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)既針對(duì)舞蹈內(nèi)容，也針對(duì)舞蹈形式，所以就需要舞者對(duì)于舞蹈風(fēng)格、特點(diǎn)充分把握。[7]土家族的“肉蓮花”，每一個(gè)土家漢子在表演的時(shí)候情感都十分豐富，因?yàn)樗麄儗?duì)于“肉蓮花”舞蹈內(nèi)容和風(fēng)格的認(rèn)識(shí)已經(jīng)深入骨髓，他們能夠用心理解這種舞蹈，通過(guò)形體來(lái)表達(dá)外在的景象。所以，他們對(duì)于“肉蓮花”這種體育舞蹈的理解是和感知、想象以及情感相互聯(lián)系、交織的感性認(rèn)知以及理性認(rèn)知的融合。

最后是意。所謂“意”指的是情和理的融合。舞者在體育舞蹈表演過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的情感是情與理的融合，因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)講，情是理存在的前提，而理則是情的深入和升華。只有情于理中得到意的升華才能夠讓情有理所依。如果脫離情就無(wú)法達(dá)到藝術(shù)意境創(chuàng)設(shè)的要求，只有情理融合，才能夠創(chuàng)設(shè)出屬于體育舞蹈的藝術(shù)意境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“情理相通”的藝術(shù)意境。土家族的“肉蓮花”，人們通過(guò)舞者的表演能夠看到舞者所表達(dá)的情感，而這種情感則正是通過(guò)動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)舞蹈本身所包含的土家族的文化和生活氣息。

2.景

景是體育舞蹈文化藝術(shù)意境創(chuàng)設(shè)的必要元素，如果舞蹈只具備了首要元素情感，而沒(méi)有景，仍然無(wú)法給觀眾深刻的印象。換言之，景是體育舞蹈創(chuàng)設(shè)藝術(shù)意境的重要外部環(huán)境，是舞者表演過(guò)程中的形體所展現(xiàn)出來(lái)的虛擬性舞蹈動(dòng)作。土家族的“肉蓮花”，舞者利用拍打身體所演繹出來(lái)的激昂亢奮的舞蹈既表達(dá)了“肉蓮花”所富含的濃厚情感，同時(shí)又表現(xiàn)出舞者對(duì)于舞蹈本身的熟悉和默契。[8]

3.象

舞蹈中的象是舞者外部形態(tài)的凝結(jié)和升華。簡(jiǎn)單來(lái)講，所謂“象”就是由形所構(gòu)成的一種動(dòng)態(tài)和靜態(tài)融合，象的存在是以感情為中心、以形為基礎(chǔ)的，舞蹈所展現(xiàn)出來(lái)的具有較高審美價(jià)值的“景”就是由這樣一個(gè)一個(gè)的“象”所構(gòu)成的，進(jìn)而讓觀眾能夠更深層次地品味舞蹈的魅力，引導(dǎo)觀眾來(lái)產(chǎn)生更深層次的聯(lián)想。象的體現(xiàn)需要舞者在演奏過(guò)程中全力以赴，不能出現(xiàn)任何失誤，否則會(huì)影響象的整體價(jià)值，甚至?xí)霈F(xiàn)缺乏形神具備的藝術(shù)美感問(wèn)題?！叭馍徎ā钡摹笆隧憽?，不論是上動(dòng)下不動(dòng)，還是下動(dòng)上不動(dòng)，每一個(gè)動(dòng)作都要拍打到位，否則就無(wú)法達(dá)到藝術(shù)意境的效果。

4.形

形也可看作是形體，是舞者在表演的過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的外部形象特征，也是構(gòu)造舞蹈景的基本要素，具體來(lái)講指的是舞者的眼神、步伐、手勢(shì)和姿態(tài)等動(dòng)作間的默契配合，也是舞蹈演奏者的特殊舞蹈語(yǔ)言?！叭馍徎ā钡摹笆隧憽?，舞者在表演的過(guò)程中，每一個(gè)動(dòng)作、手勢(shì)和拍打位置都是對(duì)這種舞蹈藝術(shù)意境的表達(dá)和重新創(chuàng)設(shè)，也是用這種特殊的舞蹈語(yǔ)言來(lái)給觀眾展現(xiàn)土家族獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式。所以說(shuō)想要?jiǎng)?chuàng)設(shè)體育舞蹈的藝術(shù)意境就必須要讓形兼具神，神是創(chuàng)造優(yōu)秀的形的關(guān)鍵所在。在土家族的“肉蓮花”舞蹈表演中，舞者不斷擺動(dòng)的身姿所體現(xiàn)出來(lái)的土家族漢子奔放、豪邁、敏捷以及富有感染力的舞步讓整個(gè)表演充滿活力，不僅體現(xiàn)出“肉蓮花”熱情奔放、豪邁獨(dú)特的特點(diǎn)，更能夠讓觀眾置身其中，而“肉蓮花”的這種舞蹈感染力正是神之所在，也正是藝術(shù)意境的最佳體現(xiàn)。

（二）體育舞蹈文化藝術(shù)意境創(chuàng)設(shè)的重點(diǎn)

1.體育舞蹈音樂(lè)的應(yīng)用

“舞者，樂(lè)之容”，任何舞蹈都需要音樂(lè)的輔助，舞者借助音樂(lè)能夠產(chǎn)生一種情景交融、身臨其境的心理感受。所以，如何借助音樂(lè)來(lái)體現(xiàn)體育舞蹈的魅力也是文化藝術(shù)意境創(chuàng)設(shè)的難點(diǎn)所在。一方面需要舞者對(duì)音樂(lè)的旋律、節(jié)奏有精確的把握，另一方面還要在聆聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)發(fā)揮舞者自己的聯(lián)想和想象，讓自己真正身臨其境進(jìn)而發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。利用音樂(lè)的刺激，舞者會(huì)將這種魅力體現(xiàn)在形體上，進(jìn)而與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴，讓觀眾能夠從音樂(lè)和舞蹈中獲得美的感受。

2.文化藝術(shù)意境創(chuàng)設(shè)的突破點(diǎn)

任何體育舞蹈的藝術(shù)意境元素構(gòu)成都不是獨(dú)立存在的，任何元素都是有機(jī)的整體，正所謂情貫穿舞蹈的始終，景由象生、象由形生、形與情交融最終才會(huì)產(chǎn)生“景外之景、象外之象”，而產(chǎn)生這種意境的突破點(diǎn)就在于如何創(chuàng)設(shè)意境。

所謂寫(xiě)入意境就是通過(guò)景來(lái)逐漸融入情，先通過(guò)吸引人的環(huán)境描述來(lái)進(jìn)入景的營(yíng)造和情感體現(xiàn)中，然后找到觀眾的審美趣味點(diǎn)，同時(shí)在體現(xiàn)舞蹈情感和舞蹈藝術(shù)人物關(guān)系的過(guò)程中滲透舞者的思想。

意境的創(chuàng)設(shè)性營(yíng)造主要是依據(jù)舞蹈主題來(lái)加入情感，這種舞蹈的環(huán)境更多是虛擬出來(lái)的，也就是假設(shè)性的一種情感氛圍，所以非常需要舞蹈中情與境的重疊融合，讓觀眾能夠產(chǎn)生情感共鳴。

土家族“肉蓮花”是對(duì)土家族先人喜愛(ài)體育舞蹈特點(diǎn)的一種傳承，舞者演繹的意境是土家族特有的民族文化特點(diǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)土家族傳統(tǒng)民族文化起到了重要作用。例如上面提到的創(chuàng)新過(guò)的“肉蓮花”的三個(gè)表演階段，需要男女之間通過(guò)音樂(lè)意境的配合以及土家漢子之間的默契配合才能夠?qū)⒛信g的情感主題表達(dá)出來(lái)。

三、“蓮花十八響”的意境營(yíng)造

（一）形式美的視聽(tīng)享受

形式美的意境創(chuàng)設(shè)前提在于把握好舞蹈形式美的物質(zhì)材料構(gòu)成，即舞者的塑造過(guò)程，這其中既包括舞者在舞臺(tái)上的語(yǔ)言、形體、表情、姿態(tài)，同時(shí)也包括舞者與音樂(lè)的默契配合。想要?jiǎng)?chuàng)設(shè)形式美必須建立在生動(dòng)實(shí)境的基礎(chǔ)上，對(duì)于舞蹈中特有的動(dòng)態(tài)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等表演藝術(shù)需要進(jìn)一步的強(qiáng)化，并且需要舞者對(duì)于感性元素的塑造有很好的把握。

體育舞蹈中色彩的運(yùn)用至關(guān)重要。所謂色彩指的是體育舞蹈中舞者的衣著打扮、配飾、妝顏、舞美等，良好的色彩搭配能夠更好地給舞者發(fā)揮的空間，讓舞者能夠與所制造出來(lái)的虛擬情境完美契合，制造出更加美的意境。而對(duì)于體育舞蹈來(lái)講，其中的形狀指的是舞者表演過(guò)程中的運(yùn)動(dòng)方向、軌跡以及各種線條的變化、延伸、交接、組合以及舞者的曲線等給觀眾帶來(lái)的不同感受。

“蓮花十八響”的不同動(dòng)作變化，舞者在舞臺(tái)上時(shí)而拍腿、時(shí)而拍胸、腹等，變幻多端，以衣服絢麗多彩的動(dòng)態(tài)景象讓觀眾對(duì)土家族的體育舞蹈驚嘆不已。而體育舞蹈中的聲音則指的是舞者和音樂(lè)的契合，正如土家漢子聽(tīng)到土家姑娘的歌聲后，突然振奮，帶著對(duì)愛(ài)的渴望瞬間進(jìn)入瘋狂的狀態(tài)，憑借聽(tīng)覺(jué)的刺激來(lái)對(duì)觀眾產(chǎn)生各種感覺(jué)，所以伴隨著音樂(lè)節(jié)奏、速度、風(fēng)格以及旋律等的變動(dòng)更能夠讓舞蹈動(dòng)作變得更加完美。

（二）“象外之象”的意境營(yíng)造

意境營(yíng)造的關(guān)鍵是物象被注入思想情感后轉(zhuǎn)換成意象，再由實(shí)象的超越進(jìn)入意象與意象的組合，根據(jù)虛實(shí)相生原理產(chǎn)生象外之象和音外之音的意境。也就是說(shuō)，形式美的視聽(tīng)感知只是表層的，還需超越視聽(tīng)層面才能抵達(dá)更高的意境層次，即音外之音、象外之象。“象外之象”包括“象內(nèi)”和“象外”，前者指的是舞蹈本身所產(chǎn)生的實(shí)際意境，后者則指的是舞者根據(jù)自己對(duì)于舞蹈的理解所營(yíng)造出來(lái)的能夠在觀眾腦海中留下印象的虛擬景象。所以說(shuō)“象外之象”產(chǎn)生的是舞蹈藝術(shù)意境的效果，而想要產(chǎn)生這種效果就必須要結(jié)合“象內(nèi)”和“象外”，做到虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。

體育舞蹈藝術(shù)意境創(chuàng)設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)就在于實(shí)境與虛境的結(jié)合重生。具體來(lái)講，以“肉蓮花”為例，就是將“肉蓮花”的具體情節(jié)內(nèi)容作為實(shí)境，將土家漢子的舞蹈動(dòng)作所延伸出來(lái)的想象空間作為虛境，進(jìn)而營(yíng)造出更富內(nèi)涵和審美價(jià)值的藝術(shù)意境。[9]以楊勝華的創(chuàng)新改編版本為例，他分為三個(gè)階段：

第一階段主要是通過(guò)土家漢子的舞蹈來(lái)展現(xiàn)土家族山上的勞動(dòng)場(chǎng)景，這一階段主要是獨(dú)舞，體現(xiàn)的是土家漢子從勞動(dòng)的疲憊中掙脫出來(lái)。

第二階段則是激昂的開(kāi)端，正所謂一石激起千層浪、一情牽動(dòng)百種情，經(jīng)過(guò)獨(dú)舞之后，所有的土家漢子都一擁而上，最后在累了之后進(jìn)入休息靜默的狀態(tài)，而此時(shí)出現(xiàn)的是大地的呼吸。

第三階段則是高潮階段，在靜默狀態(tài)的基礎(chǔ)上，遠(yuǎn)處傳來(lái)土家姑娘悠揚(yáng)的歌聲：這山（就）沒(méi)有那山高，

小嬌妹喲我的情郎哥。

那山妹子撿柴燒，

牛郎子哥哎。

哪年哪月同倒我，

小嬌妹喲我的情郎哥。

柴不弄來(lái)水不挑，

牛郎子喲情郎哥。隨著這悠揚(yáng)、纏綿、溫柔的土家姑娘的歌聲響起，土家漢子一躍而起，這種情感的挑逗讓土家漢子瞬間進(jìn)入瘋狂的狀態(tài)，這種狀態(tài)是對(duì)于愛(ài)的渴望，土家漢子聲嘶力竭土崩山裂，最后歌聲漸行漸遠(yuǎn)地淹沒(méi)在美麗的花叢中，土家漢子手挽手遠(yuǎn)眺。

音樂(lè)是時(shí)間藝術(shù)，其特質(zhì)是在音聲的前后相續(xù)中消失于時(shí)空中，這種“虛”的特質(zhì)和舞蹈動(dòng)作的“實(shí)”結(jié)合，虛實(shí)相生產(chǎn)生意境。虛實(shí)相生、情景交融、時(shí)空轉(zhuǎn)換，這正是意境的三大特點(diǎn)所在。這個(gè)改編版本中，如果沒(méi)有第三階段土家姑娘的歌聲音樂(lè)來(lái)配合，這段舞蹈就缺少情景交融的部分。蘇珊·朗格稱舞蹈是一種力的幻象，這是很有見(jiàn)地的。

結(jié)語(yǔ)

總來(lái)的講，舞蹈是一種人體藝術(shù)文化的表現(xiàn)形式，是從外在形象、形態(tài)到內(nèi)在意蘊(yùn)氣息都充分體現(xiàn)出人性的內(nèi)在韻律的特殊運(yùn)動(dòng)，而對(duì)于這種特殊運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)設(shè)和升華需要美感的融入，更需要舞蹈意境、靈魂和精髓的融入。土家族的“肉蓮花”將土家族悠久的民族歷史文化融入其中，通過(guò)“十八響”的動(dòng)作拍打和舞者的姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)土家族世代生產(chǎn)生活方式和對(duì)美好生活的憧憬，也讓我們看到了土家族能歌善舞的特點(diǎn)，以及他們?cè)陂L(zhǎng)期勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)于自己民族文化生活、民俗習(xí)慣的傳承和發(fā)展，讓我們能夠看到獨(dú)特的少數(shù)民族體育舞蹈。對(duì)于傳統(tǒng)體育舞蹈的繼承和發(fā)揚(yáng)不是土家族一個(gè)群體的事情，作為優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們希望能夠通過(guò)深入挖掘，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文明的有機(jī)融合，將這種傳統(tǒng)舞蹈的文化藝術(shù)意境更好地展現(xiàn)給更多的觀眾，讓更多的人了解和感受土家族“蓮花十八響”體育舞蹈的魅力所在。

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（責(zé)任編輯：楊飛涂艷）