摘要：當前，現(xiàn)代舞蹈正逐漸走向世界，與中國民族民間舞蹈相比更具多元化特征，融合了很多民族民間舞蹈不具備的創(chuàng)新元素，這引起了當代舞者的更多關(guān)注。但隨著社會的發(fā)展，由于現(xiàn)代舞的文化底蘊以及創(chuàng)新不足等原因，使得舞蹈創(chuàng)作靈感相對匱乏。本文從中國民間舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的特色展開分析，再探討中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞可借鑒元素的融合，以探索現(xiàn)代舞創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。

關(guān)鍵詞：中國民族民間舞蹈 現(xiàn)代舞 融合

舞蹈藝術(shù)要想持續(xù)發(fā)展，就要在前進的道路上不斷創(chuàng)新，結(jié)合自身優(yōu)勢，借鑒其他藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)秀元素。例如當前人們喜愛的現(xiàn)代舞就借鑒了中國民族民間舞蹈的獨有精髓加以創(chuàng)作，使得現(xiàn)代舞得以發(fā)揮其獨特亮點，實現(xiàn)了兩種藝術(shù)的融合。要想推動現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展真正進入新階段，就需要中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞蹈實現(xiàn)相互滲透交流，以拓展更大的發(fā)展空間。因此，現(xiàn)代舞可考慮從中國民族民間舞蹈中汲取靈感元素，進而煥發(fā)新的生命力。

一、中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞的形態(tài)特征

（一）民族民間舞蹈的形態(tài)特征

中國的民族民間舞蹈起源于民間豐收慶祝以及民間的祭祀活動，這種舞蹈形式體現(xiàn)出勞動人民真實的生產(chǎn)生活方式，使其豐富的情感得以表達，從而促使民族民間舞蹈盛行。伴隨著人們社會實踐活動的增多，舞蹈的內(nèi)容也愈加豐富，在表演形式上更具多樣化元素，且舞蹈風格也有了新的改變。隨著我國的民族民間舞蹈日益深入人們的日常生活，它也成為我國民族文化重要的組成部分之一。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在我國56個民族當中，民族民間舞占據(jù)了我國舞種數(shù)量的三分之一。由此可看出，在不同的地域各民族都有其獨有的民間舞蹈表現(xiàn)形式，它已成為我國民族文化的重要傳承載體。

（二）現(xiàn)代舞的形態(tài)特征

在當代舞蹈創(chuàng)作中，須切合當代民眾的審美意識，使其衍生出的現(xiàn)代舞題材迎合我國人民群眾的心理需求，表達出對勞動人民的深切關(guān)懷，并以現(xiàn)實題材為主干線，時刻體現(xiàn)勞動人民的情感流露。例如，在《流浪者之歌》現(xiàn)代舞蹈作品中，是通過舞者扭轉(zhuǎn)、纏繞、踢腿等一系列的舞蹈動作組成，整體的表演過程充分將動作與情感緊密地聯(lián)系在一起，表演中的舞蹈動作很好地融入了現(xiàn)代舞蹈中的表現(xiàn)形式以及創(chuàng)作思想，也將中國民族民間舞蹈中的藝術(shù)風格展現(xiàn)得淋漓盡致。所以，現(xiàn)實主義題材舞蹈不僅涵蓋了歷史性題材等，也可從我們的生活題材當中汲取靈感來源，例如可以從普通人的現(xiàn)實生活著手加以創(chuàng)作，使之成為普遍借鑒的現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作思路，這既符合觀眾的審美訴求，也會產(chǎn)生更多共鳴。[1]

二、中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞的融合

當前社會大眾對現(xiàn)代舞蹈形式理解的不斷加深，也為民族民間舞蹈的發(fā)展進程帶來了各種影響，這其中的影響有弊也有利。所以，民族民間舞蹈應取長補短，結(jié)合群眾的需求，創(chuàng)作出符合人們審美需求的舞蹈類型，并將其舞蹈優(yōu)勢與現(xiàn)代舞蹈特點有機結(jié)合，采用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式為人們帶來感官上的盛宴，這將更加切合人們對于藝術(shù)的審美訴求。從某種程度上說，民族民間舞蹈的發(fā)展過程也是我國文化融合與傳承的發(fā)展過程。[2]

（一）與現(xiàn)代舞的元素融合

中國民族民間舞蹈在我國占據(jù)重要地位，隨著社會大眾藝術(shù)審美意識的不斷提升，人們對民族民間舞蹈的期望也越來越高，這要求民族民間舞蹈不斷創(chuàng)新，緊跟時代的腳步。目前，在我國民族民間舞蹈的編排過程中，也開始融入現(xiàn)代舞蹈元素，使其擁有了當代藝術(shù)文化特點。當前，現(xiàn)代舞正以其獨有的表演風格及舞蹈動作元素充實著表演舞臺，這給我國民族民間舞蹈帶來了許多創(chuàng)新思路?；诖?，中國民族民間舞蹈要在發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新，將現(xiàn)代舞當中的舞蹈元素特點與民族民間舞蹈相融合，使其具有更多的時尚元素，這對今后民族民間舞蹈順利發(fā)展是非常關(guān)鍵的。著名的舞蹈藝術(shù)家金明曾在一篇文章中指出：“藝術(shù)的創(chuàng)作不僅要扎根在舞蹈的基礎之上，還需要對我國目前的實際實況加以了解，知道目前我國的現(xiàn)代舞蹈發(fā)展狀況處于什么階段，這會給我們的創(chuàng)作思維帶來很大的擴展空間，使我們的眼界得以開闊，改變我們的傳統(tǒng)固化思維，這也是人們當下最應重視的事情?！背酥猓谖覈褡迕耖g舞蹈發(fā)展過程中，要對當代舞蹈元素進行大膽的借鑒融合。例如，在著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍的舞蹈《雀之靈》中，既保留了傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及肢體語言，又注入了一些新的舞蹈元素，這其中就有現(xiàn)代舞的舞蹈元素。整個作品的完成堪稱史上一種創(chuàng)新的視覺享受，更具有時代氣息。楊麗萍不管是在作品動作表達上還是在舞蹈編排上，都充分展現(xiàn)了當代舞蹈與民族舞蹈的展現(xiàn)結(jié)合，其大膽的借鑒創(chuàng)作才使《雀之靈》這一舞蹈作品成為經(jīng)典的創(chuàng)意之作。[3]

（二）音樂創(chuàng)新的融合

一個完整的舞蹈作品是離不開音樂的，這直接影響到整個舞蹈的完成度。隨著社會的不斷進步，民族民間舞蹈在發(fā)展道路上找到了更多的與舞蹈有機結(jié)合的新模式、新想法，這為歌舞一體打開了一個嶄新的局面。我們可以從音樂旋律以及音樂節(jié)奏這兩個方面著手，先從民族流傳至今的民族音樂以及小調(diào)著手，用民族小調(diào)編撰出貼近群眾生活的舞蹈作品，在真實的情感表達中，不僅建立了民族文化與現(xiàn)代文化之間良好的橋梁，也為民族音樂文化奠定了更深遠的基礎。此外，現(xiàn)代音樂形式或多或少地受到西方藝術(shù)的影響，我國的民族民間舞蹈也逐漸走向多樣音樂的形式表達，這些多樣的音樂韻律以及音樂動感使得中國的民族民間舞蹈在發(fā)展過程中增添了更多的時尚氣息，也更加符合當代年輕人的審美需求。

例如，在上世紀九十年代末期《藍色吟游》這部舞蹈作品中，作者是選取布魯斯藍調(diào)作為舞蹈音樂的主旋律，其低沉且幽怨的旋律伴奏再加上旅途人失落且又深沉的舞步，充分展現(xiàn)了該舞蹈作品的吟游內(nèi)涵情感。與此同時，符合當代的新潮音樂使該作品更具有新穎性以及時代性，完全切合觀眾的心理訴求。除此之外，舞蹈作品中的旋律、歌詞也成為舞蹈作品情感的表達出口，其多樣化的舞蹈動作也將歌詞變得更加具有新意以及開放性。

（三）動作元素的融合

由于我國民族民間舞蹈受到西方現(xiàn)代舞蹈的一些影響，其在舞蹈動作中也開始追求嶄新的藝術(shù)表達形式。著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍的舞蹈作品《雀之靈》當中的大膽創(chuàng)新可謂經(jīng)典代表之作，舞蹈創(chuàng)作發(fā)生了質(zhì)的突破，將其傳統(tǒng)的創(chuàng)作范疇進行了大幅度的創(chuàng)新。在表演舞臺上，楊麗萍老師靈動地翻轉(zhuǎn)肢體手臂，可以透過動人的身姿及拇指與食指恰到好處的拿捏，活靈活現(xiàn)地展示出一只孔雀的動態(tài)表達，我們從楊麗萍老師的舞蹈動作上真實地看到了孔雀獨有的展現(xiàn)姿態(tài)，使其舞蹈內(nèi)容變得更具深遠意義。在《中國現(xiàn)代舞蹈發(fā)展史》中，就對此舞蹈作品進行了充分描述，手臂的舞動極具詩意，使我們看到了一只美麗的孔雀在翩翩起舞，又看到一位身姿婀娜的傣族姑娘在向觀眾表達著自己對于美好生活的無限向往。楊麗萍老師在該舞蹈作品中將其自身藝術(shù)特色以及情感融入其中，才使該作品造就了一個富有當代特征且與眾不同的舞蹈作品。該作品中，讓我們感覺到了主體意識以及精神世界的創(chuàng)造。就傳統(tǒng)舞蹈而言，舞蹈作品《雀之靈》只是借助了傣族舞蹈中的孔雀形象，真正的民族舞蹈元素并沒有傳承太多，但是，楊麗萍老師充分發(fā)掘自身的舞蹈功底，創(chuàng)作出新型的舞蹈詞匯，通過夸張的身體幅度以及手臂的波浪擺動，使其成為該部作品的標志性舞蹈動作。在作品《月光》以及《兩棵樹》中，也或多或少地出現(xiàn)了該種舞蹈動作，但這些舞蹈動作并沒有與傳統(tǒng)藝術(shù)形象相融合，使其與傳統(tǒng)藝術(shù)的表達形式略有一些距離。作品《一片綠葉》中具有濃郁的藝術(shù)氣息，且具獨有的特色以及藝術(shù)風格，內(nèi)容大量選自于秧歌素材。在該作品編排中，所用到的舞蹈銜接已不再是傳統(tǒng)的舞蹈形式，完全改變了傳統(tǒng)的秧歌面貌。當我們看到該作品的舞蹈動作如流水般動起來時，單純的秧歌素材已經(jīng)不能完全展現(xiàn)出該作品的整體形態(tài)。舞者隨著手中的扇子上下翩飛，已經(jīng)完全沉浸在作品中，像一片綠色的葉子，完全融入大自然的氛圍之中。由此我們可以看出，我國民族民間舞蹈在藝術(shù)創(chuàng)作上已改變了傳統(tǒng)舞蹈的表達形式，可以發(fā)現(xiàn)民族民間舞蹈創(chuàng)作已達到了較高程度的創(chuàng)新，這說明我國的民族文化也具有了更大的包容性以及拓展空間。[4]

三、結(jié)語

隨著社會的不斷進步，現(xiàn)代舞應在舞蹈藝術(shù)融合的發(fā)展浪潮下順應時代的發(fā)展，與作為我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的傳承精粹的民族民間舞蹈元素相融合，在舞蹈創(chuàng)作以及動作技巧上加以創(chuàng)新，以實現(xiàn)自身的舞蹈作品創(chuàng)新。這樣的創(chuàng)新為我國的舞蹈藝術(shù)發(fā)展帶來了長遠影響，可以說，兩者的借鑒融合使現(xiàn)代舞具有了自身的舞臺感以及時代感，使得現(xiàn)代舞的作品質(zhì)量獲得持久提高，在未來的道路上將更加耀眼輝煌。

參考文獻：

[1]劉濤.中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合[J].大眾文藝，2016（08）：165.

[2]張敬媛.試論中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合[J].藝術(shù)評鑒，2017（03）：99-101.

[3]范韶慧.芻議中國民族民間舞蹈如何與現(xiàn)代舞元素的相融合[J].黃河之聲，2020（06）：136.

[4]甘鳳琰. 中國民族民間舞與現(xiàn)代舞交融的實踐性研究[J]. 讀天下（綜合）， 2019， 000（032）：1-2.

（作者簡介：王盼盼，女，碩士研究生，伊犁師范大學藝術(shù)學院，講師，研究方向：舞蹈學）

（責任編輯 葛星星）