李妍妍

〔摘要〕勞模文化作為中國特色社會主義發(fā)展進程中的先進文化，蘊含著豐富的“中國經(jīng)驗”。新中國成立以來勞模文化經(jīng)歷了孕育、雛形和蓬勃發(fā)展三個階段。當代勞模文化面臨著在認知、認同、踐行層面的三重困境。著眼于新時代中國特色社會主義文化建設(shè)新的要求，勞模文化需要在環(huán)境、教育、制度三個維度上努力創(chuàng)新發(fā)展之道。

〔關(guān)鍵詞〕

新中國;勞模文化;先進文化;勞動觀;創(chuàng)新創(chuàng)造;工匠精神

〔中圖分類號〕D648.1 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕2095-8048-（2021）03-0090-09

勞模①，勞動者的楷模。廣大勞模在平凡的崗位上創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，“是民族的精英、人民的楷模，是共和國的功臣”〔1〕。勞模是一種產(chǎn)生于中國現(xiàn)代化進程中的“中國話語”;勞模文化作為中國特色社會主義發(fā)展進程中的先進文化，蘊含著豐富的“中國經(jīng)驗”，不僅為中國特色社會主義事業(yè)提供了道德滋養(yǎng)和精神動力，而且有助于在世界發(fā)展進程中充分彰顯中國道路的獨特性。

目前，國內(nèi)學者大多從中觀層面或微觀層面對勞模現(xiàn)象進行了深入研究，如從勞模評選制度的演進過程和階段性特征、勞模精神的時代內(nèi)涵、勞模典型等角度做了一系列研究，對勞模文化的探討尚不多見。其中，值得關(guān)注的是有學者從哲學視角系統(tǒng)論述了勞模文化的內(nèi)在價值，認為勞模文化是在一定社會文化環(huán)境影響下，經(jīng)過“勞動模范”這個集合體長期勞動與創(chuàng)新所形成的價值觀念、信仰追求、道德規(guī)范、行為準則、創(chuàng)業(yè)精神、助人風尚、勞動品格的總和。〔2〕本文認可這一定義，并在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上，回顧新中國成立以來勞模文化構(gòu)建的演進歷程，理性省思勞模文化建設(shè)的實然狀況和面臨問題，客觀探索進一步加強和改進新時代勞模文化建設(shè)的方案與路徑，以期從宏觀層面展現(xiàn)新中國成立以來勞模文化的發(fā)展態(tài)勢。

一、回顧勞模文化構(gòu)建的演進圖景

勞模文化傳承著馬克思主義勞動觀，它代表著時代向上生長的偉大力量，體現(xiàn)著艱苦奮斗、勇攀高峰的精神力量，傳遞著黨和國家宣傳的主旋律，彰顯著主流的理想信念規(guī)范。列寧指出：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”〔3〕因此有必要深入挖掘新中國成立以來，每個時代的歷史背景下勞模表彰情況及其產(chǎn)生的社會效益，探究勞模文化構(gòu)建的演進圖景。

（一）勞模文化的孕育階段

從新中國成立到改革開放之前，是勞模文化的孕育階段。這一時期共召開了四次全國性的勞動模范表彰活動①，評選產(chǎn)生出一萬多名勞模。在舉國計劃經(jīng)濟體制下，絕大多數(shù)勞模是奮斗在一線的產(chǎn)業(yè)工人，與計劃生產(chǎn)和勞動競賽聯(lián)系在一起的，提前或超額完成“計劃指標”是這一時期勞模的特色。他們呈現(xiàn)出的勞模精神是：振興中國、艱苦奮斗、甘于奉獻。他們在長期實踐中逐漸形成了群體性的價值觀念、信仰追求、行為準則、道德規(guī)范、勞動品格等，孕育出了勞模文化。

這一時期，中國共產(chǎn)黨沿襲了革命戰(zhàn)爭時期開展勞動競賽和大生產(chǎn)運動的做法，動員廣大農(nóng)民和工人積極投身于社會主義建設(shè)中。以勞模為代表的人民群眾廣泛開展勞動競賽，不斷提高社會生產(chǎn)率，為建設(shè)新中國而努力奮斗。在這些勞模人物身體力行的帶動下，恢復經(jīng)濟建設(shè)的熱潮風起云涌，在全社會逐漸形成了人人學先進、個個爭上游的良好氛圍，各行各業(yè)的生產(chǎn)捷報頻傳，為新中國的發(fā)展奠定了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

勞模的典型事跡是孕育勞模文化的實踐基礎(chǔ)，內(nèi)在規(guī)定了勞模文化具有堅守崗位、艱苦奮斗的職業(yè)精神。勞模是通過勞模評選制度選出的，即勞模的評選標準映射著勞模文化的內(nèi)容。在評選標準上，由于四次全國性表彰大會的范圍側(cè)重點不同，具體的先進條件規(guī)定也相應(yīng)不同。1950年的勞模評選中，農(nóng)業(yè)勞模的評選的首要條件是“帶領(lǐng)組織群眾實行生產(chǎn)互助或精耕細作勤勞增產(chǎn)，發(fā)家致富取得顯著成績者”。〔4〕1956年勞模評選的重要指標是“提前完成第一個五年計劃規(guī)定指標的先進工作者;在節(jié)約方面有優(yōu)良成績的先進工作者”等?！?〕

這一時期，“出大力流大汗、苦干加巧干”的“老黃?！毙蜗?，是勞模文化具象化的體現(xiàn)，也內(nèi)在規(guī)定了勞模文化具有任勞任怨、甘于奉獻的道德情操。在物資極度匱乏的艱難困苦條件下，勞模在構(gòu)成上，大多數(shù)是以農(nóng)民和工人為主的體力勞動者，文化程度偏低，他們無意例外地在各自崗位上，發(fā)揮著“主人翁”精神。如：北京百貨大樓售貨員張秉貴，在平凡崗位上練就的“一抓準”和“一口清”的技藝和“一團火”的服務(wù)熱情;中國石油工人代表王進喜，用身體攪拌泥漿壓井噴的“鐵人”精神等。

（二）勞模文化的雛形時期

①1950年9月25日到10月2日舉行的全國工農(nóng)兵勞動模范代表大會選出的勞模主要來自農(nóng)業(yè)、工業(yè)和軍隊方面;1956年4月30日到5月10日舉行的全國先進生產(chǎn)者代表大會大部分來自工業(yè)方面;1959年10月25日到11月8日舉行全國群英會主要來自于全國工業(yè)、交通運輸、基本建設(shè)、財貿(mào)方面;1960年6月1日至6月11日舉行全國文教群英會年主要來自于全國教育和文化、衛(wèi)生、體育、新聞方面。

②1977年4月20到5月14日舉行全國工業(yè)學大慶會議;1978年3月18到31日舉行全國科技大會;1978年6月20日到7月9日全國財貿(mào)學大慶學大寨會議;1979年9月28日舉行工業(yè)、交通、基本建設(shè)戰(zhàn)線全國先進企業(yè)和全國勞動模范大會;1979年12月28日舉行農(nóng)業(yè)、財貿(mào)、教育、衛(wèi)生、科研戰(zhàn)線全國先進單位和全國勞動模范大會。

改革開放初期到十八大之前是勞模文化形成的雛形期。在黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)的背景下，1977年至1979年共召開了五次全國性的勞模評選和表彰大會②，表彰對象逐步轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者身上，選拔出了一批經(jīng)濟建設(shè)主流力量。1979年，中共中央、國務(wù)院首次對“勞?！边M行了理論概括，即“必須是先進生產(chǎn)力的優(yōu)秀代表，能夠體現(xiàn)社會發(fā)展的方向”〔6〕。在1979年到1988年，由于受到各種因素的影響，沒有開展全國性的勞模評選。1989年召開第八次全國勞模會議前，國務(wù)院頒布《關(guān)于召開全國勞模和先進工作者表彰大會的通知》，不僅對勞模的評選標準做了規(guī)范，而且要求對經(jīng)濟建設(shè)和科教衛(wèi)體等領(lǐng)域作出貢獻的人，有相當幅度的傾斜，這些標準一直沿用至今。之后勞模評選表彰邁入常態(tài)化制度階段，從表彰名稱、表彰對象、表彰頻率等逐步趨于穩(wěn)定一致。如在表彰時間上，從1995年開始，每五年召開一次全國勞動模范和先進工作者表彰大會。這一時期，隨著勞模群體的擴大，勞模文化也快速地發(fā)展起來，社會各界學習和弘揚勞模文化，傳播勞模的典型事跡，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。

改革開放之后，以往所推崇“老黃?！钡囊辉瘎谀Ｐ蜗笠睬娜话l(fā)生轉(zhuǎn)變，樹立了一批奮進型、技能型、管理型等多元化的勞模形象，也內(nèi)在規(guī)定了勞模文化具有淡泊名利、甘于奉獻的道德情操。在改革開放的浪潮中，出現(xiàn)了集體主義與個人主義、利他主義與利己主義、理想主義與拜金主義的碰撞和博弈，而不斷涌現(xiàn)的勞模體現(xiàn)了作為社會主義先進文化的時代主旋律，是社會主義市場經(jīng)濟新道德的標桿。

這一時期，勞模們在改革開放的浪潮中，引領(lǐng)群眾開啟建設(shè)中國特色社會主義的新藍圖，也內(nèi)在規(guī)定了勞模文化呈現(xiàn)出愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流的理想信念。奮斗在生產(chǎn)第一線的勞動模范，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的排頭兵和創(chuàng)新主力。

在這個時期，在勞模群體構(gòu)成上呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢，表現(xiàn)在勞模群體年齡跨度大，覆蓋老中青各個年齡層次;職業(yè)跨度大，勞模評選范圍突破了單純生產(chǎn)范疇，包括一線工人、農(nóng)民工、專家學者、教育工作者、高級技工、公務(wù)員、私營企業(yè)主、民營企業(yè)家、企業(yè)管理者、體育明星等。勞模評選范圍之所以更加廣泛，是因為隨著人們對勞動認識的不斷深化，勞動者的內(nèi)涵不斷豐富，外延更加擴大。特別是“知識分子是工人階級的一部分”的論斷擴大了勞模隊伍的外延，陳景潤、鄧稼先、袁隆平等知識分子的優(yōu)秀代表成為勞模隊伍的新成員等。伴隨著“勞動奮斗”“價值實現(xiàn)”等口號在全國的響起，在改革開放過程中評選的勞模不僅體現(xiàn)尋求自身價值，而且還要追求實現(xiàn)國家富強。

（三）勞模文化的蓬勃發(fā)展時期

十八大以來是勞模文化蓬勃發(fā)展的時期。黨的十八大以來，習近平總書記在多次講話和多個場合中闡述了勞模的歷史功績和勞模精神的時代價值。勞動模范是“堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量的楷?！薄?〕，是“勞動群眾的杰出代表，是最美的勞動者”〔8〕，是 “民族的精英、人民的楷模，是共和國的功臣”〔9〕。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的道路上，勞模精神“豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵”〔10〕，“生動詮釋了社會主義核心價值觀”〔11〕，是“偉大時代精神的生動體現(xiàn)”〔12〕，是“中國精神的生動體現(xiàn)，鼓舞全黨全國各族人民風雨無阻、勇敢前進的強大精神動力”〔13〕。習近平總書記關(guān)于勞模文化的重要論述，推動了新時代勞模文化的蓬勃發(fā)展。

在這一階段，勞模文化的精神內(nèi)核從單一的勞模精神拓展到“勞模精神、勞動精神、工匠精神”。隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展不斷變化，勞動的內(nèi)涵在更新，勞模的標準在“進階”，勞模文化的精神內(nèi)涵也在不斷豐富。首先，勞模精神是勞模文化的本色。勞模以“高度的主人翁責任感、卓越的勞動創(chuàng)造、忘我的拼搏奉獻，為全國各族人民樹立了光輝的學習榜樣”。〔14〕圍繞著勞模群體產(chǎn)生的勞模故事、勞模力量、勞模精神等是勞模文化蓬勃發(fā)展的內(nèi)生力量。在新時代大力弘揚勞模精神，有利于引領(lǐng)勞動者埋頭苦干、奮力進取，為走向制造強國、創(chuàng)新中國提供人力支撐和創(chuàng)新支撐。其次，勞動精神是勞模文化的底色。勞動是“一切歷史的基本條件”，弘揚“崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的勞動精神”〔15〕，才能促進勞模文化蓬勃發(fā)展。只有全體勞動者對勞動光榮、勞動偉大的充分尊重和認可，才能真正自覺地把人生理想、家庭幸福納入國家富強、民族復興的偉業(yè)之中，把個人夢與中國夢緊密聯(lián)系在一起，把實現(xiàn)黨和國家確立的發(fā)展目標變成自己的自覺行動。最后，工匠精神是勞模文化的亮色。當前，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，面對一些關(guān)鍵核心技術(shù)依賴進口的嚴峻挑戰(zhàn)下，知識型、科技型、工匠型、創(chuàng)新型勞模愈來愈多地涌現(xiàn)出來，他們用個人的創(chuàng)新勞動實踐闡釋了勞動的極致境界，閃爍著“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”〔16〕光芒。正是因為這些勞模的卓越奉獻，在一些技術(shù)領(lǐng)域我國實現(xiàn)了從無到有、從有到優(yōu)的跨越。如2015年當選為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的首位全國勞模賈磊，僅用半年時間就將語音搜索系統(tǒng)完全實現(xiàn)自主研發(fā)和上線，為中國的語音研發(fā)技術(shù)做了重大貢獻。

二、勞模文化構(gòu)建中出現(xiàn)的突出問題及其表征

人是勞模文化的締造者，也是勞模文化價值的獲益者和評判者，因此人們對于勞模文化的認識、理解、判斷和實踐，直接決定了勞模文化作用的發(fā)揮和價值彰顯。新中國成立以來，傳統(tǒng)的勞模文化的發(fā)展模式無論在影響力還是號召力層面都遭遇到不同程度的弱化。這是勞模文化構(gòu)建中的現(xiàn)代性困境，它逐漸消解人們對勞模的情感依托和價值認同，以致勞模文化建設(shè)面臨新的危機。目前，客觀審視當前勞模文化建設(shè)的現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)為認知、認同和踐行三重困境。

（一）認知匱乏：勞模文化物態(tài)建設(shè)不足，主觀感受難以把握

馬克思認為：“人創(chuàng)作環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！薄?7〕勞模文化最初形成于人并將作用于人，因此它首先必須被人的感覺器官所接收、觸及和把握，才能進入人的內(nèi)心世界，實現(xiàn)觸動人、感召人和影響人的作用。同樣勞模文化通過物質(zhì)文化形態(tài)的具象化呈現(xiàn)，即勞模文化在社會空間上分布的空間物態(tài)形式與物質(zhì)載體，發(fā)揮著“環(huán)境育人”的重要作用。與勞模相關(guān)的圖畫、文字、音頻、視頻等宣傳場域和雕像、展覽館、公園等物質(zhì)場域，作為勞模文化的基本載體，承載著勞模文化的功能發(fā)揮。目前，社會上的勞模文化物態(tài)建設(shè)匱乏，相比“樹勞模、立典型”時代要求，主要體現(xiàn)為勞模文化宣傳場域和物質(zhì)場域的縮減，人們在認識層面難以感知和把握勞模文化。

一是勞模文化宣傳場域縮減。新中國成立初期，馬萬水、王進喜、時傳祥等勞模人物激勵過幾代人的成長。勞模人物的話語通過媒體大力宣傳被廣大人民群眾所熟知，勞模的形象宣傳畫，相關(guān)的標語、口號等無處不在，遍布工礦車間、田間地頭、大街小巷，甚至收藏有關(guān)勞模的報紙雜志都成為一種社會文化潮流。人們在日常生活中傳頌勞模事跡，在潛移默化中學習勞模精神。學習勞模、崇尚勞模成為新中國鮮明的人文圖景和時代風氣。現(xiàn)在，隨著網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”現(xiàn)象的出現(xiàn)，各種明星、藝人、網(wǎng)紅迅速占領(lǐng)社會公共空間，人們的耳之所聞、目之所及充斥著大量的商業(yè)廣告、娛樂新聞和八卦趣聞等。盡管在地鐵口、公交站、街道廣告欄、機關(guān)宣傳欄、教室等地方零星出現(xiàn)了勞模人物的宣傳畫像、標語、廣告等，但總的來說，勞模文化的宣傳場域仍處于被有意或者無意地挪用和侵占的狀態(tài)。

二是勞模文化物質(zhì)場域處于收縮狀態(tài)。新中國成立初期，主要通過建設(shè)勞模紀念館、雕塑、公園等物質(zhì)設(shè)施來表彰勞模的個人事跡和德行情操。近年來，勞模的展示廳和展覽館等人文設(shè)施鮮見于日常生活之中，人們很難感知和把握勞模文化的存在性。一方面，勞模展覽館級別低，難以擴大覆蓋面。如上海第二工業(yè)大學的包起帆紀念館，很好地展示了包起帆成長艱苦的歷程，給人以啟迪。但是它以校史館的形式展覽，社會受眾面小。另一方面，網(wǎng)上建立了宣傳勞模精神的網(wǎng)站，如全國勞模網(wǎng)上展館、學習勞模精神網(wǎng)站等，在網(wǎng)站內(nèi)容上只是簡單地陳述勞模的簡歷，沒有深入挖掘勞模事跡，缺乏吸引力和點擊量，網(wǎng)絡(luò)影響力不足。

（二）認同分化：勞模文化構(gòu)建理性缺失，勞模范式的認同度不高

認同是一種意向性反應(yīng)。也就是說，在不同的文化發(fā)生接觸、比較和碰撞的場域中，個體或群體面對其他異于自身存在的事物時，產(chǎn)生的一種保持自我同一性的反應(yīng)。在構(gòu)建勞模文化認同的過程中，培育和涵養(yǎng)文化的落腳點在于人。因此，個體或群體對于勞模的價值判斷和情感趨同，直接影響其對勞模文化的認同。目前，培育和建構(gòu)勞模文化存在社會氛圍單薄、勞模形象偏差等問題，導致勞模文化構(gòu)建理性缺失，勞模范式的認可度不高。只有社會大眾對勞模范式達到理性認同和情感認可，才能推動對勞模文化的建構(gòu)。

一方面，新中國成立以來中國共產(chǎn)黨在構(gòu)建勞模文化的歷程中，社會上存在“重文化、輕技術(shù)”的觀念，導致勞模的價值被低估。傳統(tǒng)文化中“勞心者治人，勞力者治于人”的僵化觀念，更是深刻地制約著大眾的職業(yè)選擇動機和職業(yè)評價理念。工作本無高低之分，但是無處不在的社會觀念，卻影響工作的受歡迎程度。現(xiàn)在工人無論是工作強度、工作內(nèi)容，還是工作環(huán)境、工作報酬都有了很大的變化，但是傳統(tǒng)觀念依然束縛人們的思想。社會輿論洋溢著“白領(lǐng)化”“精英化”的價值取向，加上勞動教育的缺失， 使“不唯學歷憑能力，崇尚一技之長”的社會氛圍尚未形成，勞模相應(yīng)的社會尊重不夠。

另一方面，社會上榜樣多元價值觀與新中國成立初期勞模形象塑造樣板化和極端化慣性思維影響之間的沖突，以致大眾對勞模范式的認同度不高。勞模形象塑造方式的極端化和程式化在一定程度上損害了對勞模文化的認同。新中國成立初期，塑造勞模形象時總會陷入單向度的認識漩渦，認為生活化和去魅化的勞模會喪失其崇高性，弱化影響力和號召力，因此，勞模必須是道德上完美無瑕、工作上任勞任怨的老黃牛形象。這種“十全十美”“大公無私”“毫不利己專門利人”的形象特質(zhì)，不僅苛求勞模樣樣好、門門精，而且完全抽象化、神圣化和絕對化的形象預設(shè)，容易導致塑造的勞模形象難以接地氣，喪失基本的真實性。這種塑造勞模形象過程中的極端化傾向，弱化了大眾對于樹立起來的勞模形象認同。

（三）實踐疏離：勞模文化制度構(gòu)建不足，勞模榜樣力量的實效性下降

大眾對勞模的先進事跡和勞模精神的踐行和學習過程，是弘揚勞模文化的最終歸宿。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，如何實現(xiàn)“學勞模、做勞?！钡闹薪y(tǒng)一，打通勞模文化構(gòu)建過程中內(nèi)化到外化的最后一公里，提升勞模榜樣力量的實效性，始終成為橫亙在勞模文化構(gòu)建中的主要困境。一部分人只是將“學勞模、做勞?！碑敵梢痪淇谔?，實際在思想和行動中卻依然我行我素;還有一部分人雖然在思想上認同勞模文化中的勞模精神，但是在實踐中受到利益糾葛、情緒影響等現(xiàn)實牽絆，不能將勞模精神付諸實踐。

一方面是勞模評選機制和約束機制不健全。目前，在勞模評選機制上，存在民眾參與度低，對勞模評選的全過程知之甚少以及勞模推薦評選方式單一等問題，勞模的事跡都在材料中，榜樣作用都在領(lǐng)導的匯報中，卻不一定深深潛入大眾的心中，這樣評選出來的勞模很難讓人民群眾認可。在勞模約束機制方面，對于勞?！敖K身制”的問題，沒有明確的說法。有些勞模獲得榮譽后，放松了對自己的要求，出現(xiàn)了道德失范，甚至是違法亂紀問題，嚴重影響了勞模的形象和質(zhì)量，是否要取消其榮譽稱號和勞模相關(guān)的待遇，目前沒有統(tǒng)一的共識?？傊?，不健全的勞模評選機制和約束機制，是大眾對勞模榜樣力量實效性下降的重要原因。

另一方面，在勞模獎勵機制上，存在“重精神嘉獎、輕物質(zhì)待遇”的現(xiàn)象，導致勞模文化缺乏持久性支撐力和吸引力。鄧小平曾指出：“不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行?！薄?8〕 1982年將“獎勵勞?！睂懭霊椃ǎ⒁恢毖赜弥两?。1989年，國務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于一九八九年全國勞動模范和先進工作者獎勵升級問題的通知》，決定“給予1989年獲得全國勞動模范和先進工作者榮譽稱號的職工獎勵晉升兩級工資”。自此勞模物質(zhì)獎勵與工資掛鉤的制度形成并延續(xù)下來。但是，隨著人們生活水平的提高，這個物質(zhì)獎勵的激勵作用日益式微。同時，在勞模的退休榮譽津貼、困難勞模實行救助以及對勞模實行每年的培訓休養(yǎng)方面，存在著給予的獎勵和勞模所做出的貢獻不成正比的情況。如勞模退休后國家根據(jù)勞模的級別不同會給予不同的津貼，以大連為例，大連市勞模每月標準為160元，遼寧省勞模標準為240元，全國勞模280元?？傮w而言，勞模的獎勵機制存在獎勵力度難以匹配勞動模范的政治社會地位問題。在市場經(jīng)濟條件下，如果獎勵力度難以匹配勞模的政治社會地位，不能給予勞模實實在在的禮遇，那么就很難真正地形成全社會崇尚勞模的社會氛圍，相應(yīng)地，也就難以達到激勵和引領(lǐng)職工投身生產(chǎn)、鉆研技術(shù)的預期目標，由此會導致勞模的引領(lǐng)效應(yīng)和激勵效用難以長效發(fā)揮。

三、展望新時代勞模文化構(gòu)建的可行路徑

恩格斯說過：“人們創(chuàng)造歷史的活動，如同無數(shù)力的平行四邊形形成的一種總的合力?！薄?9〕勞模文化建設(shè)任重道遠，亟需全社會的合力。立足于新時代的全局視域，面對勞模文化的現(xiàn)狀以及構(gòu)建中存在的突出問題，勞模文化發(fā)展需要從氛圍、教育和制度三個維度發(fā)力，共同構(gòu)建新時代中國特色勞模文化的發(fā)展之道。

（一）可見可感：營造良好的勞模文化氛圍

在全社會營造良好的勞模文化氛圍，就是要“引導廣大人民群眾樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念，讓勞動光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時代強音，讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風”?！?0〕

首先，發(fā)揮媒體融合宣傳勞模的整體優(yōu)勢。在全媒體時代，只有傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢互補，才能在價值觀日益多樣化的背景下， “弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣”〔21〕。一方面，發(fā)揮主流媒體的輿論場主動權(quán)和主導權(quán)?！爸髁髅襟w要準確及時發(fā)布新聞信息，為其他合規(guī)的媒體提供新聞信息來源”。〔22〕在勞模的宣傳報道中堅持客觀、公正、真實的原則，在勞模事跡的宣傳上堅持正面宣傳，“講好勞模故事、講好勞動故事、講好工匠故事” 〔23〕，做到有守有為，讓接地氣、重實際、沾泥土、冒熱氣的勞模宣傳報道越來越多，避免塑造“理想化”“完美化”“英雄化”的勞模形象。同時，直面社會上存在的詆毀勞模的現(xiàn)象，做到及時發(fā)聲，旗幟鮮明地表明態(tài)度，樂觀分析，做好解釋和疏導工作。另一方面，要充分發(fā)揮新興媒體的優(yōu)勢，以貼近用戶閱讀習慣和需求的方式，形成勞模文化的矩陣式推廣效應(yīng)。如通過微信公眾號、微博、問答平臺、視頻網(wǎng)站、媒體類APP等，用圖片、語音、視頻等群眾愛聽愛看的作品形式，不僅講好勞模故事，闡釋勞動的新內(nèi)涵、勞模精神的新內(nèi)涵，同時激發(fā)社會大眾的主動參與性，增強宣傳內(nèi)容的感召力和公信力，增強勞模文化的感染力和吸引力，為譜寫新時代的勞模篇章營造良好氛圍，凝聚強大精神動能。

其次，豐富勞模文化的人文設(shè)施。在社會生活空間中創(chuàng)設(shè)一定數(shù)量的關(guān)于新時代勞模的人文設(shè)施，使大眾能直接從感官體驗中，感受到濃厚的“學習勞?！薄瓣P(guān)愛勞模”“崇尚勞模精神和工匠精神”的社會風氣和人文氛圍。一方面，在豐富勞模文化的人文設(shè)施過程中，要通過多渠道匯聚社會資本和民間力量、增加財政撥款、提高維護投入等方式，不僅要保護曾經(jīng)的展示勞模精神的人文設(shè)施，而且要避免原有的勞模雕像、勞模工具等設(shè)施遭到人為損壞和自然侵蝕。另一方面，進一步完善和充實勞模的物態(tài)設(shè)施，充分挖掘大眾認識度高的勞模的精神價值。如在新中國成立70周年時，重慶華冶所屬西南分公司駐地落成馬萬水勞模廣場，并為馬萬水同志塑雕像，并輔以群雕，再現(xiàn)了當年馬萬水和他的戰(zhàn)友們在艱難困苦的條件下攻堅克難、拼搏奮斗的工作場景。這些弘揚勞模精神的勞模人文設(shè)施的建成，以潤物細無聲的方式發(fā)揮勞模文化鼓舞人、引導人和帶動人的作用，進而激發(fā)大眾心中蘊藏的道德熱情，煥發(fā)大眾踐行勞模行為的積極性。

最后，大力創(chuàng)建勞模創(chuàng)新工作室?！皠趧幽７逗拖冗M工作者、先進人物不僅自己要做好工作，而且要身體力行向全社會傳播勞動精神和勞動觀念，讓勤奮做事、勤勉為人、勤勞致富在全社會蔚然成風?！薄?4〕勞模創(chuàng)新工作室是弘揚勞模文化的重要載體，不僅能增強勞模的親和力和感召力，為勞模提供良好的示范平臺，而且可以讓職工學有榜樣，干有方向，追有目標，推動形成“勞動光榮、創(chuàng)造偉大”的良好社會氛圍。在創(chuàng)建勞模創(chuàng)新工作室的過程中，勞模是勞模創(chuàng)新工作室的靈魂，要充分發(fā)揮勞模的示范引領(lǐng)作用，培育提升職工的職業(yè)道德素質(zhì)、技術(shù)技能素質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)素質(zhì);廣大職工是勞模創(chuàng)新工作室的主角，要分調(diào)動職工的積極性和創(chuàng)造性，為培養(yǎng)有干勁、闖勁、鉆勁的職工提供便捷實用的操作平臺;創(chuàng)新發(fā)展是勞模創(chuàng)新工作室的目標，要通過業(yè)務(wù)培訓、重點攻關(guān)、示范授業(yè)、產(chǎn)學研相結(jié)合等形式，不僅培養(yǎng)更多的知識型、創(chuàng)新型、技能型職工，而且為企業(yè)發(fā)展提供技術(shù)支撐，帶動企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）內(nèi)化于心：激發(fā)勞模文化的內(nèi)生動力

“勞?！钡暮诵脑~匯是“?！??！澳！斌w現(xiàn)了一種“楷模”“示范”“榜樣”的價值導向作用。“全國各族人民都要向勞模學習，以勞模為榜樣，發(fā)揮只爭朝夕的奮斗精神，共同投身實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉事業(yè)。”〔25〕勞模文化是對勞動價值的肯定，能夠調(diào)動人們認識世界的積極性，尊重人們改造世界的主體能力，促進人的自由全面發(fā)展。如何把勞模文化內(nèi)化于心，就是要把勞模文化中的勞動價值觀入腦入心，融入到世界觀、人生觀和價值觀中。因此，使勞模文化內(nèi)化于心的過程，也是激發(fā)勞模文化的內(nèi)生動力的過程。即通過勞動教育，使人們把勞模文化傳遞的勞動價值觀從“知識體系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢J同體系”和“實踐體系”的過程。

通過加強勞動教育，弘揚勞模文化，在全社會大力培植和激發(fā)勞模文化的內(nèi)生動力。一是強化社會層面的勞動教育，構(gòu)筑勞動教育的大課堂。每個時期的勞模，都是時代的精神符號和力量化身。通過宣傳勞模評選、技能選手練兵等形式，讓大眾有渠道近距離地接觸勞動模范、聆聽勞模故事、觀摩勞模精湛匠藝。建立常態(tài)的勞模文化教育機制，注重特殊時機教育。在每年勞模評選過程中，特別是全國勞模評選時，深入挖掘評選和樹立勞模的過程為切入點，充分發(fā)揮勞模先進事跡的感召作用，在社會上營造崇尚勞模的氛圍，培養(yǎng)大眾辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的價值取向。二是完善學校層面的勞動教育，建設(shè)勞動教育的主陣地。一方面，通過把勞動教育融入信念教育、日常示范等，建立以勞模精神為引領(lǐng)的勞動教育機制。勞模文化不是空洞冗長的說教，而是促進學生知、情、意、行相結(jié)合的粘合劑。學?？梢蚤_展勞模進學校、工匠進課堂的活動，青年志愿者學習勞?；顒?、社會實踐活動等，豐富學生的知識和社會閱歷。這不僅為青少年提供更多的在勞動中增長才干和磨煉意志的機會，更會幫助他們逐步形成尊重勞動、熱愛勞動的勞動價值觀。另一方面，課堂是學生獲取知識的主要場所，也是學校進行勞動教育的主渠道。要充分挖掘勞模文化作為案例式教學資源的價值，把勞模文化融入到課程教育中。通過運用勞模事跡，深入講述生活中或課本里勞模人物的道德規(guī)范、人文精神、信仰追求等，使廣大學生不僅能夠從勞模文化中吸取精神力量和道德精華，而且能夠在多樣化的價值取向中標注社會的主導價值取向和價值準則。三是重視開展家庭層面的勞動教育，抓住勞動教育的起始點。勞動教育必須堅持生活化的方法和原則，而家庭作為人生存和發(fā)展的第一場所，對人的價值觀念和行為習慣的養(yǎng)成具有重要作用。因此要從小抓起，關(guān)注家庭中的勞動教育。一方面家長要言傳，注重對勞動理念的引導。通過講述勞模的先進事跡和優(yōu)秀品質(zhì)，把勞模樹立成為孩子成長成才的樣板，讓孩子在生活中能夠?qū)W有所范，行有所樣。另一方面，家長要在現(xiàn)實生活中踐行“勞動最光榮”的價值取向，建立崇尚勞動的良好家風。要通過傳授簡單的生活技能來培養(yǎng)孩子正確的勞動觀念，讓孩子從一伸手一彎腰、一根針一粒米的家務(wù)瑣事中，體驗到自我滿足需要的快樂?？傊?，把勞模文化納入到勞動教育中，“貫通大中小學各學段和家庭、學校、社會各方面” 〔26〕的人才培養(yǎng)過程，才能教育引導青少年樹立正確的勞動價值觀，培養(yǎng)出高素質(zhì)的勞動者。

（三）制度保障：彰顯勞模文化的榜樣力量

勞模的評選、監(jiān)督、激勵等管理機制是做好弘揚勞模文化的基礎(chǔ)工作和首要條件，對勞模文化的弘揚起著決定作用。在新時代背景下，只有加強勞模制度建設(shè)，評選出具有凝聚力和吸引力的勞模形象，才能真正彰顯勞模文化的榜樣力量。

完善勞模評選和監(jiān)督機制。勞模是對勞動者最高的一種榮譽肯定，勞模的評選機制要向一線勞動者傾斜，淡化身份限制和理論知識的考核，重點考察候選人的創(chuàng)新能力、實際操作水平、現(xiàn)場解決問題能力和業(yè)績貢獻，落實人們對勞模評選標準、評選方式、操作程序的知情權(quán)、表達權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，才能選拔出經(jīng)得起推敲和檢驗，讓大眾心服口服的勞模。同時，在勞模管理上，完善退出機制。對于存在違法違紀情節(jié)的勞模，應(yīng)撤銷其榮譽稱號，終止各項勞模待遇。只有這樣，才能保證勞模群體的榜樣性，才能經(jīng)得起時間的檢驗，才能讓人民群眾心悅誠服。只有選樹的勞模經(jīng)得起人民的檢驗，才是對勞模公信力的維護。

建立物質(zhì)激勵與精神激勵并重的激勵機制。習近平指出，要尊重勞模，關(guān)愛勞模，“完善勞模政策，提升勞模地位，落實勞模待遇”?！?7〕作為獲得勞動者最高榮譽的勞模們，對他們權(quán)益的尊重和保障能夠起到切實的示范引領(lǐng)作用。勞模源于現(xiàn)實生活，不僅是作為一種勞動人格和道德符號的“價值存在”，同時也是有血有肉的“現(xiàn)實存在”。因此要以制度獎勵的構(gòu)建方式，切實維護勞模個體的基本訴求，營造優(yōu)待勞模的社會氛圍。如著重圍繞榮譽稱號授予、一次性獎勵、勞模津貼、技術(shù)晉級、政策扶持、禮遇服務(wù)等方面建立一整套系統(tǒng)化的獎勵體系，持續(xù)提升這一榮譽的含金量，讓勞模的獲得者不僅感到有足夠“面子”，還要有許多“里子”，進而產(chǎn)生強烈的、持續(xù)的、可傳播的社會獲得感。特別要進一步完善以政府獎勵為導向，企業(yè)獎勵為主體，輔以社會獎勵的獎勵體系，持續(xù)提升勞模的經(jīng)濟待遇，給予勞模一次性獎勵和勞模津貼相結(jié)合的雙重激勵。鼓勵企業(yè)為勞模發(fā)放一定數(shù)額的配套津貼。在薪酬方面，引導和鼓勵企業(yè)為市級以上勞模的榮獲者提職、提薪，通過獎金、成果轉(zhuǎn)化收益、技術(shù)入股等多種形式對在技術(shù)革新和科技攻關(guān)作出突出貢獻的勞模給予相應(yīng)的獎勵。只有切實有效保護和幫扶勞模，不再讓勞模流汗又流淚，才能在全社會形成學習勞模、爭當勞模的良好風尚，促進勞模行為的延續(xù)和勞模文化活動的有序開展。

四、結(jié)語

以文化人，涵育勞動新風尚。在新時代，要使勞動創(chuàng)造成為時代強音，離不開榜樣的力量和文化的滋養(yǎng)。“中國要飛得高、跑得快，就得匯集和激發(fā)近14億人民的磅礴理論?！薄?8〕大力弘揚勞模文化，對于造就一支有理想守信念、懂技術(shù)會創(chuàng)新、敢擔當講奉獻的工人階級隊伍，激發(fā)人民群眾發(fā)揮勞動精神、勞模精神，匯聚起勇往直前實現(xiàn)中華民族偉大復興的磅礴之力，具有十分重要的意義。因此，要把弘揚勞模文化作為弘揚社會主義先進文化的重要內(nèi)容，挖掘出“實干興邦”的動力源泉，引導人民群眾秉承“勞動最崇高”“勞動最光榮”的價值共識，樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念，使勞動者個人價值的實現(xiàn)和國家的需要緊密結(jié)合起來，以勞動托舉中國夢。

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〔24〕習近平在烏魯木齊接見勞動模范和先進工作者、先進人物代表，向全國廣大勞動者致以“五一”節(jié)問候〔N〕.人民日報，2014-05-01.

〔25〕習近平談治國理政：第1卷〔M〕.北京：外文出版社，2018：46.

【責任編輯：劉彥武】