拉·古瑪?shù)谋┝鴮?/h1>
2021-06-15 05:57:35沈艷燕
文學(xué)教育 2021年5期
沈艷燕
內(nèi)容摘要：南非有色人種作家亞歷克斯·拉·古瑪以開普敦第六區(qū)作為暴力敘事空間，運(yùn)用措辭、標(biāo)點(diǎn)、隱喻、象征等各種手法強(qiáng)化南非種族隔離時(shí)期暴力行為的字面意義和象征意義。他通過暴力書寫張揚(yáng)其道德訴求，將筆端觸及人性和現(xiàn)實(shí)的陰暗面，并通過對(duì)暴力深層根源的挖掘，尋求對(duì)南非種族隔離制度的反思。
關(guān)鍵詞：拉·古瑪 暴力 南非 種族隔離 反思
暴力始終是西方文學(xué)母題之一。古希臘神話和荷馬史詩中的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)是西方暴力敘事的發(fā)端，圣經(jīng)中也有大量的暴力敘述，如獻(xiàn)祭與犧牲、弒兄殺父、屠城滅國等。
法農(nóng)等現(xiàn)代政治理論家承認(rèn)暴力和暴力威脅是一種普遍現(xiàn)象，是國家和國際政治的一個(gè)維度。法農(nóng)的暴力理論所關(guān)注的主要是殖民處境下黑人被異化了的意識(shí)。他關(guān)心的是壓迫關(guān)系如何同時(shí)毒化壓迫者和被壓迫者。他更強(qiáng)調(diào)通過革命運(yùn)動(dòng)和正義暴力，而非單純自我意識(shí)更新來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)和政治解放。
一.南非作家的暴力書寫
種族隔離制度下的南非社會(huì)推行種族歧視和政治壓迫，是暴力肆虐的極端例子。為了反映種族隔離制度的高壓手段，南非作家在描寫斗爭(zhēng)和沖突的主題時(shí)傾向于激進(jìn)和暴力。城市暴力和種族沖突等令人不安的情緒在南非作家筆下比比皆是，如彼得·亞伯拉罕斯的《說出自由》（Tell Freedom，1954）、艾斯基埃爾·穆法里里的《沿著第二大街》（Down Second Avenue，1959）等。但是，以白人為主體的集體記憶對(duì)暴力的書寫，多少帶有其階層、種族、遭際的烙印。由于其特定的身份定位和視角局限，其作品離黑人底層人民的生死離別和蝕骨疼痛還有些距離，白人作家的創(chuàng)作因而有時(shí)必須借助直覺、猜測(cè)和想象，而不是親身經(jīng)歷，這使其創(chuàng)作刻畫不免膚淺，甚至失真。相比之下，黑人作家有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：即他們?cè)敱M的個(gè)人遭遇。正如拉·古瑪所言，白人作家是從外部觀察南非的斗爭(zhēng)，更像戰(zhàn)地記者在描述他并未親歷的戰(zhàn)爭(zhēng)。而黑人作家則是戰(zhàn)場(chǎng)上的斗士。[1]（Abrahams，pii）
二.拉·古瑪?shù)谋┝鴮?/p>
相比其他作家，亞歷克斯·拉·古瑪（1925-1985）對(duì)于暴力的書寫更加入木三分、發(fā)人警醒。拉·古瑪是南非當(dāng)代著名作家，南非共產(chǎn)黨和有色人種組織的領(lǐng)袖。作為一名反種族主義斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士，他一生的創(chuàng)作都聚焦于南非反種族隔離斗爭(zhēng)。他參與組建南非有色人種社團(tuán)，領(lǐng)導(dǎo)1956年開普敦公共汽車工人大罷工活動(dòng)，屢次遭到監(jiān)禁和軟禁，甚至險(xiǎn)些被暗殺。1960年他被迫流亡英國，又于1978年前往哈瓦那，管理ANC古巴分部，1985年他在古巴去世。
作為在政界和文化界都相當(dāng)活躍的知識(shí)分子，拉·古瑪被視為南非最杰出的非白人小說家。[2]（顏治強(qiáng)，P103）拉·古瑪深知，在南非，為了藝術(shù)而藝術(shù)的創(chuàng)作哲學(xué)是行不通的。在政治浸潤(rùn)到生活每個(gè)層面的社會(huì)，“南非最偉大的文學(xué)作品是由那些熱愛生活、直面真相、毫不退縮的作家呈現(xiàn)的。”[3]（La Guma，pi）
拉·古瑪擅長(zhǎng)以樸實(shí)洗練的語言來刻畫社會(huì)底層人民的不幸遭遇和不屈性格。作為底層黑人的一員，他努力于大歷史的裂變中復(fù)原身邊的暴力遭遇，讓被歷史的洪鐘巨響掩蓋的千千萬萬小人物的哀嚎哭泣，匯聚成歷史底部的低音部，隨時(shí)警示后人歷史真實(shí)的一面。
他的作品描繪了南非經(jīng)濟(jì)剝削、種族隔離、非人道壓迫等暴力的畫面及其影響。《夜游》（1962）標(biāo)志這他的暴力書寫的開始。在其最后一部小說《屠夫鳥的時(shí)代》（1979）中，他對(duì)南非的暴力局勢(shì)有了更確切的定義和表述。作者如此執(zhí)著于書寫暴力和傷害，似乎要告訴讀者，在南非，暴力和命運(yùn)一樣無可避免。
小說的標(biāo)題本身就充滿象征：《夜游》暗示著一個(gè)盲人在充斥暴力的黑暗中摸索，就像走在一條死胡同里，不知道目的地在何方。隨后，在其第二部小說《石頭國》（1967）中，描寫對(duì)象從黑暗中被帶入寓意監(jiān)獄的“石頭國”。石頭國象征著干旱、死亡、恐懼、壓迫，作者對(duì)暴力也有了更深層次的表達(dá)?！都灸┑拿造F》（1972）中的“季節(jié)”是指武裝斗爭(zhēng)和暴力的“季節(jié)”，是在政治無知和傲慢的“迷霧”中進(jìn)行的斗爭(zhēng)。撥開迷霧，革命開始，并來到《屠夫鳥的時(shí)代》。這是一個(gè)蓄意屠殺、屠殺人類的更為暴力的時(shí)代。
小說扉頁上標(biāo)注的作品呈獻(xiàn)的對(duì)象進(jìn)一步突出了暴力的主題。例如，《夜游》是獻(xiàn)給以這樣或那樣的方式在南非受苦受難的人類的?！妒^國》獻(xiàn)給1964年南非監(jiān)獄每天平均關(guān)押的70351名囚犯?！都灸┑拿造F》是為了紀(jì)念“1967年在津巴布韋一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生的巴茲爾·范別若瑞及其同伴”?！锻婪蝤B的時(shí)代》是獻(xiàn)給“被剝奪者”的。
在拉·古瑪?shù)乃兄黝}中，暴力是他刻畫最深刻也最令人心酸的。鑒于南非社會(huì)中暴力的復(fù)雜情況，拉古馬必須找到適當(dāng)?shù)姆绞絹肀磉_(dá)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，使其讀者不僅可以欣賞他的語言，還可以精準(zhǔn)收到他所傳達(dá)的信息的重要性。拉·古瑪決定效仿修辭學(xué)的偉大實(shí)踐者西塞羅、朗吉努斯的思路，揭露南非非白人遭受暴力的不同方面。拉·古瑪在作品中運(yùn)用了說服性的風(fēng)格，用措辭、意象、隱喻等各種手法來說服和感動(dòng)讀者，提高黑人對(duì)自己處境的認(rèn)識(shí)，喚醒他們被異化的意識(shí)，敦促他們采取行動(dòng)，努力贏得政治自由。
拉·古瑪善于運(yùn)用措辭、標(biāo)點(diǎn)、隱喻、象征等各種手法強(qiáng)化南非局勢(shì)中暴力行為的字面意義和象征意義。他的第一部小說《夜游》通過四個(gè)人物在一夜之間的行為來審視開普敦第六區(qū)貧民窟的生活。小說以大量“惡臭”、“腐爛”等意象來描述情景暴力。“惡臭”、“污垢”、“窮困”等措辭被用來描繪人們的貧窮和絕望的程度。“死水”、“糧食匱乏”和“腐爛”的形象傳達(dá)了底層黑人悲慘的生活狀況。威利漫無目的的游蕩、處處碰壁的絕望可以被視為情境暴力的證據(jù)?！澳悴欢摇?，“工廠開除了我”，“……滾開，白人警察”，“……去死吧”[4]（La Guma，p26），小說用粗俗的語言暴力，以口語和大量的逗號(hào)省略號(hào)來描繪赤貧、絕望和沮喪。作者用各種形容詞和顏色詞來傳達(dá)挫折、壓迫、空虛等各種暴力的全貌，如“……這座城市是灰色、白色和紅色拼湊而成的，用黑色的粗繩把分散的圖案連接在一起。沿著海岸線，桅桿和起重機(jī)的陰影聳立著，就像史前怪獸纏結(jié)的骨頭?！盵5]（La Guma，p71）這些畫面?zhèn)鬟_(dá)了徹底的破壞性和暴力。南非在這里被視為一個(gè)古老而被遺棄的暴力城市——二十世紀(jì)的索多瑪和戈莫拉。
《石頭國》用貓和老鼠形象代表白人對(duì)黑人的壓迫。貓代表占據(jù)權(quán)威位置的白人，而老鼠代表被壓迫的非白人。追逐則是白人用不公正手段追捕黑人的象征。書中充滿了類似“死亡的氣息”，“熱氣……塞進(jìn)身體之間……像一層棉絮……人體色拉”等意象。[6]（La Guma，p11，37）。這些意象被用來描述監(jiān)獄的“石墻”，以及監(jiān)獄因缺乏新鮮空氣而遭受的痛苦和窒息，暗示恐怖心理和情境暴力。因此，喬治·亞當(dāng)斯牢房里的囚犯說：“這座監(jiān)獄只是他們想要的國家的一小部分。所有人都被分離開來：白人，非洲人，有色人種。所有人都得聽從一個(gè)帶著槍和棍棒的白人老板的規(guī)定。”[7]（La Guma，p20）
在《季末的迷霧》中，作者巧用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和句式變化來描繪黑人遭受的非人待遇和警察卑鄙的暴行。比如：“后來不知什么原因，一個(gè)警察突然向嘈雜處開槍。槍聲被吟唱、歌唱、笑聲掩蓋。那些看到和聽到槍殺的人突然驚訝地張大了嘴，沉默了下來，……雷聲像炮火一樣在天際轟鳴，然后雨開始下個(gè)不停，與地上的鮮血混合在一起?！盵8]（La Guma，p104-105）?！把b甲車的炮塔”、“彈藥”、“致命的射擊”、“死者”、“垂死的人”、“天際的雷聲”，這些令人心酸的詞語和短語暗示著暴力、敵意和壓迫，也蘊(yùn)含著法農(nóng)提倡的用革命和暴力爭(zhēng)取政治自由和社會(huì)解放的方向。
《屠夫鳥的時(shí)代》的第一句話就開始描寫對(duì)土地的暴力行為：“這不是適合耕地和播種的土地;它甚至不適合做墓地……灼熱的空氣中把汗水和灰塵變成灰泥涂在他們臉上。”[9]（La Guma，p1）“干旱”和“灰塵”的意象暗示了干旱、饑荒、精神貧瘠。措辭、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和句子結(jié)構(gòu)都被嚴(yán)格地處理，以一種特殊的散文模式和象征意義表達(dá)暴力與匱乏。
三.結(jié)語
拉古瑪對(duì)暴力的書寫充溢著憤激與悲慨。作為一位有著強(qiáng)烈使命感和歷史意識(shí)的知識(shí)分子，其批判鋒芒正對(duì)著黑暗社會(huì)的核心，其憤激、絕望、反抗和吶喊，正可代表有良知的知識(shí)分子的共同心聲和文化實(shí)踐。他以開普敦第六區(qū)作為暴力敘事空間，追述底層黑人的暴力遭際，通過暴力書寫張揚(yáng)其道德訴求，將筆端觸及人性和現(xiàn)實(shí)的陰暗面，形成具有批判性的諷喻力量，并通過對(duì)暴力深層根源的挖掘，尋求對(duì)南非種族隔離制度的反思。
參考文獻(xiàn)
[1]Abrahams，Cecil L.Alex La Guma[M].Boston：Twayne Publishers，1985.
[2]顏治強(qiáng)，《論非洲英語文學(xué)的生成文本化史學(xué)片段》[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2019.
[3]La Guma，Alex. And a Threefold Cord[M].London：Kliptown，1988.
[4][5]La Guma，Alex. A Walk in the Night and Other Stories[M]. Evanston：Northwestern University Press，1967.
[6][7]La Guma， Alex. The Stone Country[M].London：Heinemann，1982.
[8]La Guma， Alex. In the Fog of the Seasons End[M].London： Heinemann，1981.
[9]La Guma， Alex.Time of the Butcherbird[M].London：Heinemann，1979.
（作者單位：湖州師范學(xué)院外國語學(xué)院）
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關(guān)鍵詞：拉·古瑪 暴力 南非 種族隔離 反思
暴力始終是西方文學(xué)母題之一。古希臘神話和荷馬史詩中的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)是西方暴力敘事的發(fā)端，圣經(jīng)中也有大量的暴力敘述，如獻(xiàn)祭與犧牲、弒兄殺父、屠城滅國等。
法農(nóng)等現(xiàn)代政治理論家承認(rèn)暴力和暴力威脅是一種普遍現(xiàn)象，是國家和國際政治的一個(gè)維度。法農(nóng)的暴力理論所關(guān)注的主要是殖民處境下黑人被異化了的意識(shí)。他關(guān)心的是壓迫關(guān)系如何同時(shí)毒化壓迫者和被壓迫者。他更強(qiáng)調(diào)通過革命運(yùn)動(dòng)和正義暴力，而非單純自我意識(shí)更新來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)和政治解放。
一.南非作家的暴力書寫
種族隔離制度下的南非社會(huì)推行種族歧視和政治壓迫，是暴力肆虐的極端例子。為了反映種族隔離制度的高壓手段，南非作家在描寫斗爭(zhēng)和沖突的主題時(shí)傾向于激進(jìn)和暴力。城市暴力和種族沖突等令人不安的情緒在南非作家筆下比比皆是，如彼得·亞伯拉罕斯的《說出自由》（Tell Freedom，1954）、艾斯基埃爾·穆法里里的《沿著第二大街》（Down Second Avenue，1959）等。但是，以白人為主體的集體記憶對(duì)暴力的書寫，多少帶有其階層、種族、遭際的烙印。由于其特定的身份定位和視角局限，其作品離黑人底層人民的生死離別和蝕骨疼痛還有些距離，白人作家的創(chuàng)作因而有時(shí)必須借助直覺、猜測(cè)和想象，而不是親身經(jīng)歷，這使其創(chuàng)作刻畫不免膚淺，甚至失真。相比之下，黑人作家有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：即他們?cè)敱M的個(gè)人遭遇。正如拉·古瑪所言，白人作家是從外部觀察南非的斗爭(zhēng)，更像戰(zhàn)地記者在描述他并未親歷的戰(zhàn)爭(zhēng)。而黑人作家則是戰(zhàn)場(chǎng)上的斗士。[1]（Abrahams，pii）
二.拉·古瑪?shù)谋┝鴮?/p>
相比其他作家，亞歷克斯·拉·古瑪（1925-1985）對(duì)于暴力的書寫更加入木三分、發(fā)人警醒。拉·古瑪是南非當(dāng)代著名作家，南非共產(chǎn)黨和有色人種組織的領(lǐng)袖。作為一名反種族主義斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士，他一生的創(chuàng)作都聚焦于南非反種族隔離斗爭(zhēng)。他參與組建南非有色人種社團(tuán)，領(lǐng)導(dǎo)1956年開普敦公共汽車工人大罷工活動(dòng)，屢次遭到監(jiān)禁和軟禁，甚至險(xiǎn)些被暗殺。1960年他被迫流亡英國，又于1978年前往哈瓦那，管理ANC古巴分部，1985年他在古巴去世。
作為在政界和文化界都相當(dāng)活躍的知識(shí)分子，拉·古瑪被視為南非最杰出的非白人小說家。[2]（顏治強(qiáng)，P103）拉·古瑪深知，在南非，為了藝術(shù)而藝術(shù)的創(chuàng)作哲學(xué)是行不通的。在政治浸潤(rùn)到生活每個(gè)層面的社會(huì)，“南非最偉大的文學(xué)作品是由那些熱愛生活、直面真相、毫不退縮的作家呈現(xiàn)的。”[3]（La Guma，pi）
拉·古瑪擅長(zhǎng)以樸實(shí)洗練的語言來刻畫社會(huì)底層人民的不幸遭遇和不屈性格。作為底層黑人的一員，他努力于大歷史的裂變中復(fù)原身邊的暴力遭遇，讓被歷史的洪鐘巨響掩蓋的千千萬萬小人物的哀嚎哭泣，匯聚成歷史底部的低音部，隨時(shí)警示后人歷史真實(shí)的一面。
他的作品描繪了南非經(jīng)濟(jì)剝削、種族隔離、非人道壓迫等暴力的畫面及其影響。《夜游》（1962）標(biāo)志這他的暴力書寫的開始。在其最后一部小說《屠夫鳥的時(shí)代》（1979）中，他對(duì)南非的暴力局勢(shì)有了更確切的定義和表述。作者如此執(zhí)著于書寫暴力和傷害，似乎要告訴讀者，在南非，暴力和命運(yùn)一樣無可避免。
小說的標(biāo)題本身就充滿象征：《夜游》暗示著一個(gè)盲人在充斥暴力的黑暗中摸索，就像走在一條死胡同里，不知道目的地在何方。隨后，在其第二部小說《石頭國》（1967）中，描寫對(duì)象從黑暗中被帶入寓意監(jiān)獄的“石頭國”。石頭國象征著干旱、死亡、恐懼、壓迫，作者對(duì)暴力也有了更深層次的表達(dá)?！都灸┑拿造F》（1972）中的“季節(jié)”是指武裝斗爭(zhēng)和暴力的“季節(jié)”，是在政治無知和傲慢的“迷霧”中進(jìn)行的斗爭(zhēng)。撥開迷霧，革命開始，并來到《屠夫鳥的時(shí)代》。這是一個(gè)蓄意屠殺、屠殺人類的更為暴力的時(shí)代。
小說扉頁上標(biāo)注的作品呈獻(xiàn)的對(duì)象進(jìn)一步突出了暴力的主題。例如，《夜游》是獻(xiàn)給以這樣或那樣的方式在南非受苦受難的人類的?！妒^國》獻(xiàn)給1964年南非監(jiān)獄每天平均關(guān)押的70351名囚犯?！都灸┑拿造F》是為了紀(jì)念“1967年在津巴布韋一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生的巴茲爾·范別若瑞及其同伴”?！锻婪蝤B的時(shí)代》是獻(xiàn)給“被剝奪者”的。
在拉·古瑪?shù)乃兄黝}中，暴力是他刻畫最深刻也最令人心酸的。鑒于南非社會(huì)中暴力的復(fù)雜情況，拉古馬必須找到適當(dāng)?shù)姆绞絹肀磉_(dá)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，使其讀者不僅可以欣賞他的語言，還可以精準(zhǔn)收到他所傳達(dá)的信息的重要性。拉·古瑪決定效仿修辭學(xué)的偉大實(shí)踐者西塞羅、朗吉努斯的思路，揭露南非非白人遭受暴力的不同方面。拉·古瑪在作品中運(yùn)用了說服性的風(fēng)格，用措辭、意象、隱喻等各種手法來說服和感動(dòng)讀者，提高黑人對(duì)自己處境的認(rèn)識(shí)，喚醒他們被異化的意識(shí)，敦促他們采取行動(dòng)，努力贏得政治自由。
拉·古瑪善于運(yùn)用措辭、標(biāo)點(diǎn)、隱喻、象征等各種手法強(qiáng)化南非局勢(shì)中暴力行為的字面意義和象征意義。他的第一部小說《夜游》通過四個(gè)人物在一夜之間的行為來審視開普敦第六區(qū)貧民窟的生活。小說以大量“惡臭”、“腐爛”等意象來描述情景暴力。“惡臭”、“污垢”、“窮困”等措辭被用來描繪人們的貧窮和絕望的程度。“死水”、“糧食匱乏”和“腐爛”的形象傳達(dá)了底層黑人悲慘的生活狀況。威利漫無目的的游蕩、處處碰壁的絕望可以被視為情境暴力的證據(jù)?！澳悴欢摇?，“工廠開除了我”，“……滾開，白人警察”，“……去死吧”[4]（La Guma，p26），小說用粗俗的語言暴力，以口語和大量的逗號(hào)省略號(hào)來描繪赤貧、絕望和沮喪。作者用各種形容詞和顏色詞來傳達(dá)挫折、壓迫、空虛等各種暴力的全貌，如“……這座城市是灰色、白色和紅色拼湊而成的，用黑色的粗繩把分散的圖案連接在一起。沿著海岸線，桅桿和起重機(jī)的陰影聳立著，就像史前怪獸纏結(jié)的骨頭?！盵5]（La Guma，p71）這些畫面?zhèn)鬟_(dá)了徹底的破壞性和暴力。南非在這里被視為一個(gè)古老而被遺棄的暴力城市——二十世紀(jì)的索多瑪和戈莫拉。
《石頭國》用貓和老鼠形象代表白人對(duì)黑人的壓迫。貓代表占據(jù)權(quán)威位置的白人，而老鼠代表被壓迫的非白人。追逐則是白人用不公正手段追捕黑人的象征。書中充滿了類似“死亡的氣息”，“熱氣……塞進(jìn)身體之間……像一層棉絮……人體色拉”等意象。[6]（La Guma，p11，37）。這些意象被用來描述監(jiān)獄的“石墻”，以及監(jiān)獄因缺乏新鮮空氣而遭受的痛苦和窒息，暗示恐怖心理和情境暴力。因此，喬治·亞當(dāng)斯牢房里的囚犯說：“這座監(jiān)獄只是他們想要的國家的一小部分。所有人都被分離開來：白人，非洲人，有色人種。所有人都得聽從一個(gè)帶著槍和棍棒的白人老板的規(guī)定。”[7]（La Guma，p20）
在《季末的迷霧》中，作者巧用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和句式變化來描繪黑人遭受的非人待遇和警察卑鄙的暴行。比如：“后來不知什么原因，一個(gè)警察突然向嘈雜處開槍。槍聲被吟唱、歌唱、笑聲掩蓋。那些看到和聽到槍殺的人突然驚訝地張大了嘴，沉默了下來，……雷聲像炮火一樣在天際轟鳴，然后雨開始下個(gè)不停，與地上的鮮血混合在一起?！盵8]（La Guma，p104-105）?！把b甲車的炮塔”、“彈藥”、“致命的射擊”、“死者”、“垂死的人”、“天際的雷聲”，這些令人心酸的詞語和短語暗示著暴力、敵意和壓迫，也蘊(yùn)含著法農(nóng)提倡的用革命和暴力爭(zhēng)取政治自由和社會(huì)解放的方向。
《屠夫鳥的時(shí)代》的第一句話就開始描寫對(duì)土地的暴力行為：“這不是適合耕地和播種的土地;它甚至不適合做墓地……灼熱的空氣中把汗水和灰塵變成灰泥涂在他們臉上。”[9]（La Guma，p1）“干旱”和“灰塵”的意象暗示了干旱、饑荒、精神貧瘠。措辭、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和句子結(jié)構(gòu)都被嚴(yán)格地處理，以一種特殊的散文模式和象征意義表達(dá)暴力與匱乏。
三.結(jié)語
拉古瑪對(duì)暴力的書寫充溢著憤激與悲慨。作為一位有著強(qiáng)烈使命感和歷史意識(shí)的知識(shí)分子，其批判鋒芒正對(duì)著黑暗社會(huì)的核心，其憤激、絕望、反抗和吶喊，正可代表有良知的知識(shí)分子的共同心聲和文化實(shí)踐。他以開普敦第六區(qū)作為暴力敘事空間，追述底層黑人的暴力遭際，通過暴力書寫張揚(yáng)其道德訴求，將筆端觸及人性和現(xiàn)實(shí)的陰暗面，形成具有批判性的諷喻力量，并通過對(duì)暴力深層根源的挖掘，尋求對(duì)南非種族隔離制度的反思。
參考文獻(xiàn)
[1]Abrahams，Cecil L.Alex La Guma[M].Boston：Twayne Publishers，1985.
[2]顏治強(qiáng)，《論非洲英語文學(xué)的生成文本化史學(xué)片段》[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2019.
[3]La Guma，Alex. And a Threefold Cord[M].London：Kliptown，1988.
[4][5]La Guma，Alex. A Walk in the Night and Other Stories[M]. Evanston：Northwestern University Press，1967.
[6][7]La Guma， Alex. The Stone Country[M].London：Heinemann，1982.
[8]La Guma， Alex. In the Fog of the Seasons End[M].London： Heinemann，1981.
[9]La Guma， Alex.Time of the Butcherbird[M].London：Heinemann，1979.
（作者單位：湖州師范學(xué)院外國語學(xué)院）
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