崔博 崔文河

摘要：在信息化時代背景下，科技迅速發(fā)展，設計方式不斷轉變，人們的審美需求不斷提升。隨著科技的進步及生產(chǎn)力的提高，設計師的創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作工具推陳出新，設計作品也以多樣化的形式展現(xiàn)在公眾眼前。人們對設計的審美的需求由傳統(tǒng)向更高層次轉變，精神需求變得越來越重要。好的設計不僅要滿足日常所需，而且需要滿足多元化的、多層次的、更高的審美需求，在虛擬現(xiàn)實技術的支撐下，展現(xiàn)出最終的表現(xiàn)形態(tài)，以一種新的形式映入人們的眼簾。

關鍵詞：虛擬現(xiàn)實技術;信息化;設計;表現(xiàn)形式;創(chuàng)新

中圖分類號：J505 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-0-02

1 研究背景

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，世界正逐步從經(jīng)濟全球化的世界向高水平計算機化的世界演變。信息化是人類現(xiàn)代社會運動的必然結果和趨勢?；ヂ?lián)網(wǎng)以一股巨大而無形的力量緊密地聯(lián)系著世界。

在當今的藝術設計領域，數(shù)字媒體技術的融合不僅豐富了藝術設計的表現(xiàn)形式，同時可以有效提高現(xiàn)代藝術設計的質量。藝術設計是基于二維圖形執(zhí)行創(chuàng)造和設計的。傳統(tǒng)藝術設計只是將這些二維圖形轉變成為繪畫、雕塑等二維形態(tài)，從根本上來說，只是改變了藝術的表現(xiàn)形式。應用的新的技術之后，藝術設計可以擁有更立體的展示效果。

在信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)技術迅速發(fā)展，現(xiàn)代藝術設計因為融入了數(shù)字媒體技術，更加科學化、現(xiàn)代化，并逐漸朝著多元化的方向發(fā)展。另外，藝術設計的體系也得到了改變，其在推動藝術設計發(fā)展的同時，也展現(xiàn)了藝術作品的創(chuàng)新性。

2 研究對象

2.1 國內外設計的發(fā)展歷程

2.1.1 國內設計的發(fā)展歷程

我國的現(xiàn)代設計正處于成長階段，其在70年的發(fā)展過程中，見證了我國經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步、大眾生活水平的提高。但是歷史發(fā)展的道路是曲折的，我國不僅在觀念上受西方文化的沖擊，20世紀后期的“現(xiàn)代設計”與“工藝美術”名詞之爭，更是使我國在社會結構變遷的大歷史中經(jīng)歷了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學理抗爭，這也是中國現(xiàn)代設計思想形成的基礎[1]。

新中國成立之初，各行業(yè)對實用美術的需求量非常大。社會對實用美術需求量的增長，使這方面的管理人才受到熱捧。

改革開放后，經(jīng)濟的飛速發(fā)展為設計學科奠定了堅實的基礎，社會上能夠滿足個性需求的產(chǎn)品逐漸增多，社會對設計師的需求也不斷增長，然而中國設計師的儲備量無法滿足社會各行業(yè)對設計師的需求。在這一時代背景下，各類綜合性大學開設藝術設計課程，我國的設計行業(yè)開始蓬勃發(fā)展。

2.1.2 國外設計的發(fā)展歷程

中世紀的人們用幾何圖案裝飾石頭，抽象的第一批陶瓷藝術和文化作品是在希臘半島完成的。古希臘社會文化的三個主要來源是兩個主要流域的薩米族和巴比倫族文化以及北非尼羅河流域的埃及傳統(tǒng)文化[2]。

和諧與完美是古希臘建筑的主要風格特征。古希臘廟宇建筑體現(xiàn)了不同的風格，是古希臘最大、最輝煌的建筑。

古羅馬建筑不僅可以借鑒最先進的教學方法促使希臘古代藝術取得輝煌的歷史成就，而且這種學習風格帶來了新的審美品位和形式。建筑的基本原則是標準、規(guī)范和標準?？梢哉f，概括古羅馬建筑的特點及其藝術設計風格是一種管理理論。

早期工業(yè)社會中的藝術與設計是當代藝術與歷史設計的開始。當代藝術與設計之父莫里斯堅持藝術與產(chǎn)品結構緊密聯(lián)系，重視對傳統(tǒng)工藝的挖掘和發(fā)揚，復制和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化和手工藝。新莫里斯藝術運動的特點是打破歷史景觀，排斥西方藝術。這一建筑藝術和藝術設計風格在19世紀初和20世紀初很流行，具有鮮明和美麗的裝飾表達，探索自然創(chuàng)造的起源，研究發(fā)展動植物生長技術的內在過程中對自然進行概括和提煉，表現(xiàn)自然的內在活力，采用簡單的曲線線條，在整個藝術環(huán)境中強調視覺和文化環(huán)境，使一切教育和藝術活動的結果更加和諧。

20世紀出現(xiàn)的眾多流派影響著設計的發(fā)展，當然，設計也改變著流派的風格進而成長。

2.2 未來的發(fā)展方向

設計是建立在物質基礎之上的，是基于經(jīng)濟的上層建筑。藝術設計融合更多元素，以滿足人們多元化的需求。在此過程中，為了尋求改變與突破，必須打破傳統(tǒng)限制，也要提高人類的生活質量，使人類生活在一個更優(yōu)雅、更美麗的環(huán)境中。藝術本身就是為人類服務的，可以滿足人類多樣化的精神需求，但與此同時，其應該高于大眾審美，尤其是在學習藝術設計時，應將大眾的藝術審美需求同藝術教育結合起來。

數(shù)字媒體藝術：數(shù)字媒體藝術是隨著現(xiàn)代信息技術發(fā)展、新媒體形式的產(chǎn)生與應用而形成的一種新的藝術形式，是藝術與技術相結合的重要體現(xiàn)。藝術設計專業(yè)與計算機專業(yè)的高度融合，使藝術設計突破了傳統(tǒng)藝術對美的絕對追求，將藝術傳播手段融入藝術設計之中[3]。（如圖1）

隨著時代的進步，數(shù)字媒體藝術的產(chǎn)生與發(fā)展對傳統(tǒng)藝術設計造成了一定的沖擊，因此一些人片面地認為傳統(tǒng)藝術是陳舊的，是即將淘汰的，已經(jīng)不能適應現(xiàn)代社會環(huán)境。在弘揚傳統(tǒng)文化的時代背景下，越來越多的人開始關注怎樣運用新的技術手段變現(xiàn)傳統(tǒng)文化，在不摒棄傳統(tǒng)的同時，發(fā)展新的表現(xiàn)形式。（如圖2）因此，數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)藝術如何實現(xiàn)和諧與平衡，成為藝術領域研究的重點[4]。

2.3 虛擬現(xiàn)實技術

2.3.1 虛擬現(xiàn)實技術的發(fā)展

1838年，希臘數(shù)學家歐幾里得發(fā)現(xiàn)，人類可以通過一種稱為雙眼視差的現(xiàn)象產(chǎn)生三維立體的視覺感受。1838年，人們開始利用這一現(xiàn)象制造立體顯微鏡，通過立體鏡看到立體圖像。該技術不斷升級發(fā)展，今天已經(jīng)在虛擬現(xiàn)實設備中使用。早期的虛擬現(xiàn)實技術大多運用在軍事領域、學術實驗室，經(jīng)過長時間的發(fā)展才進入民用領域。虛擬現(xiàn)實技術的發(fā)展可以大致分為兩個階段，20世紀80年代末至今是虛擬現(xiàn)實技術的高速發(fā)展階段，70年代之前則處于探索階段[5]。

2.3.2 虛擬現(xiàn)實技術在國內外的現(xiàn)狀

第一，國外研究現(xiàn)狀。首先，美國是虛擬現(xiàn)實技術的發(fā)源地，最初的研究方法主要應用在軍事發(fā)展方面。例如，美國軍方運用這項工程技術對飛行駕駛員和宇航員進行分析模擬訓練，隨后這項工作技術逐步進入民用領域。美國宇航局（NASA）與美國國防部還開展了一系列有關該技術的研究，已經(jīng)建立了航空、衛(wèi)星維護VR訓練管理系統(tǒng)，并且還有一個可供全國使用的VR教育信息系統(tǒng)。20世紀末，北卡羅來納大學（UNCC）、麻省理工學院（MIT）等美國著名大學在虛擬現(xiàn)實技術的研究方面取得了巨大成就，這一技術取得了突破性進展。（如圖3、圖4）

第二，國內研究現(xiàn)狀。我國企業(yè)對虛擬現(xiàn)實技術的研究和發(fā)達國家相比還存在較大的差距，但隨著計算機網(wǎng)絡系統(tǒng)建設工程管理以及計算機圖形學等技術的飛速發(fā)展，虛擬現(xiàn)實技術在我國也逐漸得到重視。國內許多高校和研究工作機構都在積極地研究并應用虛擬現(xiàn)實技術。近年來，我國在利用虛擬現(xiàn)實技術協(xié)助保護和推廣建筑古跡方面取得了長足的發(fā)展。例如，吉林建校的郭蘇琳對虛擬現(xiàn)實技術在建筑遺產(chǎn)保護中的應用，提出了可行的解決方案;太原晉祠博物館的“身臨其晉”數(shù)字晉祠體驗展，呈現(xiàn)的內容是基于晉祠數(shù)字化環(huán)境保護研究成果的二次創(chuàng)作，圍繞晉祠文物與晉國歷史展開，融合了數(shù)字多媒體教學展示，是文物數(shù)字化保護成果與傳統(tǒng)文化建設結合的一次嘗試，也是展示設計與數(shù)字媒體技術的結合的一次嘗試;故宮博物院也利用虛擬現(xiàn)實技術還原和展示故宮的原貌——它已經(jīng)初步完成，并在文物保護領域得到了很好的體現(xiàn)。

2.3.3 虛擬現(xiàn)實技術在創(chuàng)作方面的應用

首先，在創(chuàng)作工具的方面就有很大的不同。傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作是依靠藝術家的想象能力與藝術表現(xiàn)技法，借助畫筆、模具、顏料與刻刀等傳統(tǒng)工具來實現(xiàn)。然而，這些工具并不是每個人都可以輕車熟路地運用的，只有不斷適應與摸索，才能形成一套自有的工作體系[6]。

虛擬現(xiàn)實技術既可以通過藝術創(chuàng)作者自身的加工與創(chuàng)作，也可以運用AI自動生成動態(tài)環(huán)境，使用參數(shù)化設置為基礎生成模型，動態(tài)地生成視覺藝術作品。在此過程中，數(shù)據(jù)的隨機變量可以保證創(chuàng)作在兼顧專業(yè)性的同時，保留藝術創(chuàng)作者的即興發(fā)揮[7]。

3 結語

社會不斷前進，時代不斷進步，藝術作品多元化的原因是人們需求的多樣化。藝術設計者也需要不斷創(chuàng)新與研究，在滿足人們的審美的基礎之上，使其精神得到充盈。藝術設計是人類社會進步的推動力之一，推動著社會不斷向前發(fā)展。

當技術遇上藝術，總有談論不完的話題，總能給我們帶來無盡的思考。藝術只依靠內部力量發(fā)展是不夠的，只有借助外部力量，才能夠滿足自身發(fā)展的需要，這便為兩者的融合提供了可能。交互藝術是傳統(tǒng)藝術新媒介介入形成的一種新興藝術表現(xiàn)形式，因此藝術的發(fā)展離不開信息化時代的新技術。

參考文獻：

[1] 曹小鷗.中國美術學70年回望·設計篇[J].美術觀察，2019（10）：27-31.

[2] 葉苗笛.虛擬現(xiàn)實技術在動畫創(chuàng)作中的路徑研究[D].杭州：浙江理工大學，2018.

[3] 金典.數(shù)字媒體藝術的特征分析[J].數(shù)字化用戶，2013，19（12）：109.

[4] 趙楠，田瑾.數(shù)字媒體藝術設計對傳統(tǒng)藝術設計的影響[J].傳媒論壇，2018，1（04）：125.

[5] 崔博，李潤澤，吳宏裕.基于虛擬現(xiàn)實技術的重慶陪都建筑文化保護與傳承[J].居舍，2019（31）：162，169.

[6] 曾艷.虛擬現(xiàn)實技術在視覺藝術中的應用發(fā)展[J].技術與市場，2020，27（11）：90-91.

[7]趙紫軍.數(shù)字媒體藝術在文化創(chuàng)意方面的應用——敦煌莫高窟[J].西部皮革，2020，42（19）：80-81.

作者簡介：崔博（1996—），男，山西太原人，碩士在讀，研究方向：景觀設計。