林夏斌

【摘要】新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生愛國主義教育面臨諸多困境：教育主體自我中心化，教育模式二元對(duì)立式，教育環(huán)境全球多元化。本文在解構(gòu)主義視域下，借鑒解構(gòu)主義理論，通過打破中心主體、解構(gòu)二元對(duì)立構(gòu)建新路徑。

【關(guān)鍵詞】解構(gòu)主義;藝術(shù)設(shè)計(jì)類;大學(xué)生;愛國主義教育

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，多元文化的交集沖擊給新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生相對(duì)較強(qiáng)的獨(dú)立自主、標(biāo)新立異、思想開放等個(gè)性使高校對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生的愛國主義教育所面臨的挑戰(zhàn)尤為重要。目前針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生愛國主義教育的研究較少，從解構(gòu)主義視域下的研究幾乎沒有，本文力圖從解構(gòu)主義視域?yàn)樾聲r(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生愛國主義教育路徑的構(gòu)建探索新的方向。

一、新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生愛國主義教育面臨的困境

（一）教育主體自我中心化

在愛國主義教育體系中，教育者和受教育者都是教育主體。但說教一方牢牢占據(jù)著支配權(quán)，始終以自我為中心主體，這種教育方式雖然能夠完成“按部就班”式的教育任務(wù)，但新時(shí)代愛國主義教育中大學(xué)生不再是被動(dòng)接受灌輸式教育的對(duì)象，特別是新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生，他們獨(dú)立自主的個(gè)性使得其在接受灌輸式愛國主義教育過程中凸顯出以自我為中心的特征。在獨(dú)立開放共享的思維模式下，新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生要求教育者和受教育者平等的觀念意識(shí)越來越強(qiáng)烈，受教育者以自我為中心的意識(shí)也越來越強(qiáng)烈。

（二）教育模式二元對(duì)立式

愛國主義教育內(nèi)容具有政治性和嚴(yán)肅性，這就要求教育者必須遵循固有的規(guī)范式表達(dá)模式。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生習(xí)慣用自己的方式去改變固有的規(guī)范表達(dá)模式，追求年輕人喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)用語，形成了愛國主義教育內(nèi)容規(guī)范性表達(dá)和多樣性表達(dá)的對(duì)立。愛國主義教育者作為思想政治教育的中堅(jiān)力量，重視其學(xué)科的嚴(yán)謹(jǐn)性，這與新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生追求的標(biāo)新立異、妙趣橫生的網(wǎng)絡(luò)語言形成了對(duì)立面。即使現(xiàn)在的教育者在施教的過程中會(huì)結(jié)合實(shí)際情況選擇一些藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生喜歡的表達(dá)方式，但依然只是注重“單向式”的灌輸教育，無法滿足他們所需的語言交往功能，最終導(dǎo)致單向和互動(dòng)的二元對(duì)立。

（三）教育環(huán)境全球多元化

經(jīng)濟(jì)全球化背景下世界各民族之間的文化交流、文化影響急劇增加，部分學(xué)生的民族意識(shí)和國家觀念在無形中被弱化，特別是善于通過各種途徑瀏覽國外網(wǎng)站的藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生。新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)信息表現(xiàn)為快餐式的特征，其中夾雜著大量丑化我國國家形象和民族精神的內(nèi)容，目前還無法做到全方位的監(jiān)管，青年大學(xué)生在主動(dòng)或被動(dòng)地吸收后容易形成負(fù)面消極的思想觀念。

二、解構(gòu)主義對(duì)新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生愛國主義教育的理論借鑒

解構(gòu)主義是20世紀(jì)60年代興起于法國的思想流派。去中心化是一個(gè)源于自然生態(tài)學(xué)的概念，用來表述自然界的演化沒有恒定中心，這一概念也被廣泛應(yīng)用于不同的學(xué)科。傳統(tǒng)的高校教育是以簡單的單向灌輸式教育為主，強(qiáng)調(diào)教育者的中心主體地位，受教育者處于被動(dòng)被支配地位，無法發(fā)揮新時(shí)代大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在凸顯受教育者主體作用的同時(shí)，也要明確大學(xué)生愛國主義教育是相互的過程，揚(yáng)棄去除主體地位的中心化，教育者和被教育者通過交互學(xué)習(xí)，形成“你中有我，我中有你”的教育模式。

反二元對(duì)立。二元對(duì)立觀念是傳統(tǒng)哲學(xué)構(gòu)成的形而上學(xué)大廈，把類似真理與謬誤這兩項(xiàng)看成是對(duì)立的，前者總是先于后者存在，相對(duì)于后者具有統(tǒng)治地位。在強(qiáng)暴的等級(jí)關(guān)系中，對(duì)立雙方中的一方總是統(tǒng)治著另一方，形而上學(xué)是把對(duì)立面看作是永遠(yuǎn)固定不變的，也不能互相轉(zhuǎn)化。中國早在古時(shí)候就有先驅(qū)反對(duì)這種二元對(duì)立的觀念，《老子》第五十八章講到“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”辯證地揭示了對(duì)立之間是可以互相轉(zhuǎn)化的，中國的儒、道都強(qiáng)調(diào)“中和”，強(qiáng)調(diào)“正道中行”，能避免向相反方向轉(zhuǎn)化，不走極端。

三、解構(gòu)主義視域下新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生愛國主義教育的路徑

（一）打破中心主體，激發(fā)主體間性

主體間性是教育者與受教育者在教育實(shí)踐基礎(chǔ)上的有機(jī)聯(lián)系。以教育者為中心主體的教育體系嚴(yán)重打擊了藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生的積極性，違背了教育以生為本的原則。打破中心主體，激發(fā)主體間性可以有效規(guī)避教育者單方面權(quán)威的弊端，擴(kuò)增藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生開放性思維，更好地建立良師益友關(guān)系鏈。教育者應(yīng)當(dāng)從思想根源上接受藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生的特性，發(fā)揮引路人的社會(huì)價(jià)值，做好同路人。作為受教育者，學(xué)生應(yīng)該明確自己的使命與擔(dān)當(dāng)，不應(yīng)該用片面化的解讀與見識(shí)否定教育者的愛國主流意識(shí)，要發(fā)揮自身的特性與專長，積極辯證地參與到愛國主義教育中。

（二）解構(gòu)二元對(duì)立，創(chuàng)造多元共榮

教育者應(yīng)主動(dòng)跟上新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的步伐，消除和學(xué)生之間的隔閡，利用網(wǎng)絡(luò)流行話語的通俗易懂有趣性，以適合課堂教學(xué)的方式進(jìn)行二次加工，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。充分發(fā)揮語言的交流溝通功能，利用藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生獨(dú)立自主、喜彰顯個(gè)性的特征，化被動(dòng)為主動(dòng)，采用聆聽的方式，引導(dǎo)受教育者主動(dòng)認(rèn)知個(gè)人觀點(diǎn)中的對(duì)與錯(cuò)，辯證地看待自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)愛國主義教育的心靈親近感。解構(gòu)二元對(duì)立，讓教育者和受教育者在課堂和網(wǎng)絡(luò)中都能夠形成相互交流，創(chuàng)造多元共榮局面。

（三）引領(lǐng)開放思想，守住開放陣地

《呂氏春秋·博志》：“全則必缺，極則必反?！毙聲r(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生的開放思想需要教育者用辯證的眼光去看待，在多元化的外部環(huán)境下，作為愛國主義教育者，要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生的開放思想。積極開展隱性教育，激發(fā)受教育者的主觀能動(dòng)性，采用滲透、開放式的教育方法。教師要將愛國主義教育內(nèi)容與學(xué)生的專業(yè)相結(jié)合，構(gòu)建適合他們的教育模式，守住“開放陣地”，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)、社交媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，大力開發(fā)并精準(zhǔn)推送適合藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)推文、動(dòng)漫、短視頻等，構(gòu)建網(wǎng)上立體宣傳教育矩陣。

四、結(jié)語

愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富。運(yùn)用解構(gòu)主義理論，解構(gòu)現(xiàn)有新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)的愛國主義教育困境，探索、創(chuàng)新、發(fā)展適合時(shí)代背景的育人模式與方法，是廣大教育者的必經(jīng)之路，也是有效路徑。

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【本文系福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目“接受美學(xué)視域下高校主流意識(shí)形態(tài)話語構(gòu)建機(jī)制研究”（JAS19183）的階段性成果】

（作者單位：福建工程學(xué)院）