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        中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園文旅融合特色研究

        2021-06-08 20:27:28毛琛王淇瑩張超君劉雅婷許戈
        旅游縱覽 2021年5期
        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

        毛琛 王淇瑩 張超君 劉雅婷 許戈

        摘 要:韶山是偉大領(lǐng)袖毛主席的故鄉(xiāng),是聞名遐邇的紅色圣地,也是全國愛國主義教育示范基地、全國紅色旅游融合發(fā)展示范區(qū)。其中的中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園通過紅色文化助力“非遺+研學(xué)”這一特色文旅融合模式,有效地推動了非物質(zhì)化遺產(chǎn)的保護(hù)與活態(tài)傳承。“非遺”研學(xué)可以提高研學(xué)旅游者非遺文化素養(yǎng),對區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。為深化了解湖南省文旅融合發(fā)展的特色模式,尋求促進(jìn)“非遺”活化的新路徑。以中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園為例,筆者歸納出了七大文旅融合特色:全域旅游發(fā)展新格局下非遺文化與紅色文化相互融合、創(chuàng)新非遺研學(xué)旅游新形勢、非遺資源展現(xiàn)新天地、研學(xué)教育多樣化、互聯(lián)網(wǎng)+激活非遺文化發(fā)展生命力、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展再現(xiàn)非遺新樣貌、文創(chuàng)產(chǎn)品凝聚文化內(nèi)涵,以期為我國文旅融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供借鑒。

        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文旅融合;研學(xué)旅游;韶山

        中圖分類號:G639.2;TS756 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

        基金項(xiàng)目:國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃支持項(xiàng)目(S202010530012)。

        自2018年以來,隨著文化和旅游部的組建以及各地文化和旅游機(jī)構(gòu)改革的完成,開啟了文化和旅游融合發(fā)展的新篇章。隨著“鄉(xiāng)村振興”“文旅融合”“全域旅游”等國家戰(zhàn)略的部署與推進(jìn),非遺傳承與各地的旅游事業(yè)的建設(shè)互動越發(fā)頻繁[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有珍貴的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值,承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文脈基因,凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,是民族文化自信的重要源泉。加強(qiáng)廣大青少年對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)是我國研學(xué)旅游活動的重要目標(biāo),廣泛開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育,是推動非遺社會性傳承的重要內(nèi)容[2]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行的結(jié)合,是響應(yīng)國家號召、傳承中華文化的舉措,也是文旅融合發(fā)展的體現(xiàn)[3]。研學(xué)旅行與文化旅游具有內(nèi)在理念上的契合,發(fā)展非遺研學(xué)旅行市場確實(shí)是推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)深度融合的一個有效抓手。

        韶山是一代偉人毛主席的故鄉(xiāng),具有濃厚的紅色文化底蘊(yùn),是一座紅色文化名城,其豐富的文化旅游資源中蘊(yùn)藏著巨大的研學(xué)旅行價(jià)值。本文選擇中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園的文旅融合發(fā)展作為研究對象,基于全域旅游發(fā)展新格局,分析紅色文化與“非遺+研學(xué)”之間的相互作用,并從研學(xué)創(chuàng)新、“互聯(lián)網(wǎng)+”、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、“非遺+文創(chuàng)”等幾個方面對其文旅融合發(fā)展模式進(jìn)行探討,從而深入挖掘凝練出中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園的七大文旅融合發(fā)展特色,為推動我國文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供借鑒,同時(shí)為如何正確地保護(hù)和利用非遺提供新思路。

        一、促進(jìn)文化融合,注入全新活力

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和紅色文化是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分,影響著國人的文化自覺和文化自信[4]。中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園具有特殊的紅色文化背景、濃厚的文化底蘊(yùn),在我國紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中具有一定的示范和先鋒作用。其以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為載體,兼并紅色文化的物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài),與非遺文化深度融合,通過非遺文化將紅色文化直觀地表現(xiàn)出來。同時(shí),賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的紅色文化內(nèi)核,二者深度融合,相輔相成,為我們?nèi)绾握_地保護(hù)和利用非遺提供了新思路,為非遺文化的延續(xù)注入了新生命,得出了獨(dú)特的文化成果。但其“紅色文化+非遺”的研學(xué)旅游發(fā)展仍然存在一定的空間。為全面推進(jìn)紅色文化地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,韶山市通過2016年提出的“建設(shè)世界知名旅游目的地”戰(zhàn)略目標(biāo),開始由“景區(qū)旅游”向“全域旅游”發(fā)展。在“產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、民生、協(xié)作”五個方面,為中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園打造全新的發(fā)展策略,促使其由“紅色非遺旅游”向“全域旅游+研學(xué)”轉(zhuǎn)型與升級。

        二、創(chuàng)新教育形式,擴(kuò)大研學(xué)規(guī)模

        從非遺文化的角度來看待,研學(xué)旅游有助于擴(kuò)大學(xué)生群體規(guī)模,傳承非遺的文化內(nèi)涵,培養(yǎng)未來非遺文化的潛在消費(fèi)市場[5]。研學(xué)旅游作為中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園文旅融合的一大特色,通過和多所學(xué)校、企業(yè)合作,創(chuàng)建寓教于樂、“游”與“學(xué)”兼得的特色教育形式,助力實(shí)現(xiàn)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容為主的研學(xué)旅游事業(yè)的發(fā)展及傳播。中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園開發(fā)了獨(dú)具特色的非遺研學(xué)課程。其課程以“傳承古人智慧,詮釋湖湘文化,追溯偉人足跡”為主旨,遵循“活動系列化,活動課程化,課程文本化”的原則,開發(fā)了“灘頭年畫”“醴陵釉下五彩瓷”“京劇臉譜”“湘潭油紙傘”“江永女書”等多項(xiàng)小小“非遺”傳承人的系列研學(xué)課程,從而滿足學(xué)校多層次的研學(xué)教學(xué)要求,使旅游業(yè)得到良好的發(fā)展同時(shí)也促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展,顯示了其豐富的文化功能,讓青少年獲得課堂以外的知識積累,讓非遺文化在青年學(xué)生中得到“有機(jī)”傳承和創(chuàng)新。

        三、匯聚天下非遺,展現(xiàn)地域特色

        中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園立足本土特色,匯聚了湖南省十四州市113項(xiàng)以及全國各地的優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),填補(bǔ)了湖南省此前無非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園的空白。園內(nèi)的非遺大舞臺每天進(jìn)行著各種非遺表演,比如,韶山山歌、花鼓戲、皮影戲、三棒鼓等。園內(nèi)收錄的郴州銀器、醴陵瓷器、韶山毛氏菜系、毛公酒、岳陽岳州扇、岳陽甜酒、益陽竹紙傘、武岡香干等,通過圖片或?qū)嵨镎褂[、代表性傳承人現(xiàn)場表演展示、觀眾親身參與體驗(yàn)等形式,向廣大市民展示了湖湘非遺的文化底蘊(yùn)和豐碩成果,為非遺文化提供了得以存續(xù)的文化空間,延續(xù)了非遺文化的活態(tài)屬性。

        四、研學(xué)實(shí)踐打造教學(xué)第二課堂

        隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,游客的旅游需求從傳統(tǒng)的觀光旅游向知識型、文化型旅游轉(zhuǎn)變,我國旅游市場出現(xiàn)了高校游、實(shí)踐游、文化游等旅游項(xiàng)目。中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園通過非遺產(chǎn)品的展示與解說讓游客從視覺到聽覺感受非遺的魅力?;诖耍┯[園深度挖掘本土資源,注重旅游的教育性,突出文化的實(shí)踐性,推出以“傳承古人智慧,存文明之火種”為主題的研學(xué)課程,設(shè)計(jì)開發(fā)了以傳承非遺文化為目的,涵蓋藝術(shù)、地質(zhì)、民俗、建筑、考古、科學(xué)、歷史和生態(tài)環(huán)保等多項(xiàng)學(xué)科內(nèi)容的研學(xué)課程,從湖湘文化、非遺傳承、三湘技藝、先賢名人、農(nóng)耕傳統(tǒng)多個維度對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)情教育、愛國教育、學(xué)科教育、能力教育等。博覽園積極開發(fā)中小學(xué)的研學(xué)課程,以小學(xué)、初中、高中三個年齡段特點(diǎn)為依據(jù),從湖湘非遺項(xiàng)目資源類型、特色、功能等方面進(jìn)行分析,結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化底蘊(yùn)并確定相關(guān)項(xiàng)目主題、具體研學(xué)目標(biāo)和所對應(yīng)的主要學(xué)科,形成完整的研學(xué)實(shí)踐教育課程。園區(qū)還有拓展訓(xùn)練基地,開發(fā)破冰團(tuán)建、孔明鎖、踩高蹺、彈力繩拉纖、雞公車、神筆馬良及滾鐵環(huán)六大拓展項(xiàng)目,可同時(shí)容納500多人進(jìn)行訓(xùn)練,參觀者不僅能夠體驗(yàn)非遺的工藝制作過程,也能在“第二課堂”上體驗(yàn)學(xué)習(xí)“玩非遺”課程。除此之外,博覽園還著力開發(fā)“親子研學(xué)”“成人研學(xué)”“老年研學(xué)”“黨員干部培訓(xùn)”等多樣化的研學(xué)項(xiàng)目,創(chuàng)新研學(xué)課程設(shè)計(jì),整合資源融合發(fā)展。

        五、“互聯(lián)網(wǎng)+”激活非遺文化發(fā)展生命力

        以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)傳播進(jìn)一步發(fā)展。一方面,互聯(lián)網(wǎng)改變了“非遺”的傳承和傳播方式,使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化找到了更好地傳播形式,幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”。另一方面,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步給文化創(chuàng)新提供了新的可能性和動力,成為非遺傳承發(fā)展的“助推器”,助力打通非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的多方銷路。中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園以互聯(lián)網(wǎng)為依托,線上與線下同步展示非遺項(xiàng)目、出售非遺產(chǎn)品,同時(shí)以“文化+互聯(lián)網(wǎng)+旅游”的融合模式,通過官網(wǎng)、微信公眾號等新媒體平臺讓國內(nèi)外觀眾在線上線下同步感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力,全力拉動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽、傳承、保護(hù)、培訓(xùn)以及文化旅游開發(fā),創(chuàng)造性地將娛樂休閑、文化創(chuàng)意等功能集合于一體,全力打造其新的增長極。

        六、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展再現(xiàn)非遺新樣貌

        近年來,數(shù)字經(jīng)濟(jì)的突破性發(fā)展已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)的重要驅(qū)動力,數(shù)字化對非遺行業(yè)的賦能作用愈發(fā)明顯,非遺行業(yè)借助數(shù)字化實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科技體驗(yàn),其產(chǎn)業(yè)自身將通過數(shù)字化和智能化以價(jià)值釋放為核心實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)收入增加和產(chǎn)業(yè)模式升級。中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園著力打造符合時(shí)代特征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)運(yùn)作機(jī)制,從國家層面做非遺產(chǎn)業(yè)的數(shù)字資源,將博覽園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視頻化、可視化處理,然后信息化、無限期地保留。通過數(shù)字化技術(shù)將部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝、影像、圖片等進(jìn)行數(shù)字掃描采集,建立非遺信息數(shù)據(jù)庫,保留當(dāng)時(shí)的非遺技藝、非遺物品等。同時(shí),博覽園采用聲、光、電及多媒體技術(shù),從空間維度上呈現(xiàn)了湖南省豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布圖,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新性傳承提供了新思路。

        七、“非遺+文創(chuàng)”凝聚文化內(nèi)涵、連接消費(fèi)市場

        “非遺+文創(chuàng)”是依托非遺資源,提煉傳統(tǒng)文化元素,結(jié)合當(dāng)代人的生活方式,進(jìn)行創(chuàng)意性和應(yīng)用性地設(shè)計(jì),開發(fā)出具備文化性、知識性和實(shí)用性的文創(chuàng)商品,其落地載體以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產(chǎn)業(yè)園、非遺主題景區(qū)為主。依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)是保護(hù)、傳播和推廣的有效方法。同時(shí),“非遺+文創(chuàng)”連接著傳統(tǒng)與現(xiàn)在、文化與市場,是旅游景區(qū)提升文化品位、推動二次消費(fèi)的重要手段。

        “非遺+文創(chuàng)”是中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園發(fā)展模式的重要組成部分。韶山作為“偉人的家鄉(xiāng)”,具有濃厚的紅色文化底蘊(yùn),中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園抓住這一特點(diǎn),以“非遺+紅色文化”為創(chuàng)意主題,設(shè)計(jì)和開發(fā)了眾多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品,其以產(chǎn)品作為載體、以非遺技藝為內(nèi)涵、以紅色文化升華靈魂。例如,《毛主席去安源》一圖中,偉人右手夾有一把油紙傘,博覽園便以此為創(chuàng)意點(diǎn)及宣傳點(diǎn),將油紙傘與偉人之間的紅色故事結(jié)合起來,設(shè)計(jì)了一系列具有紅色文化的油紙傘,還以紅色人物、紅色故事、紅色圖案等為刺繡內(nèi)容,將刺繡與紅色文化結(jié)合起來,創(chuàng)新制作文創(chuàng)產(chǎn)品?!胺沁z+文創(chuàng)”凝聚著傳統(tǒng)文化,連接著消費(fèi)市場,文創(chuàng)產(chǎn)品使得非遺技藝與紅色精神、傳統(tǒng)文化等要素共同融合于其商品中,通過消費(fèi)市場,給大眾展示非遺之美,給消費(fèi)者群體傳遞文化內(nèi)涵,這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承、當(dāng)?shù)丶t色精神的發(fā)揚(yáng)和旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益均起到了重要作用。

        八、結(jié)語

        中國(韶山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園堅(jiān)持紅色文化為主基調(diào),著力將單一的紅色旅游景區(qū)向綜合型全域旅游的新格局方向發(fā)展,率先在文旅融合、營地建設(shè)、資源整合、研學(xué)實(shí)踐、互聯(lián)網(wǎng)平臺、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、市場細(xì)分等方面提升其核心競爭力,在全面宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、創(chuàng)新性傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、提高社會滿意度和服務(wù)滿意度的情況下,不斷增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感與自豪感,形成獨(dú)具特色的以“非遺+紅色文化+研學(xué)+旅游”的融合發(fā)展模式,為全國“非遺+研學(xué)”的發(fā)展提供了借鑒、復(fù)制、推廣的示范和經(jīng)驗(yàn)。

        參考文獻(xiàn)

        [1] 王偉,吳思遙.游學(xué)湖湘:非遺研學(xué)旅游的湖南模式[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源,2020(4):4-10.

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        [5] 王蕾,蔡榮.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅游相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)途徑研究[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì),2018(24):142-143.

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