摘 要：集體無意識是集體對于某些不好的社會現(xiàn)象的熟視無睹，結果導致其積重難返。學校體育在發(fā)展中也出現(xiàn)了一些集體無意識現(xiàn)象，導致這些現(xiàn)象的原因是多面、立體和交叉的，本文在對相關文獻整理、分析、以及邏輯推理的基礎上，從不同的角度進行了透視分析，力圖為問題的解決提供支點與路徑。

關鍵詞：學校體育;集體無意識;成因;透析

中圖分類號：G807

文獻標識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2021.01.018

收稿日期：2020-12-01

作者簡介：移素林（1971～），副教授，碩士

研究方向：

人文體育及體育課程與教學論

1 學校體育中的集體無意識現(xiàn)象集體無意識是一個心理學概念，是集體對于某些不好的社會現(xiàn)象的冷漠與熟視無睹，其結果是導致這些問題積重難返，一定程度上又助長了這些現(xiàn)象的發(fā)生和延續(xù)。學校體育經(jīng)過多年的發(fā)展，取得的成績有目共睹，但在當前也出現(xiàn)了一些集體無意識現(xiàn)象，如學校體育本是最好的教育卻長期受到冷遇的窘境，耳熟能詳?shù)摹绑w育教育”的提法不太合乎邏輯，體育課程由“體育”更名為“體育與健康”實在太牽強，體育教學的對象應是全體而非那絕大多數(shù)或90%的同學，體育教學的目的是讓學生學會學習而不應是一至二項運動技能，學生體質與健康豈是學校體育能承載等等不一而足，它們在一定程度上限制和阻礙了學校體育的健康發(fā)展。洛克在《教育漫話》中提出：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，絕不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗涮不掉的?！盵1]所以，教育上問題的出現(xiàn)已經(jīng)很可怕了，更可怕的是對這些問題的集體無意識。

2 學校體育中集體無意識現(xiàn)象的成因透視學校體育中集體無意識現(xiàn)象形成的原因是多方面的，而且各種原因之間又是立體呈現(xiàn)、相互交叉的。體育是人的體育，只有人才有體育，同時人又是社會的人，人的發(fā)展離不開與社會高度相關的社會文化、教育、心理等等，現(xiàn)從下面幾個視角進行透視分析。

2.1 社會文化原因：體育文化不缺失但缺位體育是一種社會文化現(xiàn)象，是人類文化的一個分支，隨著人類社會文明與文化的發(fā)展而發(fā)展。在人類歷史發(fā)展長河中，體育文化是一直存在的。在古代中國主要存在農(nóng)耕與游牧兩種經(jīng)濟方式，在黃河流域、長江流域的中下游地帶以及濕潤的東南區(qū)域適宜于進行農(nóng)耕，形成了農(nóng)耕文化;在干旱的西北地區(qū)則適宜于游牧民族生存，繁衍成為游牧文化。無論是農(nóng)耕文化還是游牧文化都含有豐富的體育文化元素。到夏代已有被稱為校、序、庠等名稱的學校，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的六藝成為西周時期的教學內容，其中的“禮、樂、射、御”都與體育有關[2]。時至現(xiàn)今，尤其是2008年北京奧運會之后，隨著經(jīng)濟和科技的發(fā)展以及世界一體化和地球村的形成，體育文化更是得到了空前的發(fā)展，無論是精神方面，還是物質方面和制度方面都已與之前不可同日而語。 社會價值取向問題是影響社會走向和人的發(fā)展的很重要的因素，中國社會在春秋戰(zhàn)國時期曾經(jīng)出現(xiàn)過百家爭鳴的多元化局面。但到了秦始皇統(tǒng)一六國以后，獨尊儒術這一單一的價值取向成了統(tǒng)一國家的主流思想，并對后世的發(fā)展產(chǎn)生了極大的導引作用，“勞心者治人，勞力者治于人”的原則始終貫穿于社會發(fā)展之中，“學而優(yōu)則仕”成了社會人的成長追求，由此便造成了我國長期“重文輕武”社會現(xiàn)實。從歷史發(fā)展的角度看，一方面體育文化在中國社會沒有缺失，一直在發(fā)展著;另一方面受單一價值取向的影響，體育文化幾乎沒有步入過社會發(fā)展的主流文化，即便現(xiàn)今體育文化已經(jīng)高度發(fā)展了，但占主流的卻是西方體育文化。

中國體育文化歷史性的、長期性的非主流導致了體育文化在社會發(fā)展中高度缺位，沒有發(fā)揮體育文化應有的作用。在這種文化背景的長期影響下，社會上大多數(shù)人形成了膚淺甚至是錯誤的體育認知，學校體育的文化價值很難得到社會的認同。

2.2 教育上的原因：體育成為應試中的矛盾體 教育受社會文化的影響很大，一直以來“學而優(yōu)則仕”的價值追求導致整個社會對教育的重視程度還是比較高的，但“重文輕武”的思想?yún)s也深深烙印在人們的腦海，致使體育淪落為教育中的一種邊緣學科，盡管柏拉圖的“用體操鍛煉身體，用音樂陶冶心靈”、洛克的“健康之精神寓于健康之身體”、毛澤東的“體者，載知識之車，寓道德之所也?！钡鹊让颐晕覀儾灰欢?、耳熟能詳，但時至今日體育“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的現(xiàn)象依然十分嚴重，其結果就是導致學生的體育與健康狀況持續(xù)下滑。在學校教育中，體育曾經(jīng)因為不是應試的內容，課程被排擠和占用、體育教師被生病等現(xiàn)象屢見不鮮。學生體質與健康狀況出現(xiàn)問題后，盡管國家層面非常重視，針對改善學生體質與健康的文件一個接著一個，奈何國人思想的禁錮難以解除，應試教育愈演愈烈，很好的文件始終得不到很好的落實，學生的體質水平也是持續(xù)下降。上世紀八十年代初，國人學英語的熱情很低，一旦步入應試的行列后掀起國人學英語的熱潮。如今體育也效仿英語的做法，被綁上了應試的戰(zhàn)車，升學要考，畢業(yè)要考，更不要說平時的課程考試，所以考試也成了體育學習的指揮棒。誠然在應試之下，對于改善和提高學生體質可能會有一定的效果，但隨著時間的推移，學生的“厭學”情緒肯定也會隨之而生，使得本已“學生年級越高，越不喜歡體育課”的情形更是雪上加霜。體育學習注重的是習慣的養(yǎng)成，當頻繁使用某種思想和行動方式而使它差不多變成一種自動行為時，習慣就產(chǎn)生了。應試下的體育很難是一種自愿、自動的行為，一旦強制因素消失，所謂的習慣也便煙消云散，這也是為什么許多學生一離開學校其體育行為也就消失的原因。曾經(jīng)應試教育極大的受害者，如今也步入了應試的桎梏，成了應試中的矛盾體。

2.3 心理學原因：旁觀者效應與從眾心理人之所以不同于一般的動物，是因為人能產(chǎn)生心理現(xiàn)象，人的發(fā)達的大腦，能產(chǎn)生錯綜復雜的心理。群體心理學中有兩個理論與集體無意識的產(chǎn)生非常相關：一是旁觀者效應，事由是由于美國紐約市一位酒吧女經(jīng)理在凌晨3點受到兇手追殺，在長達半個小時的奔跑呼叫過程中，有38戶居民聽到或看到，但卻沒有一人出來制止，也沒有一人打電話報警。事后心理學家巴利和拉塔內通過實驗得出“旁觀者效應”：在出現(xiàn)緊急情況時，正是因為有其他目擊者在場，旁觀者可能更多地是看其他觀察者的反應，結果使得每一位旁觀者都無動于衷;一是從眾心理，從眾是指迫于群體壓力，人們在知覺、判斷、認識方面表現(xiàn)出符合大多數(shù)人一致意見的行為傾向。20 世紀 30 年代美國社會心理學家謝里夫的 “游動錯覺實驗”和 40 年代所羅門·阿希的“線條實驗”對從眾心理研究做出了重要貢獻，實驗表明人們在群體壓力下極容易表現(xiàn)出從眾傾向[3]。當學校體育在發(fā)展過程中遇到問題時，非體育人的“事不關己，高高掛起”的態(tài)度與行為無可厚非，但體育人把自己置于“旁觀者”的位置、一味地從眾則不應該，作為當事者，他們的這種集體無意識會造成整個社會的集體無意識。列寧曾說“集體的力量是無窮的”，這種無窮的力量應該也包括消極的方面，所以當對某一問題出現(xiàn)集體無意識時，集體便成了促進問題進一步發(fā)生的推手和阻礙問題解決的障礙。

2.4 體育上的原因：“兩張皮”現(xiàn)象關注教育的人都知道，曾經(jīng)有學者批評教育上出現(xiàn)的“兩張皮”現(xiàn)象?！皟蓮埰ぁ敝傅氖窍嗷ブg原本存在必然聯(lián)系或依附關系的兩種事物發(fā)生游離而單獨存在，教育上的“兩張皮”就是把本來關系非常密切且重要的教育理論與教育實踐割裂開來進行研究，使兩者不能很好地發(fā)揮相輔相成的作用。而體育是教育的一個分支，當然也避免不了而且更甚。體育是以實踐為主的，實踐水平的高低是體育水平高低最直觀也是最初的檢驗標準，運動隊的進級和體育生的升學都必須建立在此基礎之上，所以大家關注和投入得最多的是實踐和技能的提升。對于體育理論的研究則成了一些不像體育人的專利，它們不具有體育人典型的特征，有的甚至是非體育專業(yè)轉而研究體育，而絕大部分體育科班出生的人從事理論研究則是一種苛求，研究的效果也顯得非常蒼白與無力，這樣便造成了彼此游離、彼此相輕的“兩張皮”現(xiàn)象。體育上的“兩張皮”現(xiàn)象，形成了兩大工作群體：一是體育理論工作者，他們更注重體育理論和科研工作的發(fā)展，盡管也會一定程度上聯(lián)系實際，但是否深入、深刻、真實則很值得商榷;二是體育實踐工作者，他們更注重體育實際與實踐工作，盡管也會以一定的理論為指導，但對理論的領悟是否到位、運用是否合適也值得推敲。兩大工作群體的工作如果能齊頭并進、相互交融可以促進了體育工作的發(fā)展，但如果沒有很好地協(xié)調好也會出現(xiàn)一些問題，甚至會出現(xiàn)扯皮的現(xiàn)象。例如在學校體育中出現(xiàn)集體無意識現(xiàn)象時，便會出現(xiàn)相互推諉，廣大教師會認為是由于理論研究與落實不到位致使包括政策、制度、理論等的不完善，進而出現(xiàn)無能為力、消極應對的心態(tài);理論工作者們會因為文化的多樣性、理論的包容性、實踐的復雜性等而感到力不從心，而且理論的研究總是具有一定的滯后性。這樣，學校體育工作就很難形成合力，不僅容易出現(xiàn)集體無意識現(xiàn)象，而且出現(xiàn)以后很難解決。

2.5 體育教師的原因

2.5.1 體育教師的自卑情結所謂自卑，是個體在追求優(yōu)越時的一種非常正常而且必然的心理過程，如果沒有比自己更強的實體存在也就無所謂自卑，而事實上“山外有山、人外有人”，所以自卑情結是每個人都會有的一種心理體驗[4]。體育的特殊性決定了體育雖然是克服自卑很好的手段，但同時也是產(chǎn)生自卑的源頭。體育人的成長過程決定了他們的自卑情結要比一般人相對嚴重一些。首先，體育人之所以走上體育之路，大部分是由于文化課的學習不太好，選擇體育也是為了多一條出路的無奈之舉，他們文化課水平與求學的同級人相比整體上一直處于劣勢，一直受壓抑;其次，競技性是體育的特征之一，競技和比賽的冠軍只有一個，相當一部分人都不同程度地充當了“陪練者”和“犧牲品”，產(chǎn)生自卑心理是在所難免的;再次，他們也深受傳統(tǒng)“重文輕武”思想的影響和愈演愈烈的“應試教育”文化熏陶，在被“他輕”的同時一直也比較“自輕”，產(chǎn)生“己不如人”的思想;還有，無論是在社會上還是在學校環(huán)境中，他們一直處于競爭力不強、不受待見的地位，工作也是“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”，偶有幾聲呼吁與吶喊也是位卑言輕、無果而終等等。自卑的影響具有雙重性，對于強者來說，越是自卑明顯的人越能產(chǎn)生超越自卑的強大愿望，通過自身不懈努力取得了較大的成功;而對于弱者來說，超過自我承受程度的自卑則會成為阻礙其發(fā)展的障礙，使其心灰意冷、懊惱沮喪，進而可能產(chǎn)生一定的心理問題。誠然，體育人不缺強者，一定的自卑情結使他們產(chǎn)生了強烈的超越自卑的意識與愿望，通過一次次的戰(zhàn)勝對手、戰(zhàn)勝自己，既增強了意志力和耐挫力，又增強了自信而超越自卑;但也不可否認，絕大部分體育人在自卑情結的作祟下是有些自暴自棄的，要改變現(xiàn)狀是心有余而力不足，于是便處于“做一天和尚撞一天鐘”的應付式狀態(tài)中。

2.5.2 體育教師的矛盾與迷惘體育教師

中存在著

實踐水平與理論水平失衡的現(xiàn)象。首先，由于人的時間和精力是有限的，過多的實踐投入必然會導致他們讀書與學習的時間相對減少，而且訓練后帶來的身體疲憊也會給學習帶來很大的影響;其次，認知上存在一定的偏差。在大學接受教育時受學?！耙粚６嗄堋迸囵B(yǎng)目標的影響，大家投入更多是實踐課與技能的學習，對技能水平高的老師也是頂禮膜拜、崇敬有加。而對文化理論課的學習則不太重視，甚至對那些不太符合體育人身材高大、四肢發(fā)達特征的理論課老師有稍許不屑、些許抵觸，造成了本來就“先天不足”的文化理論水平更是雪上加霜。而隨著時間的推移和閱歷的增加，他們會發(fā)現(xiàn)，那些不像體育人的體育理論課程的老師才是真正的該學習和崇拜的對象，然而光陰已經(jīng)虛度。此外，教學和科研是教師工作的兩大重心，對于教學而言大家好歹都能把課上下來，反正體育課也不受重視，只要不出事故學校也不會斤斤計較。但科研則是很多體育教師的短板，尤其在高校，體育老師的科研業(yè)績無論在數(shù)量上還是在質量上都跟其它專業(yè)的老師無法相比，有的老師甚至會因之而被扣年終的績效工資（江蘇某高校2019年有66.6%的50歲以上體育教師，因沒有完成科研任務的60%，結果被扣了全年績效工資的10%），工作的成就感非常低。這種矛盾在短時間內不容易真正得到解決，導致體育教師非常之迷惘，他們甚至對自己工作的價值、人生的價值都產(chǎn)生了懷疑，尤其上面提到的那所高校的老教師們，他們本該是見識和閱歷最豐富的階段卻因此而消沉，本該是解決學校體育集體無意識現(xiàn)象的中堅力量，卻又淪落為產(chǎn)生新的集體無意識現(xiàn)象的定律。

3 結語學校體育中集體無意識現(xiàn)象的形成受文化、教育、心理等諸多因素的影響，具體到個人更是錯綜復雜，盡管如此，也還是存在著如上所述的一些共性的原因。集體無意識產(chǎn)生于個體無意識，我們旨求宏觀引領、中觀引導、微觀著手，挖掘出更多、更深層次的包括微觀層面的原因，讓體育教師個體從自我做起，從身邊做起，真正關心和熱愛學校體育事業(yè)，做學校體育工作的主人，做到個體有意識進而形成集體有意識，讓學校體育更加健康有序地發(fā)展。

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