摘要：草原文化歷史悠久、底蘊(yùn)深遠(yuǎn)、內(nèi)含豐富，是世代生活在草原地區(qū)的各民族同胞共同創(chuàng)造的一種與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的文化。在草原文化背景下的少數(shù)民族包括：蒙古族、柯爾克孜族、塔吉克族、烏孜別克族、哈薩克族、錫伯族等，其中哈薩克族和蒙古族是草原上的游牧民族，過著逐水草而居的生活，其性格灑脫、豪邁，通常多住氈房（蒙古包），以馬為代步工具;在飲食方面，他們也側(cè)重于肉類，如牛肉、羊肉等;喜歡吃奶制品且當(dāng)?shù)氐哪讨破芬彩置牢?，“奶”是他們的主要營養(yǎng)來源，故舞蹈文化受生活環(huán)境的影響，舞蹈動作大多都具有模擬性，如搟氈舞、剪羊毛舞、擠奶舞、模仿馬的舞步、模仿雄鷹、模仿天鵝等等。本文以哈薩克族與蒙古族的舞蹈為著眼點(diǎn)，通過對草原文化背景下的哈薩克族與蒙古族舞蹈在其文化內(nèi)涵、舞蹈動作、舞蹈表現(xiàn)形式、舞蹈服飾、音樂特點(diǎn)等方面存在的共性進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)不同的文化環(huán)境總能夠孕育出獨(dú)具魅力的舞蹈藝術(shù)，民族文化受其社會環(huán)境與自然環(huán)境影響也各具特色。

關(guān)鍵詞：哈薩克族舞蹈? 蒙古族舞蹈? 共性

一、哈薩克族舞蹈與蒙古族舞蹈文化內(nèi)涵的共性

（一）生活生產(chǎn)方式

藝術(shù)往往從生活中產(chǎn)生，舞蹈也是當(dāng)?shù)厝藗兩畹囊环N藝術(shù)再現(xiàn)。哈薩克族與蒙古族是兩個有著悠久文化歷史的少數(shù)民族之一，也是能歌善舞的少數(shù)民族。主要居住在新疆維吾爾族自治區(qū)的伊犁地區(qū)、博爾塔拉地區(qū)、庫爾勒地區(qū)等。那里有著美麗的草原、湖泊，物產(chǎn)相對豐富，適合開展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，其豐富多彩的舞蹈特點(diǎn)也來源于長期在大草原上的生活及勞作場景的藝術(shù)再現(xiàn)。大部分舞蹈動作的產(chǎn)生和發(fā)展都是在其生產(chǎn)生活的勞動背景下經(jīng)過藝術(shù)家們的藝術(shù)化創(chuàng)造而形成的，在生產(chǎn)、勞作的每一個環(huán)節(jié)中都可以看到舞蹈的原有影子。

哈薩克族與蒙古族都以游牧狩獵為生，逐水草而居放養(yǎng)著牛、羊、馬、駱駝等牲畜。在放養(yǎng)牲畜的過程中，主要以馬為交通工具。當(dāng)牧民騎著健碩的駿馬馳騁在大草原上，面朝藍(lán)天白云，天空中有雄鷹飛過，湖泊中有天鵝漫步。這種獨(dú)特的生產(chǎn)方式形成了草原民族豁達(dá)、開朗、豪邁的性格，同時為舞蹈的創(chuàng)作提供了豐富的素材。經(jīng)過藝術(shù)家們的加工提煉，最終形成了剪羊毛舞、馬舞、鷹舞、天鵝舞等。還為舞蹈動作的開發(fā)提供了充足的養(yǎng)料，如哈薩克孜、蒙古族舞蹈中的肩部動作、腳下步伐等都是根據(jù)騎馬的形態(tài)開發(fā)出來的。在生產(chǎn)和加工奶制品的過程中提煉出了獨(dú)具特色的舞蹈作品《擠奶舞》。哈薩克族與蒙古族通常居住在拆裝方便的蒙古包，毛氈的制作過程被極具智慧的草原人民運(yùn)用到了舞蹈創(chuàng)作中，形成了草原民族特有的舞蹈作品《搟氈舞》。這些相似的生活場景、生產(chǎn)方式使這兩個民族在舞蹈動作和舞蹈類型上都有許多相似之處，大多具有模擬性。

（二）審美風(fēng)格

任何一個民族的發(fā)展及流變都與這個民族的審美風(fēng)格有著千絲萬縷的聯(lián)系，而審美風(fēng)格也影響著每個民族的舞蹈的發(fā)展及創(chuàng)編的變化。哈薩克族與蒙古族對大自然十分崇拜，受地域文化影響，加之多元文化的滲透，在漫長的舞蹈文化發(fā)展進(jìn)程中，形成了人與自然天然合一的藝術(shù)特色。男士的舞蹈形象豪邁有活力、自然而狂野、威武高大，雙臂延展而有力，顯示出男子的豪邁氣勢，體現(xiàn)了草原民族粗獷豪放的情感特征。腿部動作的節(jié)奏靈活多變，外在形象多是模仿馬的動態(tài)，展現(xiàn)了像駿馬一樣強(qiáng)悍、奔放、自由樂觀、悠然自得的舞蹈情感。相比之下，女士的舞蹈形象以婀娜多姿而又不失灑脫，在柔美輕盈中不乏內(nèi)在的力量體現(xiàn)，靈巧的手腕、柔韌有力的雙臂、靈活的雙肩、帶動著胸部的張弛。這是草原民族獨(dú)特的審美風(fēng)格，是受草原文化影響下的審美心理的共同特征。

二、哈薩克族與蒙古族舞蹈動作的共性

哈薩克族與蒙古族大多生活在我國北方地區(qū)，都以狩獵與游牧為生，流動性相對比較強(qiáng)，為了方便流動多以氈房為居所，居住條件相對簡陋狹小。另外，由于我國北方的氣候相對寒冷，人們穿衣比較厚實(shí)，舞蹈大多數(shù)是在室內(nèi)相對狹窄的空間里表演的。所以動作具有下身簡單、幅度較小，上身復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。具體特征有：第一，手部動作：哈薩克族與蒙古族舞蹈的手部動作是非常靈動的，手型通常多以五指自然伸展型為主，給人一種柔美靈動、生機(jī)煥然的感受，手腕與手臂的造型較多，有繞腕、壓腕、推腕、提腕、柔臂、繞臂、曲臂等，手腕動作靈活多變，發(fā)力干脆不拖沓，給人以靈動活潑的感受，多配以節(jié)奏歡快的歌曲作為伴奏，手臂動作延展性強(qiáng)，柔韌有力，情感豐富，多配以舒緩悠長的歌曲作為伴奏;第二，肩部動作：哈薩克族與蒙古族作為草原民族，以馬為主要交通工具，一直處于顛簸狀態(tài)的他們，肩膀通常比較放松靈活，受其啟發(fā)，肩部動作的開發(fā)一直是這兩個民族舞蹈中的重要部分，常見的肩部動作一般有硬肩、揉肩、聳肩、抖肩、碎肩等，不同的肩部動作在節(jié)奏的處理上也各不相同，所表現(xiàn)出來的動作感受也不同;第三，腿部動作：由于我國北方的氣候相對寒冷，所以傳統(tǒng)舞蹈大多數(shù)是在室內(nèi)等相對狹窄的空間里表演的，為了適應(yīng)這個生活環(huán)境的特點(diǎn)，哈薩克族與蒙古族舞蹈的下身動作相對簡單、幅度較小，腳下的步伐一般以扎實(shí)、緩慢的動作為主，有半蹲踏步、單腿跪蹲等基本動作，在表現(xiàn)馬及與馬相關(guān)的舞蹈動作中，腿部主要加入馬步步伐，上肢多配合肩部、手腕等動作進(jìn)行表現(xiàn)。模擬天鵝形象的舞蹈一般出現(xiàn)在女子舞蹈中，動作緩慢，手臂動作柔和，手腕呈下折姿態(tài)，腳下多以踏步蹲的形式交替行走，展現(xiàn)天鵝高貴、典雅的氣質(zhì)美。

三、哈薩克族舞蹈與蒙古族舞蹈表現(xiàn)形式的共性

（一）模擬性舞蹈

草原民族的舞蹈文化是生活在草原上的人們工作和生活的藝術(shù)化。受生活、生產(chǎn)方式的應(yīng)影響，產(chǎn)生了許多固有的體態(tài)、姿態(tài)、動作。人們對代代相傳的勞動經(jīng)驗(yàn)有著深厚的感情，他們從勞動行動中發(fā)現(xiàn)美的存在，在現(xiàn)實(shí)中提取勞動動作通過歷代舞蹈家的藝術(shù)化形成現(xiàn)今的舞蹈動作，并將其傳承、發(fā)展和保存了下來。哈薩克族與蒙古族共有的模擬類舞蹈有：模擬動物的舞蹈（馬舞、熊舞、雄鷹舞、天鵝舞等）、模擬生活生產(chǎn)勞動的舞蹈（摔跤舞、搟氈舞、擠奶舞、剪羊毛舞等）。

《馬舞》馬作為草原民族的圖騰象征，是他們非常喜愛與崇拜的動物，他們通過模仿馬漫步與奔跑的形態(tài)表現(xiàn)人們渴望自由灑脫、勇猛果敢的情感。在表現(xiàn)馬的舞蹈中，多出現(xiàn)上下顛簸的動律與左右搖擺的動律，可表現(xiàn)騎馬的人，也可以表現(xiàn)奔跑的馬。在表演的過程中，在場的觀眾會被舞者的情緒所感染，由此得到鼓舞和激勵。

《熊舞》一般有男子表演，演員穿著厚重的服飾，呈半蹲狀，模擬熊出洞時的左顧右盼、行進(jìn)時的左搖右晃、捕獲獵物時的勇猛強(qiáng)悍，運(yùn)用擴(kuò)指動作“爬行手”模仿熊梳鬃毛、威脅吼叫的形象。

《鷹舞》哈薩克族與蒙古族對鷹也有著特殊的喜愛，他們會調(diào)教、馴服鷹，來幫助人們抓捕獵物，鷹在抓捕獵物的同時能維護(hù)草原生態(tài)的平衡。人們通過惟妙惟肖的模仿，也渴望像鷹一樣警覺、勇猛、自由，從而獲得鷹一樣的精神和力量。

《天鵝舞》天鵝作為草原民族的原始圖騰崇拜，是純潔、柔美、善良的象征。至今民間還流傳著許多有關(guān)天鵝的傳說，其中流傳最廣的是說哈薩克族祖先在一次征戰(zhàn)中受傷，被一直天鵝所救，最終結(jié)合而繁衍了今天的哈薩克民族，蒙古族同胞也同樣喜愛天鵝。這些傳說，充分說明了天鵝在草原民族心中的地位。天鵝舞為女子群舞，舞者穿著潔白的服裝，頭頂戴有高聳的頭飾起舞。腳下多為碎步，注重流行性。上肢突出舞者的身體線條，腰肢柔軟，手臂細(xì)長。模仿了天鵝在水中優(yōu)雅、高貴的形象?？傊?，草原民族的模擬類舞蹈是非常豐富多彩的。

（二）自娛性舞蹈

哈薩克族與蒙古族共有的自娛性舞蹈，是人們?yōu)榱擞鋹偵硇亩鴦?chuàng)造的娛樂性較強(qiáng)的舞蹈類型，多在婚禮、祭祀活動等場合出現(xiàn)。舞蹈動作多為即興表演，主要是根據(jù)舞曲的節(jié)奏及旋律選擇與之相符的動作進(jìn)行表現(xiàn)，并獲得審美愉悅的充分滿足。舞蹈表演形式多樣，有獨(dú)舞、雙人舞、群舞等。通過即興動作的配合、眼神的交流來增加情感，參加跳舞的每一個人，可以根據(jù)自己的情緒，舞蹈技巧的程度自行開發(fā)動作進(jìn)行表演。每個人的動作姿態(tài)都不一樣，但每個人舞蹈動怍的動律都自然而然地和舞曲的節(jié)奏，速度相吻合。

四、哈薩克族與蒙古族舞蹈服飾的共性

哈薩克族與蒙古族的傳統(tǒng)民族服飾都受他們居住環(huán)境的影響，一般都是以牲畜皮毛作為原料。男子衣服寬松肥大，配有坎肩，腰系皮帶，顏色多以深色為主。夏季穿布面單袍，冬季穿棉袍或皮袍。下身穿著馬褲，男女老少皆穿長靴。女子喜歡穿不同款式的坎肩，戴首飾、系腰帶，喜歡穿貼身的連衣裙（長袍），裙子的領(lǐng)口、袖口、裙邊、衣服的前襟、下擺和帽子、套鞋、靴子等一般都有各種圖案的刺繡做裝飾。蒙古族舞蹈頭飾突出刺繡和金銀首飾裝飾，正面還裝飾有垂吊在臉前的珠子，戴著各種寶石的吊墜。哈薩克族舞蹈頭飾喜歡帶羽毛的裝飾，羽毛一般為鷹的羽毛。受服飾特征的影響，草原民族的女性頭部動作沒有維吾爾族動脖子的習(xí)慣，而是晃頭，輕輕的抖動帽尖上的羽毛，顯得十分有特色。舞蹈服裝是在傳統(tǒng)民族服裝的基礎(chǔ)上形成的，通過不同的款式和顏色襯托出不同的舞蹈形象。但都要最大限度地滿足民族舞蹈表演的需要：輕巧、舒適、方便，能適應(yīng)各種大小幅度的運(yùn)動范圍，但花紋文案、著裝風(fēng)格還是遵循本民族特點(diǎn)。

五、哈薩克族與蒙古族音樂特點(diǎn)的共性

哈薩克族與蒙古族受草原民族文化的影響，在其音樂中也具有著或多或少的共性。哈薩克族與蒙古族的音樂大致分為：贊歌（贊美故鄉(xiāng)故土、思念親人）、儀式歌（婚禮歌、祭祀歌、酒歌等）、搖籃曲、狩獵歌、愛情歌曲等五類。伴奏樂器多以兩根線的彈撥樂器為主，大多數(shù)舞蹈音樂都以抒情表白為主，節(jié)奏柔美。一般抒情、敘事性的舞蹈音樂節(jié)奏相對自由、氣息緩慢悠長。自娛性舞蹈音樂節(jié)奏相對歡快、節(jié)拍規(guī)整，通常有2/4、3/4、3/8拍等。民歌調(diào)式音階有五聲、六聲、七聲，調(diào)式通常為五聲調(diào)式。同為草原馬背上的民族，熱情豪邁，能歌善舞。在舞蹈過程中，結(jié)合音樂與古老游牧民族對草原、對馬、對勞動生產(chǎn)的深厚感情，通過音樂與舞蹈動作得到表達(dá)、釋放和強(qiáng)化?？萍嫉倪M(jìn)步和貿(mào)易的發(fā)展也使少數(shù)民族的人們改變了生活方式，人們的文化需求隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有所變化。新氣象下，舞蹈在編制的過程中就有更多的題材。一方面要注重群眾文化的變遷，舞蹈在其中也要有所發(fā)展;另外一方面，也要注重推陳出新，對傳統(tǒng)因素要有一定的選擇保留，同時將現(xiàn)代的因素融入其中，從而形成新的體系，需要舞蹈家們大膽嘗試。

六、結(jié)語

綜上所述，哈薩克族與蒙古族舞蹈以其陽剛、質(zhì)樸、豪邁的審美價值取向、多樣的表現(xiàn)形式，深化了草原文化的內(nèi)涵。舞蹈是人們通過藝術(shù)的形式來表達(dá)情感的一種創(chuàng)作方式。通過觀察舞蹈動作，我們可以看出對社會現(xiàn)實(shí)的評判。在學(xué)習(xí)舞蹈的同時要借鑒其他的舞蹈，不但在自我反思中重視充實(shí)舞蹈表現(xiàn)形式。隨著時代的變化，舞蹈對不同的人們生活起著潛移默化的影響，也逐漸體現(xiàn)出重要性。民族舞蹈在促進(jìn)人民群眾身心健康發(fā)展，豐富不同地區(qū)人們的文藝生活方面有重要作用，促進(jìn)了社會的和諧與穩(wěn)定，社會各界都應(yīng)該給予一定重視。新時代中的群眾要將舞蹈傳承到底，使蒙古舞蹈與哈薩克舞的魅力傳承下去。通過對從生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、舞蹈表現(xiàn)形式、舞蹈服飾、音樂特點(diǎn)等眾多方面進(jìn)行分析，歸納出在草原文化背景下哈薩克族和蒙古族舞蹈具有的共性，為草原民族文化的繼承與發(fā)展盡綿薄之力。

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