黃天靈 王聰

摘要：板鷂風(fēng)箏是南通地區(qū)的特色手工藝品之一，其獨(dú)特的造型、功能和文化內(nèi)涵使其具有極高的傳承價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)板鷂風(fēng)箏的造型特征、裝飾圖案以及哨口的音效特征等方面進(jìn)行分析與解讀，研究板鷂風(fēng)箏在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，旨在為板鷂文化和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展提供一定的借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：板鷂風(fēng)箏;文創(chuàng)產(chǎn)品;創(chuàng)新應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）06-00-02

1 南通板鷂風(fēng)箏特征研究

1.1 板鷂風(fēng)箏歷史探析

中國(guó)是風(fēng)箏歷史最為悠久的國(guó)家之一，在我國(guó)歷史上很早就有風(fēng)箏的出現(xiàn)。南通作為我國(guó)四大風(fēng)箏產(chǎn)地之一，盛產(chǎn)的板鷂風(fēng)箏稱(chēng)得上絕無(wú)僅有的藝術(shù)瑰寶。板鷂風(fēng)箏以其獨(dú)特的外形、特有功能特點(diǎn)以及精湛的工藝，成為南通標(biāo)志性的手工藝品，也被國(guó)家列入了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。起初，板鷂風(fēng)箏是作為勞動(dòng)生產(chǎn)工具出現(xiàn)的，坐落于江海之濱、長(zhǎng)江以北的南通人很多以打魚(yú)為業(yè)，他們?cè)诔龊Ｇ靶枰莆仗鞖獾膭?dòng)向，再?zèng)Q定是否適宜出海，板鷂風(fēng)箏起到的就是測(cè)試風(fēng)力的作用。不同于北派的風(fēng)箏，南通板鷂風(fēng)箏體積更大，這是由于南通地理位置特殊，濱江臨海，風(fēng)力很大，適合這種大體積風(fēng)箏的放飛。除作為勞動(dòng)工具外，板鷂風(fēng)箏也是人們寄托美好愿望的載體，被認(rèn)為有消災(zāi)祈福的作用，風(fēng)箏受人的意志飛翔，人們會(huì)在上面繪制神像，體現(xiàn)了一種內(nèi)心寄托[1]，哨口也被認(rèn)為是“雷公”的化身，認(rèn)為它可以威震妖魔[1]。再后來(lái)，板鷂風(fēng)箏成了當(dāng)?shù)厝说囊环N娛樂(lè)項(xiàng)目，至今，南通地區(qū)每年都會(huì)有很多人自發(fā)組織開(kāi)展一些板鷂風(fēng)箏比賽。板鷂風(fēng)箏不僅是南通人曾經(jīng)的勞動(dòng)工具和手工藝品，更是世世代代南通人心目中不可或缺的文化娛樂(lè)項(xiàng)目之一。

1.2 造型特征

板鷂風(fēng)箏的外部造型是由多個(gè)多邊幾何圖形交叉排列組合而成的平面幾何形態(tài)，造型簡(jiǎn)樸大方，是少有的風(fēng)箏造型形式。原始的板鷂風(fēng)箏形態(tài)一般為單個(gè)正方形或者長(zhǎng)方形，之后逐漸發(fā)展為由單個(gè)長(zhǎng)方形和正方形交叉組合形成的六角造型，后來(lái)經(jīng)過(guò)元素圖形的重復(fù)排列組合和位置變換，板鷂風(fēng)箏演變除了各種串聯(lián)星式的風(fēng)箏樣式，如七聯(lián)星、八聯(lián)星、十六聯(lián)星、十九聯(lián)星等。板鷂風(fēng)箏總體形式由簡(jiǎn)入繁，極具幾何圖形的形式美感，逐漸形成了特有的造型形式，它的造型與體積特點(diǎn)無(wú)論在北派還是南派的風(fēng)箏中都是極為少見(jiàn)的。

隨著手工藝人的創(chuàng)新，板鷂風(fēng)箏的造型樣式也在不斷豐富。板鷂風(fēng)箏的技藝傳承人郭承毅先生多年來(lái)苦心鉆研板鷂風(fēng)箏的技藝與樣式，不斷推陳出新，創(chuàng)造出了許多頗有新意的板鷂風(fēng)箏樣式，他獨(dú)創(chuàng)的知了狀板鷂風(fēng)箏打破了板鷂風(fēng)箏傳統(tǒng)的幾何形式，將知了的抽象外形作為輪廓，豐富了板鷂風(fēng)箏的造型樣式，也體現(xiàn)了他繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的決心（如圖1）。

1.3 裝飾圖案

板鷂風(fēng)箏上面的裝飾圖案多位于六角中央的圓形中，每一個(gè)邊角上也都有一個(gè)角形的圖案。板鷂風(fēng)箏上面的圖案裝飾多為吉祥圖案和民間故事題材，包括一些古老的民間神話(huà)傳說(shuō)，如八仙過(guò)海、嫦娥奔月等，以及一些歷史人物，如三國(guó)中的人物形象，傳統(tǒng)的龍鳳紋樣也多有出現(xiàn)。這些圖案以夸張概括的手法繪制在風(fēng)箏上，表現(xiàn)形式多為工筆重彩，顏色十分艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈，裝飾性強(qiáng)，即使風(fēng)箏飛到幾十米高的空中，也非常醒目。

板鷂風(fēng)箏中傳統(tǒng)裝飾元素的運(yùn)用，在傳播中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)也體現(xiàn)了普通民眾的精神理想和寄托。出于人們對(duì)江海文化的熱愛(ài)，一些具有南通當(dāng)?shù)靥厣奈幕匾才c板鷂風(fēng)箏融合了起來(lái)，這豐富了板鷂風(fēng)箏的裝飾元素。比如提取南通藍(lán)印花布、剪紙等民間傳統(tǒng)元素中的圖案與色彩，將其作為板鷂風(fēng)箏的圖案裝飾，這不僅增強(qiáng)了風(fēng)箏的裝飾性，同時(shí)也促進(jìn)了南通本土文化的傳播。

1.4 音效特征

南通板鷂風(fēng)箏除擁有獨(dú)特的造型以及圖案裝飾外，最具特色的就是它上面搭載了密密麻麻的哨口。板鷂風(fēng)箏在放飛時(shí)會(huì)發(fā)生聲響，這個(gè)聲響就是氣流吹過(guò)哨口發(fā)出來(lái)的。板鷂風(fēng)箏會(huì)安裝幾十只甚至幾百只大小不等的哨口，哨口由于大小的不同會(huì)發(fā)出不同頻率的聲響。板鷂的哨口制作也特別講究，哨口分哨筒和哨面，哨筒又分管狀和球狀，管狀統(tǒng)稱(chēng)為“哨”，是用竹子和一些柱狀材料制作的，材料的高度、寬度、壁厚度決定了音調(diào)的高低。不同材料的哨口發(fā)出的音色不同，其中竹哨發(fā)出的聲音相對(duì)清脆。球狀的哨筒統(tǒng)稱(chēng)為“口”，通常用葫蘆制作，為制作哨口，要專(zhuān)門(mén)進(jìn)行葫蘆的培育養(yǎng)殖，養(yǎng)殖過(guò)程中根據(jù)養(yǎng)分輸入的多少?zèng)Q定葫蘆的大小[2]。哨面通常用木材或者是竹材制成，竹材通常是用來(lái)制作小哨口上面的哨面。哨面上面有一個(gè)橫向的“開(kāi)口”，聲音就是從這里發(fā)出來(lái)。“開(kāi)口”的尺寸要精心測(cè)量，只有保證“開(kāi)口”完全一致，風(fēng)箏才會(huì)發(fā)出和諧統(tǒng)一的哨聲。最后將哨面與哨口對(duì)準(zhǔn)黏合，這樣一個(gè)完整的哨口就制作完成了。

板鷂風(fēng)箏上的哨口根據(jù)高低音排列，從而使之發(fā)出和諧統(tǒng)一的聲音，雖然每個(gè)哨口發(fā)出的音調(diào)不一，但是發(fā)出的聲響卻是極為和諧的。板鷂風(fēng)箏聲響的特點(diǎn)就是聲音和諧統(tǒng)一，追求的是那種爆發(fā)式的齊聲混響，各種音高相互搭配，被譽(yù)為“空中交響樂(lè)”。

2 板鷂風(fēng)箏在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究

2.1 裝飾元素的應(yīng)用

可以看到，板鷂風(fēng)箏的樣式中融入了許多裝飾元素，大多是民間的神話(huà)傳說(shuō)故事或是具有象征意義的花草元素，它們遍布在風(fēng)箏的六角邊以及位于中間部分的圓形上。這些題材元素反映的不僅是民間文化的豐富性，也是民間百姓對(duì)美好生活的憧憬和向往，除了具有裝飾意義外也蘊(yùn)含了一定的人文價(jià)值，是板鷂文化的重要組成部分?？梢詫⑦@些元素運(yùn)用到板鷂風(fēng)箏的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這在豐富了產(chǎn)品裝飾性的同時(shí)也是一種人文價(jià)值的體現(xiàn)。

2.2 造型與形式的應(yīng)用

傳統(tǒng)板鷂風(fēng)箏的外部造型是以多邊形重復(fù)排列的形式出現(xiàn)的，其運(yùn)用正方形和長(zhǎng)方形元素排列，形象樸素卻不乏幾何圖形的形式美。后來(lái)郭承毅先生獨(dú)創(chuàng)了知了狀的板鷂風(fēng)箏，將知了的概括圖形作為風(fēng)箏的外部造型樣式。此外，哨口的外部造型也是板鷂風(fēng)箏中極具特色的造型元素之一?，F(xiàn)如今，人們可以將板鷂風(fēng)箏的造型特點(diǎn)與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，制作出符合現(xiàn)代審美的文化產(chǎn)品。例如，借鑒六角形的板鷂風(fēng)箏造型和哨口形狀衍生的跳棋設(shè)計(jì)，就兼顧了產(chǎn)品的實(shí)用功能需求，將風(fēng)箏的造型元素運(yùn)用其中，棋盤(pán)呈現(xiàn)六角分布區(qū)域，參考了板鷂風(fēng)箏中慣用的補(bǔ)色，色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈;棋子的背面被設(shè)計(jì)成哨口蓋面的形狀，添加了一個(gè)鏤空的“開(kāi)口”，形似風(fēng)箏的哨口。外包裝則汲取了板鷂風(fēng)箏的外部造型以及圖案和色彩，將八仙過(guò)海和飛鶴、祥云等元素作為圖案裝飾，在滿(mǎn)足實(shí)用功能的同時(shí)也體現(xiàn)了裝飾元素的特點(diǎn)（如圖2）。板鷂風(fēng)箏的造型元素還可以被運(yùn)用到IP形象設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)等文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，以多種表現(xiàn)形式展現(xiàn)板鷂文化的獨(dú)特魅力。

3 板鷂風(fēng)箏與文創(chuàng)產(chǎn)品的共生之路

3.1 文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展對(duì)南通板鷂風(fēng)箏發(fā)展的作用

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)要基于產(chǎn)品的色彩、材質(zhì)、形態(tài)結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面，傳達(dá)出深層次的傳統(tǒng)文化，是一個(gè)物質(zhì)與精神、功能與藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與文化共同作用的過(guò)程，目的是使用戶(hù)在操作、觀看和觸摸產(chǎn)品時(shí)感受到設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)的文化意象、內(nèi)涵及理念[3]。

現(xiàn)在的文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要圍繞生活產(chǎn)品展開(kāi)，致力于優(yōu)化與用戶(hù)的交互體驗(yàn)，使用戶(hù)在與產(chǎn)品的交互體驗(yàn)中感受到產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值，這種內(nèi)在價(jià)值既包括功能價(jià)值，也包括審美和文化價(jià)值，這里的文化價(jià)值就是指主題產(chǎn)品所表達(dá)出的精神內(nèi)涵。對(duì)于一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，文化的表達(dá)不僅僅體現(xiàn)在“型”上，更要關(guān)注“意”的表達(dá)，這種“意”是文化的靈魂所在。就板鷂風(fēng)箏的文創(chuàng)主題設(shè)計(jì)而言，其最重要的就是要表達(dá)出板鷂文化背后所蘊(yùn)含的人類(lèi)的偉大智慧與勤勞樸實(shí)的精神，要通過(guò)一定的載體將這種精神傳達(dá)給一代又一代的人，使人們?cè)敢饫^承和發(fā)揚(yáng)這種精神。一個(gè)優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一個(gè)可以很好地傳播文化內(nèi)涵的主體，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的存在對(duì)精神文化的傳播有著重要作用，這是其存在的核心意義。

3.2 南通板鷂風(fēng)箏對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展產(chǎn)生的影響

現(xiàn)如今人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求量越來(lái)越大，原因無(wú)非就是用戶(hù)在體驗(yàn)中感受到了產(chǎn)品的價(jià)值，這種價(jià)值是物質(zhì)與精神的雙重體驗(yàn)。物質(zhì)價(jià)值解決了人的生存問(wèn)題，精神價(jià)值則是對(duì)物質(zhì)價(jià)值的升華，從某種意義上來(lái)看，精神價(jià)值引導(dǎo)著物質(zhì)價(jià)值的提升，物質(zhì)價(jià)值只是精神價(jià)值的一個(gè)體現(xiàn)，精神價(jià)值的存在顯然更加重要?，F(xiàn)如今，人們的生活節(jié)奏加快，內(nèi)心世界卻變得越來(lái)越蒼白，精神世界的豐富對(duì)人們來(lái)說(shuō)越來(lái)越重要。然而，精神文化與人之間的交流需要一個(gè)載體，而正是這個(gè)需求推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種精神文化的載體，豐富了人們與精神文化之間的聯(lián)系，同時(shí)也有利于精神文化的發(fā)展。以板鷂風(fēng)箏的文創(chuàng)產(chǎn)品為例，板鷂文化以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體傳承和發(fā)展了自己，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承，板鷂風(fēng)箏文化也為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了價(jià)值意義，兩者是一種相輔相成的相互作用與連帶關(guān)系。

3.3 哨口圖案的應(yīng)用

最原始的哨口多是保留哨面原材料的自然紋理，沒(méi)有任何人為的圖案裝飾，后來(lái)人們開(kāi)始在哨面裝飾上應(yīng)用一些民間傳統(tǒng)故事題材，如八仙過(guò)海、龍鳳圖案等，它們往往以雕刻彩繪的形式出現(xiàn)。而隨著時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)者不斷創(chuàng)新，紛紛運(yùn)用各種各樣的題材元素裝飾蓋面，有傳統(tǒng)圖案元素、現(xiàn)代流行元素，還有結(jié)合當(dāng)?shù)赜蛱厣奈幕?，其中最具特色的還屬郭承毅先生獨(dú)創(chuàng)的哨口圖案。例如，常見(jiàn)的虎頭哨口就是以虎頭樣式裝飾哨口，并在其中添加了一些傳統(tǒng)的民間文化元素作為周邊裝飾，還有以麒麟為主題的哨口圖案。這些哨口裝飾都運(yùn)用抽象的手法對(duì)元素進(jìn)行概括和組合，多以重彩裝飾，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，頗有民間傳統(tǒng)裝飾的意味。

在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，我們要善于利用這些圖案元素，在不改變?cè)许嵨兜幕A(chǔ)上進(jìn)行改造創(chuàng)新，使這些傳統(tǒng)元素的樣式更貼合現(xiàn)代人的生活。可以通過(guò)不同的載體、不同的形式以及不同的風(fēng)格將板鷂風(fēng)箏元素應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使其走進(jìn)人們的日常生活，讓更多人了解板鷂風(fēng)箏，這也有利于板鷂文化的傳承和發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

板鷂風(fēng)箏作為南通本地的地域文化特色，承載著南通的歷史文化以及人文精神的內(nèi)涵，我們要不斷推動(dòng)板鷂文化的傳播，將板鷂文化傳播得更遠(yuǎn)，使板鷂文化中的文化精神不僅影響著南通人，也能影響更多的人。進(jìn)行相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)只是一種傳播形式，未來(lái)還要通過(guò)更多、更優(yōu)質(zhì)的形式傳播和發(fā)揚(yáng)板鷂文化，讓更多人了解到這一文化，從而使板鷂文化擁有更寬廣的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，這是設(shè)計(jì)工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：黃天靈（1978—），男，江蘇啟東人，碩士，副教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、民間工藝。