摘? 要：抽象藝術(shù)是繪畫藝術(shù)的一個分支。它的出現(xiàn)是對形式主義的駁斥，強調(diào)對藝術(shù)作品主題、象征意義和文化意義的研究。運用潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法，分析《韓熙載夜宴圖》的內(nèi)容、深層含義和時代，具有重要的意義。運用這種方法，可以理解其作品的深層含義，不僅僅是從畫面上去看畫了什么事物，而是要透過現(xiàn)象看其本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：潘諾夫斯基;圖像學(xué);韓熙載夜宴圖

一、瓦爾堡：圖像學(xué)理論的建立

圖像學(xué)的出現(xiàn)是對沃爾夫林等人的形式主義學(xué)派的形式、風(fēng)格分析方法的反撥，要求欣賞一幅作品不能只是狹隘地去分析畫面的線條、色彩、空間感，而是要擺脫形式主義的局限，致力于將人為分離的學(xué)科整合起來，形成一門綜合性的文化學(xué)科。瓦爾堡認為圖像學(xué)應(yīng)該從圖像志入手，挖掘繪畫的深層含義，即象征主義和觀念。瓦爾堡將藝術(shù)品置于時代的情境中來闡釋藝術(shù)家與時代精神和信仰的關(guān)系。圖像學(xué)作為一種研究方法迅速流行起來。

二、潘諾夫斯基圖像學(xué)

潘諾夫斯基繼承了瓦爾堡的圖像學(xué)理論，建構(gòu)了從三個層面對圖象進行研究分析的圖像學(xué)框架。第一個層面是前圖像志描述，對藝術(shù)主題和自然主題逐一列舉和描述，這要求必須有豐富的實踐經(jīng)驗，熟悉對象和事件。第二層次“圖像與分析”是根據(jù)傳統(tǒng)知識，將藝術(shù)母題和母題組合與主題聯(lián)系起來，對形象故事和寓言的主題進行分析和闡釋，這就要求研究者必須熟悉文學(xué)知識和具體的主題及概念，其基礎(chǔ)是約定類型的歷史。第三層面是圖像學(xué)分析，它的解釋是基于綜合意識的，是基于一般意義上的文化符號史。運用圖像學(xué)理論去研究不同的作品，解讀深層含義，從現(xiàn)象到本質(zhì)，不再是停留在作品的表面。潘諾夫斯基認為，最后一步揭示內(nèi)容與含義的工作才是圖像學(xué)家所要做的工作，此前的兩步的任務(wù)，主要是確定作品的年代、出處和作者，是圖像學(xué)研究的基礎(chǔ)，但它本身并不進行解釋。

三、《韓熙載夜宴圖》的歷史背景

《韓熙載夜宴圖》是五代十國時期畫家顧閎中的作品，現(xiàn)存的摹本有九種。本文所選的是唐寅臨本，絹本設(shè)色，全長335.5厘米，寬28.7厘米，代表了古代工筆畫的最高水平和濃重的色彩風(fēng)格，該摹本現(xiàn)藏于重慶三峽博物館。畫中主要人物韓熙載生活在五代十國時期，他出生在北方的貴族家庭，因為父親被北朝皇帝誅殺，他逃到了南唐，他受到皇帝中主李璟的重視，出任中書大臣。李煜繼位后，南唐受到北周、北宋的威脅，內(nèi)部各政治集團互相傾軋，內(nèi)憂外患，加之皇帝的猜忌，因此韓熙載為了自我保護，每天沉溺于音色之中，以減少李煜對他的懷疑。

四、《韓熙載夜宴圖》前圖像志分析

（一）主題分析

此畫是一幅工筆重彩人物畫的經(jīng)典長卷。畫中不同的家具和屏風(fēng)使畫面幾個部分分離又相連。這幅畫由“琵琶彈奏”“觀舞”“宴間休息”“輕吹”“歡送賓客”五個部分組成，這五幅畫構(gòu)成了一場完整的宴席全過程。

（二）構(gòu)圖形式

在戰(zhàn)國時期的磚畫《竹林七賢與榮啟期》中，已經(jīng)開啟了畫面的分離組合形式，圖中每個人的中間被一棵樹隔開，這為后來散點的構(gòu)圖打下了基礎(chǔ)。后來的此類作品大多采用這種構(gòu)圖，如顧愷之的《洛神賦圖》就運用了這種形式，從畫面上可以清晰地看到洛神與曹植的愛情故事，使作品具有敘事性。

（三）色彩表現(xiàn)

作者在畫面中使用了青色、草綠色、深綠色等顏料，青色的使用比唐代更為自由?！俄n熙載夜宴圖》的畫面厚重典雅，畫中的女侍者和女音樂家們，身著綠色和淺藍色的衣服，清新典雅。畫面中的男性著裝以紅色和黑色為主，色彩濃重，側(cè)面反映了男性的沉重和女性的輕盈。

（四）線條表現(xiàn)

畫中的女性形象既有形式上的，也有精神上的。畫中的女性形象逼真，運用的技法主要是“線條造型”，以柔和的線條勾勒女性的面部表情和手的細節(jié)，表示鼻子、嘴唇和手的厚度;用“細勁”的線條勾勒出女裝圖案和飄帶，表現(xiàn)出女裝圖案的轉(zhuǎn)折點和層次感。

五、《韓熙載夜宴圖》圖像志分析

（一）圖像志分析

在《韓熙載夜宴圖》的第一節(jié)中，“琵琶彈奏”描述了韓熙載頭戴黑帽子、身著黑袍、側(cè)坐在床上欣賞琵琶表演的場景。這是整卷畫中人物最多的部分，共有12人。結(jié)構(gòu)緊湊，人物集中，畫面安靜，似乎有美麗、清晰的音符傳來，身穿紅袍的狀元郎璨坐在韓熙載的右邊，紫薇郎朱銑面對著觀眾雙手合十打著拍子，全身心投入到音樂中。太常博士陳致雍背對著觀眾并且向左看，隨后的人物寵妓弱蘭、王屋山和三名男子，目光也向左而視。離樂伎最近的身體向后轉(zhuǎn)的男人是樂伎的哥哥李嘉明，他們所有人的視線都集中在頭戴簪花、抱著琵琶正在彈奏的樂伎李姬，整個畫面都體現(xiàn)出了聽音樂的氛圍。此時的韓熙載看似在聽音樂，但是從他臉上表情可以看出他的眉頭緊鎖，表現(xiàn)出了內(nèi)心的煩躁與不安。第二部分是“觀舞”，這個畫面描繪的是韓熙載脫下黑袍，穿著黃色內(nèi)袍，為舞伎打鼓，畫面的氣氛很活潑。在他旁邊有兩個人在打拍子，狀元郎璨坐在凳子上，所有人的目光都集中在穿著藍色衣服、背對著觀眾跳“六幺”的王屋山身上。而與畫面格格不入的是背對著舞女的德明和尚，他的身體呈拱手背立狀，眼神撲朔迷離，表現(xiàn)了他不敢正視舞者而又情不自禁地聆聽舞樂的尷尬狀態(tài)。第三部分“宴間休息”描繪的是韓熙載側(cè)身坐在床上，與端著臉盆的女仆交談，床上坐著四個女人，整幅畫里呈現(xiàn)出放松的氣氛。第四部分是“清吹”，韓熙載脫下黃內(nèi)袍，穿上白衣服，坦胸露乳，右手拿著扇子坐在凳子上，正和對面的女仆說話。在他的右邊，五位女樂伎并排坐在一起，吹著長笛，每個人都有自己的姿勢，活潑奔放。另一方面，男樂手正端坐在凳子上演奏。第五部分“歡送賓客”主要描繪人們在宴會結(jié)束后陸續(xù)離開，韓熙載一手拿鼓槌，一手舉起做告別狀，神情孤獨地告別了朋友們。在他身后，一個男人擁抱著他的女仆，似乎又要做些什么了。此外，畫面還出現(xiàn)了難以形容的床拱起的畫面，韓熙載也沒有阻止，任由其發(fā)展，反映了韓熙載雖縱情聲色，麻痹自己，忘掉煩惱，但從畫中的一些細節(jié)表明，他仍然關(guān)心著國家大事，為自己的遭遇而煩惱。故事從頭到尾，一節(jié)一節(jié)展開，情節(jié)一層層深化，就像一部電影，自始至終地發(fā)展，緊緊抓住觀眾的思想，使其沉浸在精彩的情節(jié)和藝術(shù)之中。整卷畫中人物的排列和姿態(tài)，都是基于畫家仔細的思考、構(gòu)思的。

（二）對比參照

唐代名畫《捶練圖》，描繪了貴族婦女在宮廷中捶練制衣的勞動場景，對宮廷生活的描寫成為那時一種流行的繪畫題材。張萱即以王昌齡的《長信秋詞》的詩意作畫，表現(xiàn)了“長信宮中秋月明，昭陽殿下?lián)v衣聲。白露堂中細草跡，紅羅帳里不勝情”的意境。與《韓熙載夜宴圖》的共同點都是描繪宮廷貴族的日常生活?！稉v練圖》是一幅細致而厚重的重彩畫，絹本設(shè)色，整個畫面色彩鮮艷。畫面采用了石綠、青金石、朱砂等礦物顏料，使整個畫面色彩絢麗，美輪美奐。唐代工筆畫的格局恢宏開闊，畫面色彩豐富多彩，色彩十分大膽，顯示出強烈的反差和純粹的熱情。《韓熙載夜宴圖》的整體畫面則偏暗色調(diào)，情緒基調(diào)沉重。它多采用青色、草綠色、深綠色等水色，圖中的男裝多為黑色和紅色。這兩幅不同時代的繪畫作品，顯示了不同朝代人們審美觀的差異。

六、《韓熙載夜宴圖》圖像學(xué)分析

《韓熙載夜宴圖》描繪了主人公韓熙載舉行的盛大家庭宴會，但其內(nèi)涵并不局限于此，它試圖傳達韓熙載甚至畫家顧閎中對當時政府腐敗的抨擊。當時是南唐后期，皇帝昏庸無能，不能重用人才，朝廷官員腐敗。韓熙載雖然雄心勃勃，卻無能為力。李煜既珍惜他的才華，又對他心存懷疑。因此，他選擇了逃避現(xiàn)實，與朋友和學(xué)生們盡情地歌舞。然而，每當他想到國家的危難時，他都會情不自禁地面帶愁容。這幅作品很好地展示了那些關(guān)心國家大事卻無法挽回現(xiàn)狀的沮喪官僚們的矛盾心理。李煜也對韓熙載產(chǎn)生了懷疑，他派顧閎中深夜?jié)撊腠n熙載家中窺探其日常生活，并通過目視心記以繪畫的形式展示給南唐皇帝。他一方面批評韓熙載逃避國家危機的行為，另一方面對韓熙載的行為表示同情。韓熙載只能用歌舞和糜爛的生活來麻醉自己、安慰自己?！俄n熙載夜宴圖》運用寫實手法，再現(xiàn)了五代、南唐官員的奢侈生活。此外，現(xiàn)場的家具、服裝、樂器等為判斷作品創(chuàng)作年代提供了重要信息。這部作品很好地詮釋了中國畫“以形傳神”的觀念，通過人物的外在變化，揭示了其豐富的內(nèi)心世界。這場豪華的宴會與宴會主人韓熙載含蓄憂郁、不快樂的表情形成鮮明對比。

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作者簡介：余林，重慶師范大學(xué)繪畫專業(yè)碩士研究生。