摘? 要：在新中國成立至改革開放時期，廣東省高州市活躍著一群以農(nóng)民為主的木刻版畫家，創(chuàng)作了一批歌頌黨和勞動人民生產(chǎn)、具有粵西地域特色的作品，農(nóng)民陳業(yè)精是其中的代表人物之一。雖然高州木刻在2012年被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在傳承方面卻面臨后繼無人的尷尬局面。那位親歷高州版畫發(fā)展的農(nóng)民木刻版畫家陳業(yè)精，在85歲高齡，依然堅持木刻版畫的制作。通過田野考察，并對其代表作品進(jìn)行分析，還原這位農(nóng)民木刻版畫家的藝術(shù)創(chuàng)造精神和作品的社會價值及藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：高州木刻;陳業(yè)精;守望：農(nóng)民藝術(shù)家

新中國成立后，在廣東粵西高州縣（現(xiàn)高州市）內(nèi)，活躍著一群以農(nóng)民、工人、民兵、干部和學(xué)生為主的版畫愛好者們，他們受魯迅新木刻運(yùn)動和毛澤東在延安文藝座談會上講話精神的影響，積極開展木刻版畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。在這一群體中，以農(nóng)民為主，作品以農(nóng)民日常生活勞作為主題，故有“高州農(nóng)民版畫”之稱。又因這一群體數(shù)量龐大，作品數(shù)量之多和藝術(shù)性上乘，以一縣一畫種，于1976年在廣州展出，影響頗大，故高州又有“版畫之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

在1993年高州縣改縣設(shè)市以來，在歷史的變遷和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊下，高州版畫往日輝煌已然不再，并慢慢淡出人們的視野。作為當(dāng)年版畫創(chuàng)作的主力軍大部人分年事已高，有的版畫創(chuàng)作人員也轉(zhuǎn)行轉(zhuǎn)業(yè)，有的轉(zhuǎn)行到中國水墨畫或其他畫種的創(chuàng)作中，創(chuàng)作版畫成員已寥寥無幾。難能可貴的是，有一位高州長陂鎮(zhèn)西沖村的農(nóng)民陳業(yè)精，數(shù)十年如一日地堅持木刻畫的創(chuàng)作，不忘木刻曾給他帶來的樂趣和精神撫慰，即使生活窘迫，他依然癡迷于木刻畫的創(chuàng)作。快速發(fā)展的社會和網(wǎng)絡(luò)新媒體以及人們價值觀念的轉(zhuǎn)變，高州木刻早已成為歷史的一頁即將被翻過。然而，在一個需要大國工匠的時代，一個需要民族復(fù)興的偉大時代，像陳業(yè)精一樣為歷史留下印轍的老一輩藝術(shù)家，尤其是在農(nóng)村艱苦堅守民族傳統(tǒng)的老農(nóng)夫，他具有時代感的作品和至今對未來寄予美好愿景的作品，更需要我們重新審視，那些赤誠的作品和至尚的藝術(shù)精神帶給我們的藝術(shù)感染和心靈的碰撞至今仍在。

2020年11月27日，日風(fēng)清爽，暖陽和煦，幾位有著烈烈農(nóng)民情懷的研究者，行至距高州市區(qū)20公里外的陳業(yè)精老人在高州長陂鎮(zhèn)西沖村簡陋的家中，老人非常熱情地接待了來訪者。熟知他的村民吳亞華告訴大家，只要有人來看他的畫，陳業(yè)精老人都很開心。幾十平方的陳舊陋室，墻上斑痕跡跡，滿滿掛著他不同時期的木刻版畫作品，裝裱簡單，落滿灰塵的作品一下子吸引了來訪者，讓研究者不得不再次審視那位站在旁邊、笑容可掬的老人：他滿頭白發(fā)，穿著一件印有某藥業(yè)集團(tuán)字樣的黃色舊短袖，精神抖擻、樂觀開朗，不停地為大家介紹他的作品。

陳業(yè)精老人講一口粵西白話，由高州本地一位熱愛民間藝術(shù)的吳亞華先生做翻譯，他的女兒陳亞堅也在旁邊幫忙解釋。雖然由于方言的關(guān)系不能直接和陳老溝通，但能看出他和翻譯開心地交流著，大家說說笑笑，自露真情。在同陳老的交談中，能真切感受到他對藝術(shù)的執(zhí)著。他傾其一生，在勞動之余堅守著心中對木刻畫的熱愛，用他最原始的方式表達(dá)著個人心中對真、善、美的感悟。他沒有經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，就是位地地道道的農(nóng)民，但他的速寫稿生動有趣，活靈活現(xiàn)。他的創(chuàng)作手稿及每幅作品，都凝聚著真摯的情感，每根線條和形象都經(jīng)過了無數(shù)次的艱苦練習(xí)后才得以呈現(xiàn)。賴云峰先生是陳老的鄰居，據(jù)他回憶，在他很小的時候就常?？吹疥惱显诮诸^巷尾，或一邊在街邊擺著菜攤，一邊手握鉛筆在紙上畫著速寫，甚至在他去敬老院做工時期也常常速寫著身邊所看到的景物。

有人曾在網(wǎng)上這樣評價說：“《林場放牧》和《公社的牧場》的作者陳業(yè)精，原是長坡公社林場的放牧員，他長年累月居住在深山大嶺之中，和牛羊結(jié)下了不解之緣，強(qiáng)烈的生活感受激勵著這個只有高小文化程度的青年農(nóng)民拿起木刻刀，把對生活的真情實感，傾注在自己的作品上。畫中的放牧員，正是作者本人的真實寫照?！钡拇_如此，陳業(yè)精經(jīng)歷和目睹了中國農(nóng)村的變化發(fā)展，用他的木刻畫見證著中國農(nóng)村不斷走向富裕。隨著國家對非遺產(chǎn)業(yè)的不斷重視，高州木刻在2012年成功申請廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對高州木刻版畫藝術(shù)家?guī)砗艽蟮墓奈?。但陳業(yè)精還是默默無名，埋頭自己的木刻愛好，過著簡樸的生活，即使他的老師和同輩、晚輩都已經(jīng)靠木刻版畫過上了更富足的生活，但他的木刻版畫并沒給他帶來任何生活方面的變化，他仍然住著破爛的房子，為生計四處奔波。但他卻不以為然，陋室滿墻掛著的作品，只要村民們串門訪友時瞥上一眼，他都無比知足和開心。對新中國成立以來高州版畫所有藝術(shù)家和作品研究后發(fā)現(xiàn)，陳業(yè)精的黑白木刻作品已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的語言和表達(dá)范式，撇開農(nóng)民的身份，單純從作品的藝術(shù)性和表現(xiàn)力來看，就足以讓人駐足傾嘆。陳業(yè)精稱得上是高州農(nóng)民版畫的代表人物之一。他的黑白木刻《水庫秋色》（2003年）以簡練的兩色對比，點(diǎn)線面在畫面中交相輝映，水庫（高州水庫）在四山環(huán)繞下深不可測，靜止的水面被竹排上的漁民劃起漣漪的波紋，山腳和小山頂上的牛群與天空飛翔的大雁，讓整個空靈幽寂的天空奏響了和諧的音符。而他的另一幅《翠竹引鳥來》（2003年），也是以黑白兩色交織互用，以線造型的竹子，層層疊疊組成大面積的竹林，與留白的天空、飛翔的小鳥點(diǎn)綴構(gòu)成了鳥語花香，枝繁葉茂的畫面?！赌僚M坡》（如圖7）是陳業(yè)精在1978年創(chuàng)作具有的代表性作品。畫面以陽刻技法表現(xiàn)數(shù)之不清的牛群，一群低頭吃草的牛非常醒目，且極具視覺沖擊力，很有秩序，不爭不搶，吃飽了喝水，喝夠了接著吃草，畫面沒有出現(xiàn)放牧人，那機(jī)械式如同道具般整齊劃一的牛群造型，毫無生機(jī)和優(yōu)美形象可言，畫面左下角伸出一條長長的竹鞭顯得更加莫名其妙，滑稽和荒誕，令人回味無窮。創(chuàng)作于1980年之前的黑白木刻《林場放牧》（如圖8），牧羊人在茂密的林中趕著羊群，如同千軍萬馬般浩浩蕩蕩，但畫面的大面積都用來表現(xiàn)滿地菠蘿樹的肥沃土地，一顆顆菠蘿從一枝枝生機(jī)盎然的菠蘿樹上昂首挺立，在大片的菠蘿地里爭相炫目。陳業(yè)精的作品《翠竹引鳥來》《水庫秋色》和《林場放牧》等作品中，畫面點(diǎn)線面和構(gòu)圖等的構(gòu)成形式，是對美的構(gòu)成法則發(fā)自內(nèi)心的感知，他非常講究畫面的構(gòu)成，物象構(gòu)成絲毫不遜色于有專業(yè)基礎(chǔ)的其他版畫家。農(nóng)民陳業(yè)精是一個洞察力和社會敏銳感十足、具有批判現(xiàn)實主義精神的農(nóng)民藝術(shù)家，他的作品是經(jīng)得起時間考驗的。陳業(yè)精用單純的刻刀和黑白兩色，把家鄉(xiāng)高州的地肥水美與家畜興旺表現(xiàn)得淋漓盡致。

1973年創(chuàng)作的《風(fēng)雨欲來》（如圖6），構(gòu)圖飽滿，黑白對比和諧，畫面構(gòu)思富有情趣，充滿濃濃的鄉(xiāng)土生活味道。陳業(yè)精對木刻版畫發(fā)自內(nèi)心的執(zhí)著和喜愛，是不帶有任何功利色彩和目的性的。2018年，八十多歲的陳業(yè)精老人還在高州長坡鎮(zhèn)敬老院工作，主要負(fù)責(zé)老人們的飲食“出數(shù)”（出納），每月有1000元的工資補(bǔ)貼家用。在這期間，他還不忘在工作之余創(chuàng)作《氣象蜻蜓》。據(jù)陳業(yè)精女兒陳亞堅女士講，當(dāng)時她2018年9月要搬新家，就請父親在5月左右創(chuàng)作了這幅作品，他父親告訴她，當(dāng)時看到路邊有蜻蜓在嬉戲，很有趣，便產(chǎn)生靈感構(gòu)思了這幅畫，主要是想反映當(dāng)今社會的大好時光。可以看出陳業(yè)精老人內(nèi)心的單純質(zhì)樸和對藝術(shù)的敏銳。

陳業(yè)精雖然并未進(jìn)入廣東省高州木刻畫非遺傳承人的行列，但他不忘木刻版畫創(chuàng)作的初心，積極樂觀，堅守著自己熱愛的木刻畫創(chuàng)作。晚年的陳業(yè)精，由于身體和精神狀態(tài)都不如以前，雖然過了創(chuàng)作的高峰期，但他的作品充滿童趣，偏向簡練和稚樸。2020年創(chuàng)作的《大和諧》（如圖9）、《鳳名眾鳥迎春》（如圖10）等，雖然黑白木刻的味道少了，由更直接的語言和畫面內(nèi)容構(gòu)成，充分反映了他生活在當(dāng)下社會的幸福感。

在這個需要大國工匠和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)之際，無論是高州木刻省級非遺還是木刻版畫作品本身，有很多像高州木刻版畫家陳業(yè)精老人一樣堅守初心，以大國工匠的精神為社會創(chuàng)造精神財富的傳統(tǒng)藝術(shù)守望者，為高州木刻版畫留下那“一片片，一頁頁……”藝術(shù)作品，具有社會價值和藝術(shù)價值。

注釋：

①圖1、圖2采訪現(xiàn)場，穿黃色短袖老人為陳業(yè)精，攝于陳業(yè)精家中（2020.11.29）

②圖 3、圖 4、圖 5來源于陳業(yè)精創(chuàng)作手稿本（2020.11.29）

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：陳肯，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院。