摘? 要：云紋是中國重要的古代紋樣之一。幾千年來，云紋圖案也在不斷演變，不同時(shí)期的云紋圖案有著不同的樣式并蘊(yùn)含著不同的寓意，由此體現(xiàn)出了各個(gè)時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌變遷對裝飾紋樣的影響。長沙窯作為唐代陶瓷藝術(shù)盛況的代表之一，其紋樣獨(dú)具一格。本文分析了長沙窯云紋的樣式、寓意及其形成原因。

關(guān)鍵詞：云紋;長沙窯;特征;寓意

云紋，即云紋樣式，是具有吉祥寓意的中國古代傳統(tǒng)符號。按照自然科學(xué)的解釋，云的形成是地球上水循環(huán)的有形結(jié)果。漂浮在空中的云體，瞬息變化，形態(tài)萬千。在中國符號裝飾的發(fā)展過程中，所呈現(xiàn)的云紋形態(tài)變化，不僅是時(shí)代符號文化特征的體現(xiàn)，也是對自然界中云的虛擬與抽象化的再現(xiàn)。其根植于中國古代人民內(nèi)心對美好生活的向往以及對權(quán)力、地位的欲求，均在云紋中以不同造型形式呈現(xiàn)出來[1]。

長沙窯是中國陶瓷歷史上濃墨重彩的一頁，在藝術(shù)方面將唐代的文學(xué)藝術(shù)和陶瓷的裝飾工藝進(jìn)行融合，制作了獨(dú)具大唐風(fēng)格，展現(xiàn)大唐生活的作品。這些可見的陶瓷給人的第一感受就是它運(yùn)用了大量的紋飾，如花草紋、云氣紋、飛鳥紋，并將詩句刻畫于瓷器之上（如圖1），器型簡單細(xì)致、渾厚質(zhì)樸，器物裝飾手法多樣（如圖2），內(nèi)容簡潔、紋樣線條飄逸靈動。近年來越來越多的人研究長沙窯，但是涉及長沙窯云紋的研究卻不多，本文在大量文獻(xiàn)研究資料的基礎(chǔ)上，根據(jù)目前已出土文物的探究，展開對唐代長沙窯的云紋樣式的探析。

一、云紋的發(fā)展歷程

（一）云紋的發(fā)展歷程及特征

云紋作為古代中國吉祥圖案之一，在發(fā)展過程中，其圖案得到不斷豐富。在不同的時(shí)代云紋呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。

云紋的發(fā)展最早可以追溯到原始社會彩陶上的旋紋，彩陶上的旋紋是十分典型的抽象幾何紋路。有學(xué)者指出馬家窯彩陶上的螺旋紋（如圖3）與云紋相似，兩者形態(tài)都是回旋曲折的紋飾，這是在自然物象說的基礎(chǔ)上對自然界中可視物體的抽象化和圖案化，人們一般把奴隸社會時(shí)期的商周云雷紋（如圖4）作為云紋的早期形態(tài)。

漢代是云紋樣式使用最多的時(shí)期，這一時(shí)期也是云紋形態(tài)最豐富、最生動的時(shí)期之一。在漢代，云紋運(yùn)用達(dá)到了鼎盛階段并出現(xiàn)了云氣紋等新型云紋形式，云氣紋是極具漢代時(shí)代感的紋路樣式，在保留主體基本樣式的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了云尾[2]。它極富力量感與速度感，律動又優(yōu)美，呈現(xiàn)出漢代云氣紋特有的氣質(zhì)。出土于湖南長沙馬王堆的西漢絲帛就使用了云氣紋裝飾（如圖5）。

到了隋唐時(shí)期，多為朵狀云紋，且以單勾和對勾卷為代表（如圖6）[3]。隨著審美能力的不斷提升，人們不再滿足過去單一的裝飾紋樣，云紋的形態(tài)組成日益豐富。宋朝時(shí)云紋在樣式上依舊保留原本的樣式，沒有太大的變化。由于元朝執(zhí)政民族的變化，云紋的構(gòu)成元素出現(xiàn)了猶如蒙古包的形狀，并呈現(xiàn)較強(qiáng)的組合感，形成了著名的如意云紋（如圖7）[2]。

隨著歷史的發(fā)展，云紋的形態(tài)在原有的基礎(chǔ)上造型日益豐富、結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，體現(xiàn)了中華民族自身審美需求的不斷發(fā)展，也從藝術(shù)角度反映了社會風(fēng)貌的變化。

（二）云紋樣式寓意

云紋又被稱為“祥云”“慶云”[4]，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的低下，古人對自身的認(rèn)知無法準(zhǔn)確把控，于是對上天寄予了許多期望與寄托。原始社會的人類使用裝飾一般都來源對自然界的崇尚，并將現(xiàn)實(shí)生活中的自然現(xiàn)象在裝飾上得以再現(xiàn)，以表達(dá)他們對自然、對神靈的敬畏，以及在物質(zhì)生產(chǎn)活動中對美好生活的期盼。

在奴隸社會，人們在實(shí)踐中更加深刻的認(rèn)識到云、雨與萬物生長的密切關(guān)系，因此，人們用云雷紋作為動物圖案的底紋，起到襯托的作用，以增加裝飾的神秘感。

西漢時(shí)期最為流行的是云氣紋，目前有許多致力于研究云氣紋的文獻(xiàn)資料，云氣紋造型律動優(yōu)美，即興的創(chuàng)作、自由揮灑的風(fēng)格也與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境密切相關(guān)。漢初推崇無為而治，而云氣紋正好反映了當(dāng)時(shí)人們追求宇宙陰陽二氣的平衡、向往浪漫、求仙問道的心理，運(yùn)用云紋來營造如夢如幻的仙境，更能引人無限遐想。因此西漢云氣紋是自由、浪漫、飄逸的藝術(shù)精神的再現(xiàn)，是中國最具有靈動性和生命力的裝飾紋樣之一。

到了隋唐時(shí)期，隨著佛教的傳入，云紋的使用更加頻繁，為了營造飄飄欲仙的氛圍，這一時(shí)期的云紋更加寫實(shí)、豐滿、優(yōu)美，體現(xiàn)出云朵輕盈、飄逸、柔軟的感覺。

“水流心不競，云在意俱遲?！比藗儗υ萍y的喜愛源于自然的生動氣韻和祥瑞的審美追求[5]?？傮w上來說，云紋擁有著源遠(yuǎn)流長的歷史，具有鮮明的民族特征，中國特有的文化內(nèi)涵浸透其中，并折射出獨(dú)具特色的人文思想、時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)代精神。它反映了人文思想、社會風(fēng)貌及時(shí)代精神的歷史變遷，構(gòu)建了一種審美風(fēng)格和視覺感受，為中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)開拓了更廣袤的運(yùn)用空間。

二、唐代長沙窯陶瓷云紋樣式分析

（一）唐代長沙窯陶瓷云紋樣式

長沙窯，又稱銅官窯，是興起于中晚唐、衰于五代的民間商業(yè)性瓷窯，窯址位于今長沙市望城區(qū)丁字鎮(zhèn)石渚湖附近。長沙銅官窯與浙江越窯青瓷、河北邢窯白瓷并稱唐代外銷瓷的三駕馬車，有著“南青北白長沙窯”的美稱，同時(shí)也是世界釉下多彩陶瓷發(fā)源地。長沙窯自1956年被發(fā)現(xiàn)以來，出土文物已過萬件，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，唐代長沙窯瓷器上繪制著多種形式的云紋紋樣。

在長沙窯博物館中展示了許多打撈自“黑石號”的文物，各種形態(tài)的云氣紋裝飾于碗、盆、罐子等不同器型上，以裝飾于碗上的云紋為例，看似三種不同形態(tài)的云紋但都有著共同的特征：上部云朵較為蓬松，體積上明顯比下方的大，下部的云氣以線條緊湊收尾，并且有裝飾作為底襯托起來。與上文所提到的唐朝時(shí)的云紋特征相呼應(yīng)，以朵狀云的形式呈現(xiàn)，更加寫實(shí)、豐滿、優(yōu)美，體現(xiàn)出云朵輕盈、飄逸、柔軟的感覺。但仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)它與西漢云氣紋也有很大的相似之處——都具有細(xì)長的云尾（如圖8）。

青釉綠彩油盒（如圖9），整體胎色為灰白色，內(nèi)外滿施青釉，蓋面上繪制著綠彩卷云紋，線條隨意流暢。青釉綠彩阿拉伯文扁壺（如圖10），通體施青綠色釉，一面繪有綠彩長腳花云氣紋，云尾相對纖細(xì)修長，富有形式美;而另一面，則用綠彩釉書寫著阿拉伯文“真主真?zhèn)ゴ蟆?。從青釉褐綠點(diǎn)彩云紋雙耳罐（如圖11），以褐、綠兩色相間的大小斑點(diǎn)組成聯(lián)珠狀卷云圖案可以看出，此時(shí)的紋飾已經(jīng)受到外來文化的影響出現(xiàn)了對稱的形式。

唐代長沙窯陶瓷云紋樣式的特征十分鮮明，用筆奔放，線條張力無限、流暢精煉、形態(tài)自然，富有層次感和趣味性。其巧妙地將其釉下彩繪的裝飾技法融入其中，用綠彩勾繪輪廓再以褐彩勾畫細(xì)節(jié)。巧妙的構(gòu)圖體現(xiàn)出和諧的律動感。

（二）唐代長沙窯陶瓷云紋樣式寓意

唐代長沙窯的云紋的寓意與前代一脈相承，都飽含著對美好生活的向往。動感的線條與簡潔的構(gòu)圖體現(xiàn)出長沙窯裝飾的淳樸、粗獷、純真之美，將自然、飄逸的裝飾形象作為人們內(nèi)心精神寄托的載體，反映出人民當(dāng)時(shí)的生活及思想狀態(tài)。其中，如意云紋樣可以說是長沙窯云紋中的一種創(chuàng)新，有“稱心”“如意”等寓意。

古代陶瓷的裝飾手法多種多樣，無論是釉下彩繪、釉上彩繪，平面繪制還是立體雕刻，云紋都作為一種重要的裝飾紋樣被廣泛運(yùn)用，并且云紋的運(yùn)用遵循一定的美學(xué)規(guī)則，要把握好“節(jié)奏和韻律”，通過利用圖形的象征意義在創(chuàng)作中表現(xiàn)出其自身獨(dú)特的寓意。

（三）唐代長沙窯瓷器上云紋樣式形成原因

唐代時(shí)期云紋的運(yùn)用已經(jīng)十分普遍，不難發(fā)現(xiàn)長沙窯的云紋與同時(shí)期的云紋有著不同的氣質(zhì)，其原因有以下幾點(diǎn)：

第一，縱觀唐朝社會，經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)達(dá)、文化融會貫通，繁榮盛世的唐代對應(yīng)著自由飄逸之風(fēng)韻的裝飾反映了人們穩(wěn)定安逸的生活。大量物質(zhì)資產(chǎn)的富余給這個(gè)社會帶來貿(mào)易流通與文化交流的可能[6]，具有一定象征意義的裝飾形象便被運(yùn)用于物質(zhì)載體上。再者，其飄逸隨性的寫意感也在一定程度上反映出唐代繪畫的發(fā)展繁榮。

長沙窯是在安史之亂，唐逐漸衰敗后興起的，受當(dāng)時(shí)北方政局動蕩的影響，大量的工匠紛紛南遷，這恰恰給長沙窯帶來了契機(jī)，南北技術(shù)的融合提升了長沙銅官窯的技術(shù)。長沙窯在岳州窯的制瓷基礎(chǔ)上融合了北方瓷藝，發(fā)展為風(fēng)格獨(dú)異的彩瓷窯。

第二，湖湘文化也給長沙窯帶來了不少的影響[7]。長沙窯坐落于湘江東岸，自然風(fēng)光無限，湖南的亞熱帶季風(fēng)氣候，降雨量豐富，水源充足，是陶 業(yè)發(fā)展的天然條件。受湖湘文化的影響，長沙窯也體現(xiàn)了敢為人先的特色，以豐富的創(chuàng)造力打破唐代南青北白的局面，開創(chuàng)了長沙彩。其紋飾的隨意性、飄逸性也是湖湘文化韻味的直接表達(dá)。優(yōu)厚的自然條件加上獨(dú)具特色的人文因素，使得長沙窯在唐代陶瓷中獨(dú)樹一幟。

公元847年，唐代詩人李群玉經(jīng)過長沙窯時(shí)觸景生情，寫下了“古岸陶為器，高林盡一焚。焰紅湘浦口，煙濁洞庭云。迥野煤飛亂，遙空爆響聞。地形穿鑿勢，恐到祝融墳?！钡脑娋鋄8]，生動的語言將一千多年前長沙窯制陶的盛景展現(xiàn)得淋漓盡致。

第三，唐代長沙窯瓷器上的云紋樣式實(shí)質(zhì)上是中西文化交流的產(chǎn)物，通過便利的海上絲綢之路，唐代在文化、貿(mào)易上與西方的交流日益密切，多民族文化以及佛教、伊斯蘭教等宗教文化也隨著海上絲綢之路深入到大唐國土。正是因?yàn)樘拼鷼舛然趾甑臅r(shí)代風(fēng)格，高度的民族自信以及強(qiáng)大的開放性和包容性，才得以促進(jìn)中西的文化交流。在長沙窯博物館中大多數(shù)文物均出自“黑石號”沉船，也正是因?yàn)檫@些文物沉沒海底與空氣隔絕才能保存較好，才讓我們直觀地看到了瓷器上紋樣的廬山真面目，在上文中提到的青釉綠彩阿拉伯文扁壺其紋飾被認(rèn)為是阿拉伯文字安拉“????”的字母拆分所構(gòu)成的，這正是云紋與阿拉伯文字有關(guān)系的佐證，也是中西文化交流的證明[9]（如圖12）。

第四，長沙窯作為民間商業(yè)瓷窯外銷量巨大，這種粗獷、大氣的畫風(fēng)是工人在趕工的速度中形成的[10]，這也是其風(fēng)格形成最直接的原因。同時(shí)，它也是長沙窯制作者對阿拉伯文字裝飾藝術(shù)的再創(chuàng)造。制作工人在繪制過程中因不懂阿拉伯文字，于是在模仿過程中不斷改造。阿拉伯字母的線條感與云紋的基本形態(tài)有相同之處，云紋也漸漸地成為深受國內(nèi)外接受、喜愛的紋飾。

唐代長沙窯陶瓷上的云紋是勞動人民生活的真實(shí)體現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶，也是后唐社會安定，民族融合時(shí)代背景下的產(chǎn)物。繁盛的大唐文化、體現(xiàn)地域特色的湖湘文化、民族融合中的西域文化，以及對外交流中的阿拉伯文明為長沙窯陶瓷云紋設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念奠定了基礎(chǔ)，并形成了自己鮮明的審美特征。

三、結(jié)語

云紋樣式作為民族文化的載體，隨著歷史的發(fā)展而不斷演變著，唐代長沙窯瓷器上的云紋紋樣展現(xiàn)了后唐時(shí)期文明的交流、民族的融合和勞動人民對生活的追求，它所體現(xiàn)出的自然流暢的美感、奔放自由的藝術(shù)風(fēng)格，使其具有獨(dú)特的存在價(jià)值和審美意義，這一具有代表性的文化符號特色和抽象化的裝飾紋樣特色，使唐代長沙窯瓷器的云紋紋樣獨(dú)放異彩。其代表的中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾藝術(shù)及所蘊(yùn)藏的深厚的歷史文化價(jià)值，更值得熱愛它的人們?nèi)ヌ剿餮芯俊?/p>

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作者簡介：王昭雨，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。