陳未鵬

[摘?要]?近代著名的文學家、教育家和出版家夏丏尊先生的自學經(jīng)歷具有典范性。他淵博的學識與杰出的編輯成就，得益于他頑強的自學精神、長期的自學經(jīng)歷和有效的自學方法。夏丏尊的自學經(jīng)歷對當代編輯的成長具有重要的啟迪意義。

[關鍵詞]?夏丏尊?自學?編輯素養(yǎng)

[中圖分類號]G238

[文獻標識碼]A?[文章編號]1001?0059-06

2020年9月，國家新聞出版署、人力資源社會保障部印發(fā)《出版專業(yè)技術人員繼續(xù)教育規(guī)定》，自2021年1月1日起施行。該規(guī)定主要從制度安排方面，進一步強調了繼續(xù)教育對編輯出版從業(yè)人員的重要意義。繼續(xù)教育是編輯出版從業(yè)人員的“必修課”。20世紀上半葉一批著名的編輯出版家，就是通過“自學”的形式來實現(xiàn)編輯出版路上的“繼續(xù)教育”，從而在編輯出版事業(yè)上取得卓越的成績。夏丏尊先生是其中出色的代表。

夏丏尊（1886-1946年），我國近代著名文學家、教育家和出版家，他創(chuàng)辦的《中學生》雜志曾經(jīng)影響了好幾代人。值得注意的是夏丏尊的學歷不高，他淵博的學識與杰出的編輯成就，得益于他頑強的自學精神、長期的自學經(jīng)歷和有效的自學方法。葉圣陶說：“他（夏丏尊）受學校教育的時期非常之短，沒有在什么學校畢過業(yè)，沒有領過一張畢業(yè)文憑。他對于社會人生的看法，對于立身處世的態(tài)度，對于學術思想的理解，對于文學藝術的鑒賞都是從讀書、交朋友、面對現(xiàn)實得來的，換一句話，都是從自學得來的”[1]。徐調孚也說：“他（夏丏尊）困難的求學經(jīng)過和自學的成功，是值得我們欽佩和向他學習的”[2]。夏丏尊自學的精神、經(jīng)歷和方法，對于當代編輯提升修養(yǎng)、掌握編校技能、提高業(yè)務能力具有重要的啟迪意義。

一、夏[HT4，4"SS]丏?尊的自學經(jīng)歷及其特點

夏丏尊出生于光緒十二年（1886年），少年求學時正處晚清衰世，傳統(tǒng)教育迅速沒落、新式教育遠未完備，加之家貧，所以他的求學經(jīng)歷異常艱辛。夏丏尊15歲時中秀才，16歲前往上海中西書院讀書，一學期后因家貧輟學。17歲入紹興府學堂讀書，一年后輟學回家坐館。19歲時，向親友借貸五百元赴日本，入東京宏文語言學院補習，后考入東京高等工業(yè)學校，兩年后因經(jīng)費無著輟學回國，從此告別學生身份，參加工作。夏丏尊接受的學校教育是不完整且不連貫的，而且，最高不過中等教育階段，但他通過刻苦自學，彌補了學校教育的不足，還立足于自學，取得了語文教育和編輯出版事業(yè)的杰出成就。

（一）頑強刻苦的自學精神與積極主動的學習態(tài)度

相對于學校教育，自學者在學習環(huán)境、條件和心態(tài)上都會面臨更多困難，需要自學者一一克服。夏丏尊通過自學成為一代出版名家，同他頑強刻苦的自學精神是分不開的。

夏丏尊對于自學有一種高度的自覺，他的自學充滿了主動性。他在《“自學”與“自己教育”》里說：“（學校教育）只是狹義的學，狹義的受教育。按照廣義說起來，學和受教育是‘終身以之的事情，離開了學校還可以學，還可以受教育，而且必須再學，必須再受教育”，“住在學校里邊叫做學，離開學校叫做‘失學，好像離開了學校一切應該學的東西就無法學好了，其實哪里是這么一回事，

所謂‘自學或是‘自己教育，非但是可能的，而且是必須的。即使住在學校里邊，也不能只像一只張開著口的布袋，專等教師們把一切應該學的東西一樣一樣裝進來，也必須應用自己的智慧和能力，思索這一樣，練習那一樣，才可以成為適應環(huán)境的‘變通自在的藝人。而思索這一樣，練習那一樣，就是‘自學或是‘自己教育呀”[3]。夏丏尊認為，無論是學校教育，還是自學，都應當是一種主動的學習。

這段話雖然是對年輕人的諄諄告誡，但實際上也是夏丏尊自己的人生體悟和人生實踐。1902年，他考入上海中西書院（東吳大學前身），入讀一學期后，由于交不起學費輟學回家，“他讀了一學期就輟學回家，用《華英進階?》《華英字典》（?這是中國第一部英文字典?）《代數(shù)備旨?》等書自修。他還從書肆買來嚴復翻譯的《原富?》《?天演論》等新書，向朋友借來《新民叢報》接觸新思潮[4]”。家庭條件不允許，社會環(huán)境不好，這都不是放棄的理由。夏丏尊并不怨天尤人，他說，“只管沉溺在苦悶之中，那惟有一直頹唐下去，結果把自己毀了完事。不如振作起來，在‘自學或是‘自己教育上努力”[3]。他以勤奮和努力彌補條件的不足，他回憶自己年輕時的自學情況?，“?我在那時頗努力于自己的修養(yǎng)，讀教育的論著，翻宋元明的性理書類，又搜集了許多關于青年的研究的東西來讀。非星期日不出校門，除在教室授課的時間外，全部埋身于自己讀書與對付學生之中”[3]。正因為全身心的投入，使得夏丏尊能夠通過自學取得令人矚目的成績。

（二）專注于基礎教育和注重獨立思考

自學并不是漫無目的的學習。夏丏尊的自學，有自己的特點。夏丏尊先生是根據(jù)自己的性格與興趣對自學的內容做出選擇。他說，“我一向沒有對于任何問題作高深研究的野心，因之所買的書范圍較廣，宗教，藝術，文學，社會，哲學，歷史，生物，各方面差不多都有一點。最多的是各國文學名著的譯本，與本國古來的詩文集，別的門類只是些概論等類的入門書而已”[3]。夏丏尊的這種自學方向，類似于今天的“基礎教育”和“通識教育”。夏丏尊先生深知自己的長處，回避自己的短處，從而專注于“基礎教育”和“通識教育”領域。因為專注，所以能夠在較短的時間成為這個領域的知名專家。

夏丏尊的自學，并不是只專注于書本知識。他在?《中學生》創(chuàng)刊號里文章《“你須知道自己”》?中勸中學生諸君破除徒以讀書為榮的“士”的封建觀念，養(yǎng)成實力。什么是實力？夏丏尊解釋道，“乃是普通一般的身心上的能力。例如健康力，想象力，判斷力，記憶力，思考力，忍耐力，鑒賞力，道德力，讀書力，發(fā)表力，社交力等就是”[3]。所謂實力，就是今天所說的“綜合素質”。這段話，實際上也是夏丏尊自學的目標。

夏丏尊讀書時不盲從，他說，“我們對于前人留下來的文藝作品，要主張有讀的權利，同時要主張有不讀的自由”[3]。讀什么、不讀什么，體現(xiàn)了獨立思考的良好品質。比如說夏丏尊推薦文學青年要讀《圣經(jīng)》。夏丏尊并不是基督徒，之所以推薦《圣經(jīng)》，是因為他認為西洋文藝思潮里，基督教思想占有重要的地位，同時，西洋文學家文體有許多是模仿《圣經(jīng)》的。他說，“食物的原料是吃不來的，要經(jīng)過烹調才可口。圣書是原料，原不易讀，但我們要沙里淘金地從原料里烹調出可口的東西來”[3]。對于西方文學的閱讀，他推薦《圣經(jīng)》這樣的原典性質的著作，因為他認為，?只有把握原典這樣的制高點，學習起來才能夠舉一反三，才能有真知與真得，才能食而能化。

二、夏[HT4，4"SS]丏?尊自學經(jīng)歷對編輯事業(yè)的影響

夏丏尊的自學經(jīng)歷與自學成績，深刻地影響了他的編輯事業(yè)?！熬C觀夏先生的一生，每一時期都和《中學生》有關，似乎是偶然的，其實卻有必然的因果關系的。如果沒有第一時期自己求學的困苦經(jīng)歷，第二時期的教育經(jīng)驗，那么也不會有第三時期的編者目標”[2]。可以說，他的自學經(jīng)歷、教育事業(yè)與編輯事業(yè)三者是緊密地聯(lián)系在一起的。

（一）自學的經(jīng)歷奠定了編輯出版的思想與目標

夏丏尊斷斷續(xù)續(xù)在幾個學校讀書，始終跳不出中等教育的階段，而沒有一處讀畢全程，他后來的學識與修養(yǎng)，靠的是自己艱苦的自學努力，他回憶自己接受的基礎教育?，“?總計我的中學時代，經(jīng)過許多的周折，東補西湊，斷續(xù)不成片斷。我為了修得區(qū)區(qū)的中學課程，曾經(jīng)過不少磨難，空費過長期的光陰”[3]。中學的教育和學習經(jīng)歷，奠定了他一生的志趣和學問的基礎，也使他專注于基礎教育，他一生的事業(yè)和著述均以此為基礎展開。

分析其編輯出版的許多思想理念與編輯目標，與“自學”二字息息相關。如他深感于當時的青年男女?，“?彷徨于紛叉的歧路，饑渴于寥廓的荒原”，于是創(chuàng)辦?《中學生》?雜志?，“?替中學生諸君補校課的不足;供給多方的趣味與知識;指導前途;解答疑問;且作便利的發(fā)表機關”[3]。這是以《中學生》雜志來補學校教育之不足，以便利自學。也正因為基于對自學者可能存在的如經(jīng)濟困窘、時間零碎、缺乏指導等困難，?《中學生》?的編輯出版也多加考慮，?“《中學生》?的材料、編法，不但是國內唯一良佳的學生期刊，且是一般的青年與壯年人嗜讀的好雜志。知識的增益，文字的優(yōu)美，取材的精審，定價的低廉，出版的準期，都是它特具的優(yōu)點。夏先生從初刊起更是編輯中的一位要員”[5]，而且夏丏尊認為?，“?所謂教育，就是能力給予的設計”[3]??！?能力給予”，就是“授人以魚不如授人以漁”之意，編輯職業(yè)與教育職業(yè)一樣，就是金針度人，把自學的能力給予受教育者的過程。

夏丏尊的自學經(jīng)歷，深刻地影響了他的編輯理念、事業(yè)理想和奮斗目標。“他是把教育與文學結合了起來，即使在辦刊物、負責出版編務的時候，始終沒有忘記教育，沒有忘記通過刊物和出版物培養(yǎng)文學青年”[6]。他的編輯事業(yè)，就是為廣大學生和青年讀者的成長服務。他進入開明書店后，不論是編輯?《一般》?雜志，還是主編?《中學生》?，擔任?《新少年》?雜志社社長，只要是有關青少年身心修養(yǎng)的圖書，各種中小學教科書以及課外補充教材、課外讀物等，只要質量過硬，他幾乎是有一本出一本。還有，夏丏尊設計的《開明活頁文選》，也以靈活的版式、低廉的價格而便利自學青年。

也正基于便利自學的理念，他還在開明書店的基礎上，開辦函授學校并擔任校長。函授學校辦初中課程，采取編寫發(fā)行講義，然后批改作業(yè)和解答疑難，還負責定期考試。這為當時大量的失學青年提供了很好的學習平臺。夏丏尊先生能開創(chuàng)、經(jīng)營函授學校這樣的事業(yè)，與他對自學青年的感同身受、重視通過編輯出版來幫助自學的理念是分不開的。

（二）自學的成績?yōu)檎Z文教育和編輯工作服務

語文教育與編輯工作是夏丏尊一生事業(yè)的兩大部分，這兩個部分互相關聯(lián)、互相支撐?！镀轿葜魅讼膩D尊傳》記述道：夏丏尊給學生改卷子，有時一篇短短的作文，會花好幾天的時間去研究，直到自己認為改得完全滿意為止。對于學生作文上的文法錯誤，他總是畫上一條直杠，在直杠旁邊加上改正的字句;屬于修辭方面的問題，他用勾去的記號，一種是勾去贅字、贅詞、贅句，一種是勾去原有的字、詞、句，改為更恰當?shù)淖?、詞、句，并加上眉批;他還經(jīng)常挑選作文卷中有代表性的文法錯誤，或修辭方面欠妥的例子寫在黑板上，加以講解[7]。夏丏尊給學生改卷子的這種方法，與編輯平常的文字處理工作是極其相似的。

夏丏尊長期與葉圣陶共事，兩個人在政治、文藝和語言教育方面的觀點相當接近。20世紀30年代，他倆合著了?《文心》《文章講話》及《閱讀與寫作》，合編了《開明國文講義》《國文百八課》和《初中國文教本》?等，這些都是語文教育與編輯工作相結合的典范。夏丏尊一向以科學實證的精神從事語文教材的編寫和編輯工作，反對“神而明之?”“?泛而不切”的玄虛化傾向，他和葉圣陶所編寫的語文教學著作具備教學的科學性，顧及學習的有效性。這些著作的問世，標志著中國初步建立起了現(xiàn)代語文教學的理論體系。同時，他編選的語文教材，在語文篇目的選材、指導和啟發(fā)上也極富成績。?《中學生》?雜志影響了幾代中學生和自學青年?？梢哉f，夏丏尊在編輯出版方面的貢獻，以中學教育和語文教育方面的成就最為突出，夏丏尊可謂文化教育事業(yè)的編輯家。

夏丏尊之所以能在語文教育和編輯工作上取得這么大的成績，同他深厚的語文修養(yǎng)是分不開的。而他深厚的語文修養(yǎng)得益于孜孜不倦的自學。傅彬然回憶道?，“?夏先生說，文法他從來沒有學過，他教我們這門功課，是邊學邊教的”[2]。對于處于知識空白的文法知識，夏丏尊沒有畏難，沒有逃避，而是“一面教學生，一面自己學。教得認真，學得起勁”[2]。夏丏尊就是這樣用自學的努力及努力的所得，為語文教學、為編輯工作服務。

三、夏[HT4，4"SS]丏?尊自學經(jīng)歷對當代編輯修養(yǎng)提升的啟迪

夏丏尊通過刻苦的自學，獲得了豐厚的學識，成為一代出版名家。夏丏尊的自學經(jīng)歷對當代編輯自我修養(yǎng)的不斷提升、業(yè)務能力的不斷拓展，具有重要的啟發(fā)作用。

（一）自學能力是編輯工作的必備能力

我們注意到，不僅夏丏尊一人，中國近代著名的編輯出版家中，如陸費逵、王云五、章錫琛等人，都是自學成才的典范。他們受學校教育的時間較短，學歷較低，但他們都通過自學彌補了學校教育的不足，并且為各自杰出的編輯出版成就奠定了堅實的學術基礎。

中國近代著名編輯出版家的自學經(jīng)歷，最初固然是“無奈的選擇”。中國近代社會，戰(zhàn)亂頻仍、經(jīng)濟落后、教育普及程度不足，很多家庭經(jīng)濟困難的青年只能通過自學來進修學業(yè)。具體到編輯出版行業(yè)，近代社會還缺乏完整的編輯出版專業(yè)教育和職業(yè)教育，同時，中國的近代編輯出版事業(yè)還處于草創(chuàng)期，未形成完整有效的知識體系，所需的知識不足以由學校教育提供。中國近代的編輯出版家，只能通過自學和工作中的摸索（也是一種廣義上的自學）來積累知識、總結經(jīng)驗和發(fā)展事業(yè)。

21世紀的今天，社會狀況發(fā)生了巨大的改變，絕大多數(shù)的編輯出版從業(yè)人員都受過高等教育。然而“自學”仍然是必要而且重要的，因為首先，編輯行業(yè)的從業(yè)人員，如果接受的不是編輯出版的專業(yè)教育，那么，他要在工作中及時補足編輯出版專業(yè)知識，哪怕是編輯出版專業(yè)的畢業(yè)生，由于編輯出版所涉及的學科領域一般比較寬泛，也需要編輯不斷自學以求得廣泛的涉獵。其次，編輯出版工作本身具有前沿探索的創(chuàng)造性特點，需要編輯出版人員在實踐工作中不斷自學，不斷探索提升，要不斷精進選題策劃能力、文字編輯能力、信息獲取處理能力等。最后，當代科技發(fā)展迅速，數(shù)字出版技術日新月異，要適應新技術的更新變化，也需要編輯不斷自學與自學能力的培養(yǎng)。

（二）結合工作需要的自學

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，編輯出版工作繁忙，對于大多數(shù)的編輯來說，很難像學校學習那樣，抽出大量的專門時間來自學。在利用好碎片化時間學習的同時，夏丏尊先生自學的方法也頗有啟迪意義。

夏丏尊先生善于在工作中自學。夏丏尊先生是在教學的過程中，學習語文知識和語文教育的。他也通過自學，掌握編輯出版的基礎知識，并在工作實踐中不斷總結經(jīng)驗。夏先生曾說?，“?在碰到了一種事業(yè)的時候，你就專心一志去做，你能夠抱著‘自學或是‘自己教育的信念，即使沒有興趣的也會尋出興趣來，即使不專長的也會練出專長來”[3]?？傊?，以事業(yè)的需要為方向進行自學，學為所用，用其所學，是最有效的自學方法。

實際上，中國近代編輯出版名家中，以自學成才者也大多是邊學邊干，在工作中堅持自學、磨煉自己、增長才干的。如章錫琛曾說，“像我現(xiàn)在的干出版事業(yè)，管理印刷所，從小都沒有學過。而且我也并不是立志要做這種行業(yè)，都是為勢所迫，不得不然。但是我向來無論做哪件事情，都覺得可以發(fā)生一點興味，這也許正因為是外行的緣故?，F(xiàn)在想起來，大概興味之所在，正如捉迷藏一樣，因為眼睛是被蒙著的，所以捉到了愈加有趣，而且從東西摸索上發(fā)生一種興趣起來”[8]。又如胡愈之先生，他也是在編輯的崗位上不斷學習，快速成長?！昂谏虅臻L期擔任《東方雜志》的編務工作，這對他的鍛煉很大??！?東方雜志》是一個綜合性的大型刊物，要求編輯具有廣博的知識，迫使他刻苦學習和磨煉??！?東方雜志》要求介紹國外的新思想、新科學，胡愈之就努力學習英語、世界語，經(jīng)過努力，他成為出色的翻譯家，無論文學作品還是學術著作，都能譯得準確，文筆優(yōu)美而又流暢，他的翻譯作品，連當時胡適這位大權威也十分欽佩和贊賞??！?東方雜志》很重視國際問題的研究和評論，胡愈之就深入研究，使自己成為國際問題的專家?。《?東方雜志》聯(lián)系了廣大的作者和讀者，這也使胡愈之廣泛結識了文化界人士。胡愈之辦刊物的經(jīng)驗和才能，正是從《東方雜志》的工作中積累起來的”[9]。

夏丏尊先生是他那一代編輯出版人中自學成才的出色的典范，夏先生頑強刻苦的自學精神值得我們學習，他的自學方法、在編輯出版工作中邊學邊干和以自學服務編輯出版事業(yè)，啟迪著當代編輯的成長方向。

參考文獻

[1]葉圣陶.夏丏尊先生逝世[C]//夏弘寧.夏丏尊先生紀念文集.紹興：上虞市文學藝術聯(lián)合會，2001.

[2]徐調孚.夏先生和中學生[C]//夏弘寧.夏丏尊先生紀念文集.紹興：上虞市文學藝術聯(lián)合會，2001.

[3]夏丏尊.夏丏尊文集（平屋之輯）[M].杭州：浙江人民出版社，1983.

[4]商金林.紀念夏丏尊先生[C]//夏弘寧.夏丏尊先生紀念文集.紹興：上虞市文學藝術聯(lián)合會，2001.

[5]王統(tǒng)照.丏尊先生故后追憶[C]//夏弘寧.夏丏尊先生紀念文集.紹興：上虞市文學藝術聯(lián)合會，2001.

[6]柯靈，楊幼生.長者丏翁[C]//夏弘寧.夏丏尊先生紀念文集.紹興：上虞市文學藝術聯(lián)合會，2001.

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[8]章錫琛.從商人到商人[M]//宋應離，袁喜生，劉小敏.20世紀中國著名編輯出版家研究資料匯輯.鄭州：河南大學出版社，2005.

[9]胡序文.胡愈之和商務印書館[M]//商務印書館.商務印書館九十年.北京：商務印書館，1987.