張明月

（河北科技大學(xué)，河北 石家莊050018）

1 引言

民間美術(shù)代表著一個(gè)國(guó)家和民族的精神寄托，反映出一個(gè)地區(qū)獨(dú)有的風(fēng)俗人情和生活習(xí)慣，具有濃郁的地域性和民俗性。民間美術(shù)分為八類，分別包括民間剪紙、年畫、皮影、玩具、雕塑、陶瓷、刺繡、印染[1]。民間染印指在纖維上進(jìn)行染色，按工藝可劃分為扎染、蠟染、藍(lán)印等。河北魏縣藍(lán)印作為民間美術(shù)之一，在印染方面具有代表性。

藍(lán)印花布的定義分為廣義和狹義，廣義上指扎染、蠟染、夾染和灰染，狹義上即以植物染料提取靛青作為染料，通過加工創(chuàng)作出民間藝術(shù)品。筆者將采用狹義上的概念進(jìn)行研究分析。

2 魏縣藍(lán)印花布的起源

2.1 魏縣棉花生產(chǎn)的歷史

中國(guó)種植棉花歷史悠久，魏縣花布的發(fā)展離不開其原材料——棉花的傳入。明朝初期，棉花成為魏縣重要的經(jīng)濟(jì)作物。清代康熙以后，方觀承所著的《御制棉花圖》寫道，在河北“栽培棉花者占十之八九”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到19 世紀(jì)中后期，由于洋布進(jìn)口逐漸增加，以及商品化的發(fā)展，刺激著中國(guó)棉花種植的進(jìn)一步擴(kuò)大。19 世紀(jì)中20世紀(jì)初，隨著中外資本在國(guó)內(nèi)開設(shè)棉紡織廠，棉花種植進(jìn)一步增加。棉花作為藍(lán)印花布重要原材料，直接影響著藍(lán)印花布的傳承與發(fā)展。

2.2 魏縣傳統(tǒng)紡織

明清時(shí)期，魏縣由于得天獨(dú)厚的地理位置，紡織業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展。清朝末年以后，外國(guó)洋布涌入中國(guó)市場(chǎng)，使我國(guó)棉紡織業(yè)受到嚴(yán)重打擊。第一次世界大戰(zhàn)以后化學(xué)染料的引進(jìn)，魏縣印染從單一樸素的花色紋樣變得豐富多彩。解放后，棉紡織業(yè)得到政府的支持，魏縣藍(lán)印花布也得到快速發(fā)展，幾乎各家各戶都開始織布。20 世紀(jì)60年代以后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，機(jī)器制造很大意義上代替了手工紡織，魏縣的紡織技藝日漸衰退。改革開放后，人民的物質(zhì)生活得到改善，精神需求進(jìn)一步提高，開始對(duì)手工紡織品有了新要求、新認(rèn)識(shí)。現(xiàn)如今，魏縣藍(lán)印花布傳承下來的花色圖案有二百多種，這些花布圖案對(duì)研究魏縣的生活習(xí)慣、審美特征有著不可忽視的藝術(shù)價(jià)值。

3 魏縣藍(lán)印花布的圖案藝術(shù)特征

魏縣藍(lán)印花布的圖案分為具象圖案和抽象圖案。

具象圖案分為植物類、動(dòng)物類、人物造型類。植物類包括花卉類、水果蔬菜類以及樹木類等，如菊花、蘭花、竹子等；動(dòng)物類包括喜鵲、鳳凰、獅子、孔雀等；人物造型包括麒麟送子、狀元及第等。圖案大多取自日常生活中，并且具有民俗性和寓意。

抽象圖案往往指幾何圖案，比如圓形、長(zhǎng)方形、點(diǎn)、線、面等。也包含了太陽(yáng)紋、星辰紋、八角紋、牛角紋、樹葉等自然物象圖案。幾何圖形往往非常精準(zhǔn)地概括了某種復(fù)雜的事物，比如魏縣婦女對(duì)山川、河流的概括，對(duì)日月星辰的想象，對(duì)自然事物的觀察（如圖1 所示），創(chuàng)作出符合魏縣勞動(dòng)?jì)D女獨(dú)特審美的圖案圖形。這些都體現(xiàn)著魏縣婦女豐富的想象力、敏銳的觀察力以及深厚的抽象造型技術(shù)。蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民對(duì)自然的向往，對(duì)美好生活的渴望。

圖1 魏縣花布圖案

4 魏縣藍(lán)印花布與《考工記》的關(guān)聯(lián)性

4.1 設(shè)計(jì)分工規(guī)范程序化

《考工記》記載國(guó)家有六種職位，百工是其中一種。有的人為治國(guó)之道出謀劃策，有的人執(zhí)行方案；有的人審視材料并整治，具備出百姓所需要的器物；有的人管轄商品流通以供百姓購(gòu)買；有的人耕耘土地，有的人紡織衣裳，各有分工。魏縣藍(lán)印的制作工藝也存在分工，分別為靛青制作、調(diào)缸、裱紙、鏤刻花版、印防染漿、染色、刮灰漿、清洗晾曬。

在《周禮·考工記》里記載的“百工”中，其中“設(shè)色之工五”，在魏縣藍(lán)印花布里對(duì)應(yīng)的是染色工藝。需要將坯布在染缸里浸泡15-20 分鐘，隨后取出氧化、透風(fēng)15-20 分鐘，并在其過程中不斷翻動(dòng)布面使其充分氧化。一般經(jīng)過6 至10 次染色才會(huì)達(dá)到最終的效果。這些工藝充分切合了《考工記》中的標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化的設(shè)計(jì)規(guī)范。這其中的分工明確、工藝規(guī)范、程序化操作被人們千百年來沿用下來，并成為魏縣藍(lán)印花布中不可或缺的一份子。

圖2 中國(guó)傳統(tǒng)民間印染技藝

4.2 “天時(shí)地氣材美工巧”的設(shè)計(jì)審美

《考工記》提出了著名的“四合說”：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！闭J(rèn)為只有合天時(shí)、地氣、材料精美制作才能稱作“良”，為中國(guó)設(shè)計(jì)方面建立了美學(xué)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

“天有時(shí)”指順應(yīng)自然界生物的生長(zhǎng)作息。“天有生死掌握;草木有生有死，石頭會(huì)破裂,水有時(shí)候冰凍有時(shí)潤(rùn)澤,這些都是天時(shí)。”魏縣藍(lán)印花布中的染料——藍(lán)草的提取，正符合了這一規(guī)律?！断男≌酚涊d：“到了五月，便可以種植蓼藍(lán)了?！薄洱R民要術(shù)·種藍(lán)》第五十三引崔實(shí)曰：“榆莢落時(shí)可種藍(lán)，五月可刈藍(lán)，六月可種冬藍(lán)（冬藍(lán)，木藍(lán)也），八月用染色?！闭f明種植藍(lán)草有很強(qiáng)的季節(jié)性和時(shí)間限制。需要按照氣候、季節(jié)進(jìn)行采摘制作。

“地有氣”指的是地理環(huán)境對(duì)制作器物的重要性。以現(xiàn)代的說法包括地貌、土質(zhì)、生態(tài)環(huán)境等。據(jù)《魏縣志》記載：洪武十年到三十一年，魏縣、大名等地的棉花產(chǎn)量達(dá)到一千萬斤左右。為魏縣棉紡織業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)一步說明了地理環(huán)境對(duì)棉花的重要性。

“材有美”一方面指人們對(duì)材料品質(zhì)有目地的選擇，藍(lán)印中的紙板這一材料也是價(jià)格低廉，方便刻畫與重復(fù)印版，靈活性極高。對(duì)于防染漿料，魏縣人民通過多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)用黃豆粉代替玉米粉、糯米粉等。但是單用黃豆粉容易發(fā)霉，所以加入了石灰粉，易上漿并易刮漿。另一方面指在制作器物過程中、過程之后體驗(yàn)美，加入審美屬性?！犊脊び洝分懈鼉A向于在制作器物中體現(xiàn)出來美，注重線條的弧度、器物的飽滿、比例的協(xié)調(diào)等。魏縣人民在制作圖案時(shí)非常注重構(gòu)圖的飽滿、圖案的仿生、對(duì)圖案的提煉以及對(duì)染料比例的精準(zhǔn)掌握。

“工有巧”指設(shè)計(jì)的構(gòu)思，在魏縣藍(lán)印花布配色這一工藝中，將處理好的藍(lán)靛放入染缸攪拌，隨后放入石灰、米酒和水進(jìn)行攪拌，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)靛沫，又稱“靛花"。需要將“靛花”處理掉，這時(shí)候就體現(xiàn)出人們生活中的經(jīng)驗(yàn)了，將菜籽油滴入幾羹勺，攪拌一到兩分鐘，水面的“靛花”就消失了，即可以進(jìn)行下一個(gè)程序了。

5 總結(jié)

藍(lán)印花布具有悠久的歷史，是中國(guó)染織行業(yè)不可分割的一部分。魏縣藍(lán)印花布需要保護(hù)與傳承。如何將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合并深入地走入人們的生活中，是需要設(shè)計(jì)師、院校、社會(huì)、政府共同協(xié)作的事情。魏縣藍(lán)印花布的圖案極具藝術(shù)特色，設(shè)計(jì)元素可以成為人們的靈感來源，并且可運(yùn)用到服裝、文創(chuàng)、家紡等上面。《考工記》作為我國(guó)最早記錄手工業(yè)的著作，其奠基的美學(xué)觀深深影響著現(xiàn)代生活，對(duì)研究藍(lán)印花布起到良好的輔助作用，開拓了研究藍(lán)印花布的新思路、新方法，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值。