□甘肅省定西市岷縣西寨鎮(zhèn)東溝小學(xué) 秦福鵬

培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是小學(xué)語文學(xué)科的主要教育目標(biāo)之一，要達(dá)成這一目標(biāo)，教師就不能只以展示、解讀的方式引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而是應(yīng)當(dāng)立足于教材與教學(xué)內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)融入各類的教育活動中。

一、挖掘教材文章細(xì)節(jié)，浸透傳統(tǒng)文化教育

教材文章是小學(xué)語文的主要教學(xué)內(nèi)容，也是教師培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的主要載體。教師在閱讀教學(xué)時，需要挖掘教材文章中的傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)，并以創(chuàng)設(shè)情境等方式將閱讀教學(xué)活動浸透傳統(tǒng)文化教育，以此促進(jìn)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的發(fā)展。以《清平樂?村居》為例，受到城鎮(zhèn)化的影響，城市的學(xué)生對詩中的“茅檐低小，溪上青青草”等內(nèi)容難以理解，這就不利于學(xué)生理解作者在詩中表現(xiàn)的閑適恬淡以及愛國的一片熱忱。因此，在教學(xué)時，教師可以為學(xué)生準(zhǔn)備四幅圖片，第一幅圖片是廣場上操練兵馬，第二幅圖則是紅樓內(nèi)眾人宴飲，第三幅圖則是溪邊茅屋生活圖，第四幅圖則是戰(zhàn)場廝殺圖。教師在介紹完課文背景之后，可以依次展示這四幅圖，然后讓學(xué)生說一說自己的看法。一開始，學(xué)生說的都是圖片的內(nèi)容。對此，教師給予提示：“根據(jù)老師剛剛介紹的背景，我們可以將那幾張圖片與作者聯(lián)系起來呢？并且，聯(lián)系起來之后，這些圖片又包含了哪些信息呢？”在教師提示后，學(xué)生回答：“圖1、3、4 是作者的經(jīng)歷反映，體現(xiàn)了作者善于征戰(zhàn)、喜愛田園、渴望保家衛(wèi)國的情感?！苯處煟骸澳惴治龅煤芎茫@就是古代詩人們的情懷體現(xiàn)。在廟堂之上，他們會……他們的精神便是他們流傳下來的詩歌中的精華，也是傳統(tǒng)文化的精髓?！?/p>

二、抓住民族傳統(tǒng)節(jié)日，布置合理語文任務(wù)

民族節(jié)日是發(fā)展學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要抓手，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，為學(xué)生布置合理的語文任務(wù)，讓學(xué)生在完成語文任務(wù)的過程中對民族傳統(tǒng)節(jié)日、民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更深刻、更豐富的理解。如此，學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)便能夠得到更好的培養(yǎng)。以《北京的春節(jié)》為例，在教學(xué)這一篇課文時，學(xué)生對春節(jié)的記憶尚未消退。因此，教師可以為學(xué)生布置一項課后任務(wù)，即將教材中存在的習(xí)俗以及相對應(yīng)的時間整理出來，制作成表格，然后在回家后以親自詢問的方式了解父母、祖父母對春節(jié)習(xí)俗的記憶。并且，在布置任務(wù)之后，教師需要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)歷對這一任務(wù)有更深層次的認(rèn)知。教師：“在梳理完表格之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，表格中的許多習(xí)俗我們現(xiàn)在已經(jīng)難以見到了。但對老師而言，這種變化是較為清晰的，即在老師小的時候，其中的部分習(xí)俗是依舊存在的。所以，大家在完成任務(wù)時，需要注意父母、祖父母對不同習(xí)俗的記憶與看法，然后分析這些內(nèi)容中包含的傳統(tǒng)文化因素。”在教師的引導(dǎo)下，不同層次的學(xué)生會獲得不同程度的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)發(fā)展。即有的學(xué)生只關(guān)注了傳統(tǒng)習(xí)俗的演變以及其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而有的學(xué)生卻能夠從這種演變中看到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的過程。

三、結(jié)合教材多樣模塊，開展多樣教學(xué)活動

教材中有眾多的模塊，這些模塊與學(xué)生的口語等能力發(fā)展有密切的關(guān)聯(lián)，教師可以適當(dāng)將這些模塊與傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，然后以開展多樣化教學(xué)活動的方式引導(dǎo)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)、融入傳統(tǒng)文化之中，以此培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。以《口語交際?演講》為例，教師可以結(jié)合這一單元的課文，為學(xué)生提供一個與傳統(tǒng)文化相關(guān)的選題，以此發(fā)展學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。在選題中，教師可以先將愛國情懷與傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，并以從古至今的各項案例舉例，如蘇武持節(jié)、文天祥、戚繼光以及抗戰(zhàn)的各種感人事跡。在為學(xué)生提供這些資料后，教師便可以依據(jù)學(xué)生的主題選擇將學(xué)生分成小組，并為選擇了“傳統(tǒng)文化”這一主題的小組設(shè)定上臺分享的任務(wù)。在確定分組之后，教師可以將自己事先準(zhǔn)備的與愛國情懷、傳統(tǒng)文化、科學(xué)、健康飲食等內(nèi)容相關(guān)的資料分別發(fā)放給相對應(yīng)的小組，并在多媒體上展示流程圖，以此輔助學(xué)生完成演講內(nèi)容的梳理。如此，教師便可以將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容借該小組傳遞到整個班級之中，進(jìn)而在保證演講教學(xué)質(zhì)量的同時，促進(jìn)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的發(fā)展。

四、鼓勵學(xué)生課后探索，發(fā)展學(xué)生主體特性

課后閱讀是小學(xué)語文的重點(diǎn)，這一教學(xué)活動對學(xué)生文化素養(yǎng)以及學(xué)習(xí)習(xí)慣的發(fā)展都有較為重要的作用。教師需要鼓勵學(xué)生在課后以課外閱讀的方式對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行自主探索，并在校內(nèi)以組織分享活動的形式增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。在《口語交際?演講》教學(xué)之后，教師便可以將演講作為一項長期的語文活動，并將“傳統(tǒng)文化”作為演講的核心，讓學(xué)生將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的某個要素聯(lián)系起來。比如在課堂實(shí)踐中教師提出的融合在傳統(tǒng)文化中的“愛國情懷”，這一要點(diǎn)既是傳統(tǒng)文化，又是當(dāng)今時代人們應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)。在確定這一教學(xué)計劃之后，教師便可以為學(xué)生提供演講的范例，以此對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生能夠在課后發(fā)揮自己的主體性。比如，教師可以為學(xué)生提供多種與傳統(tǒng)文化有關(guān)的演講題目選擇，以及要進(jìn)行這樣的演講所需的準(zhǔn)備工作。以“傳統(tǒng)文化建筑”為例，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《故宮博物院》這一文章，然后再引入我國不同地域的傳統(tǒng)建筑文化，向?qū)W生提供網(wǎng)址、圖書等可以了解到傳統(tǒng)建筑文化的途徑。如此，教師便能夠給予學(xué)生良好的示范，使學(xué)生能夠通過課后的自主探索深入了解我國與建筑相關(guān)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而使學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)得到培養(yǎng)。

五、結(jié)語

綜上所述，培養(yǎng)小學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是建設(shè)文化強(qiáng)國過程中必須完成的任務(wù)。教師需要發(fā)揮小學(xué)語文學(xué)科的優(yōu)勢，將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)融入閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)、寫作訓(xùn)練、課內(nèi)外活動、課外自主學(xué)習(xí)活動中。并且，在不同的教學(xué)活動中，教師應(yīng)當(dāng)應(yīng)用不同的教學(xué)方法，即通過教師的引導(dǎo)、啟發(fā)，達(dá)到激發(fā)學(xué)生主體性的目的。如此，教師便可以提升各類教學(xué)活動質(zhì)量與效率，促進(jìn)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的發(fā)展。