陳璐冰

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關(guān)鍵詞：創(chuàng)設(shè)情境;主體;思維

【中圖分類號】G623.2???????【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ?????????【文章編號】1005-8877（2021）34-0085-02

Leading the Way by Circumstances，Moving People with Affection

——Thinking About Creating Situation in Chinese Classroom Teaching in Primary School

CHEN?Lubing??（Jiangsu Kunshan Xinyi primary school，China）

【Abstract】The creation of situation is mainly through the use of pictures，language，music and other forms and means to construct and reproduce the situation in the text，so that students can be immersive and experience the things and emotions described in the text more intuitively. Through the creation of situation，we can achieve the effect of teaching without trace and learning naturally.

【Keywords】Create situation;The main body;Thinking

在鳳凰語文舉辦的研修營中，學(xué)習(xí)《獵人海力布》這篇課文時，聚焦了講故事環(huán)節(jié)。為了達(dá)到講好故事的目的，我們發(fā)現(xiàn)第一步就是要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文。首先要做的就是——進(jìn)入故事中的情境。如何引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入故事情境，就是考驗教師創(chuàng)設(shè)情境的能力。

在小學(xué)語文課堂中，簡單的一個創(chuàng)設(shè)情境不僅是引領(lǐng)學(xué)生叩開文章大門的鑰匙，更是影響了這堂課的課堂氛圍、學(xué)習(xí)效果。如果學(xué)生自始至終游離于文本之外，那么這堂課中作者所傳達(dá)的信息、傳遞的感情，就無法被學(xué)生認(rèn)同和接納。

1.剖析原因

（1）基于小學(xué)生大腦的特點

一般，教師的分析、講解，學(xué)生的寫字、閱讀、組詞等書面的單項訓(xùn)練，以及機(jī)械的背誦，所調(diào)動的主要是邏輯的、無情感的大腦左半球的活動。如果需要創(chuàng)設(shè)情境，可以通過音樂、實物、圖畫、表演、語言描述等方法，讓學(xué)生先感受而后用語言表達(dá)，或者是邊感受邊促使內(nèi)部語言積極地活動。兩千年前的孔子曾經(jīng)說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孔子的這段話，尤其強(qiáng)調(diào)了啟發(fā)前學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的重要性，小學(xué)生的思維與人生觀、價值觀還沒有完全形成，在這種情況下，良好的教學(xué)情境能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，啟發(fā)學(xué)生思維、開發(fā)學(xué)生智力，是提高教學(xué)實效的重要途徑。因此，創(chuàng)設(shè)情境是教師在小學(xué)課堂教學(xué)中常用的一種教學(xué)策略，良好的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。

（2）基于小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

300多年前，捷克教育家夸美紐思在《大教學(xué)論》中寫道：“一切知識都是從感官開始的。”也就是說，世界是通過形象進(jìn)入兒童的意識的。這種論述反映了教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識規(guī)律的一個重要方面：直觀可以使抽象的知識具體化、形象化，有助于學(xué)生感性知識的形成。小學(xué)語文教學(xué)中也應(yīng)該遵循小學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，以親切的文本，活潑的課堂為目標(biāo)，在教學(xué)中根據(jù)語言文字去創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，通過給學(xué)生展示鮮明具體的形象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，獲得從形象感知到抽象理性的頓悟。

（3）對學(xué)什么的回答

教材的編寫者出于什么目的選用這篇文章進(jìn)行教學(xué)，教師又通過這篇課文教什么？其實在創(chuàng)設(shè)情境時，已經(jīng)要進(jìn)行考量。例如，二年級的《海濱小城》這篇課文，學(xué)習(xí)這篇課文的目的是讓學(xué)生體會文字的美和領(lǐng)略海濱小鎮(zhèn)的風(fēng)光。許多學(xué)生并沒有去過、體會過，創(chuàng)設(shè)情境就能很好地補(bǔ)充了這部分的體驗。許多教師會通過大量圖片引入，讓學(xué)生仿佛身臨其境，明白了學(xué)這篇課文是為了體驗美、感受美。

2.方法探討

在研究創(chuàng)設(shè)情境的方法之前，不妨先思考一下創(chuàng)設(shè)情境的主體有哪些。仔細(xì)思考會發(fā)現(xiàn)如果由教師講解引領(lǐng)，那么主體則為教師;如果由學(xué)生分享、表達(dá)，那么主體則為學(xué)生;如果是靠多媒體播放影像資料，那么主體則為多媒體。這三個主體進(jìn)行創(chuàng)設(shè)情境的時候都各有利弊。

后現(xiàn)代主義教育觀對當(dāng)下師生關(guān)系做出了新的定位。由于信息時代的到來，教師已經(jīng)不再是知識的主要來源，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)等多種途徑獲取想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在這種社會背景下，教師不再是教育的掌控者、領(lǐng)導(dǎo)者，不再是教學(xué)的中心，而是“平等地位的首席”。所以在后現(xiàn)代主義教育觀中，教師在教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思維，不要把自己放在一個領(lǐng)導(dǎo)者的位置上，應(yīng)該和學(xué)生平等溝通，作為參與者加入到教學(xué)活動中。

教師創(chuàng)設(shè)情境，更直接、更準(zhǔn)確，也更加便捷。學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境更易引發(fā)共鳴，讓學(xué)生更易與文本連接，但是往往費時較多，有時候?qū)W生的水平參差不齊，效果也良莠不齊。多媒體創(chuàng)設(shè)的情境更具“侵略性”，是多種感官浸潤式的，有時甚至讓人能產(chǎn)生身臨其境之感。但是當(dāng)停止鍵按下的那一剎那，學(xué)生面對不那么有趣的文本時，往往喪失了興趣。

這三種模式如果單獨使用，往往達(dá)不到最佳的效果，因此，采用“三足鼎立，分庭抗禮”的方式，將這三者有機(jī)的結(jié)合在一起，才能達(dá)到更好地效果。

（1）立足文本 有機(jī)結(jié)合

從文體入手可以突破學(xué)生和文本之間的壁壘呢。小學(xué)階段的文體主要有：散文、記敘文、小說、詩歌、說明文等。對不同的文體，要依據(jù)其思想感情、語言特色有針對性地創(chuàng)設(shè)情境。

以六年級上的課文為例。在教學(xué)散文《丁香結(jié)》時，由于文章語言優(yōu)美但是含蓄，所以其所表達(dá)的情感不是很容易被學(xué)生讀出來，這時候的創(chuàng)設(shè)情境就不妨用“三足鼎立”的方法，分別從作者生平、語言特點、丁香結(jié)形象感知三個方面同時對文本進(jìn)行挖掘。教師可以著力介紹作者宗璞充滿病痛的一生，以幫助學(xué)生理解她豁達(dá)的心態(tài)。學(xué)生可以搜集含蓄抒情的詩句或含有丁香的句子，以感受表達(dá)的特色。多媒體展示丁香、宗璞舊居等圖片，讓人身臨其境地感受到憂愁卻不自怨自艾的氛圍。

（2）貫穿始終 環(huán)環(huán)相扣

創(chuàng)設(shè)情境不止是課程一開始的曇花一現(xiàn)，而是應(yīng)該貫穿整篇文章。只有時時刻刻將學(xué)生浸潤在文本里，才能讓學(xué)生更容易的感知文本。四年級上課文《普羅米修斯》是一篇希臘神話，學(xué)生對西方文化的不了解，價值觀的陌生，會讓學(xué)生很難理解課文。但是舍己為人和英雄精神是共通的，所以在教學(xué)時，要以這種精神來將文本和學(xué)生已有經(jīng)驗打通。例如，讓學(xué)生想象普羅米修斯在山崖上所遭痛苦時，就應(yīng)將學(xué)生帶入人物，體會雖九死而猶未悔的堅決。在課文結(jié)束時，也可以聯(lián)系我們中國神話中的英雄或者現(xiàn)實中的英雄，體會為造福他們而用于犧牲的偉大精神。創(chuàng)設(shè)情境不應(yīng)只局限與開頭，需要處皆可創(chuàng)設(shè)。

（3）真實情境 深刻思維

教育家劉國正指出，生活是整個語文教學(xué)的源頭，語文天然是與生活聯(lián)系在一起的。語文是反映生活又反過來服務(wù)于生活的一種工具。創(chuàng)設(shè)生活化的真情境”，讓學(xué)生在“生活”中隨時學(xué)習(xí)語文，把課堂知識與課外知識相結(jié)合，這樣學(xué)生得法于課內(nèi)，受益于課外。所謂“真情境”，是指它符合學(xué)生真真實實的心理和知識發(fā)展的規(guī)律。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求。情境教學(xué)可分為實體、模擬、語表、想象、推理這幾類。如果在創(chuàng)設(shè)情境時脫離學(xué)生的真實體驗，只是為了完成這個教學(xué)環(huán)節(jié)，以看似活潑的形式進(jìn)行的教學(xué)，不僅不能達(dá)到讓學(xué)生體驗文中情境的感覺，反而使得學(xué)生思維僵化。

例如，在講授《賣火柴的小女孩》一課時，為了讓學(xué)生理解小女孩悲慘的命運，對吃飽穿暖，有人疼愛的渴望。老師讓學(xué)生來演一演這個鏡頭。但是學(xué)生對于這種吃不飽，穿不暖的悲慘生活理解得不夠透徹，他們既沒能表現(xiàn)悲慘生活給他們帶來的痛苦，也無法感受看到火爐、烤鵝、圣誕樹、奶奶時的那種驚喜，最后笑作一團(tuán)。因為學(xué)生生活在一個衣食無憂的生活情境，他們無法感受到生活的貧苦。

例如，在講授《為中華崛起而讀書》一課時，為了讓學(xué)生理解婦女悲慘的命運，警察對洋人的懼怕和對婦女的欺壓。老師讓學(xué)生來演一演這個鏡頭。但是學(xué)生對于當(dāng)時的情況理解得不夠透徹，他們既沒能表現(xiàn)警察的不講理和霸道，也感受不到婦女的傷心，最后笑作一團(tuán)。因為學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離了那個生活情境，他們無法切身感受到帝國主義對于人民的迫害，所以是演不好的，體驗也是不真實的，這時候不如利用視頻資料，多媒體方式來喚起學(xué)生的注意，以口頭表達(dá)的方式讓學(xué)生說感受，要比演一演好得多。

由此可見，教師對于學(xué)情的把握、教材的把握也是決定的如何利用創(chuàng)設(shè)情境達(dá)到教學(xué)效果的關(guān)鍵。只有認(rèn)真把握了學(xué)情，才能在創(chuàng)設(shè)時把握學(xué)生的情感變化，在學(xué)生真正深有體會和感情共通之處創(chuàng)設(shè)情境。同時應(yīng)避免讓學(xué)生過多地扮演反面角色。

3.結(jié)語

創(chuàng)設(shè)情境看似是一個小問題，但是它對整個語文課堂教學(xué)起奠定基礎(chǔ)的重要作用。多年的教學(xué)經(jīng)驗讓教師明白學(xué)習(xí)語文就是要把學(xué)生浸潤在課文的教學(xué)環(huán)境中。創(chuàng)設(shè)情境最終追求的是聯(lián)通學(xué)生實際生活體驗與文本描述的情境，從教學(xué)伊始，貫穿教學(xué)過程，時時刻刻為學(xué)生搭建支架。學(xué)生的情感是不斷變化的，并且由于時代的變遷，每一屆的學(xué)生的生活經(jīng)驗也是不同的，這就要求我們在創(chuàng)設(shè)情境中更加貼近生活，貼近學(xué)生的已有經(jīng)驗。

當(dāng)然，我們也不必把創(chuàng)設(shè)情境作為評價課堂質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，或者必須花全部精力來創(chuàng)設(shè)，抑或每堂課必須要有大量的時間進(jìn)行此項活動。課堂是立體多面的有機(jī)體，有些課文本身比較貼合學(xué)生生活，或者有些課文根本不必創(chuàng)設(shè)情境，此時我們不妨以別的方式引入課堂。所謂教無定法，只要將學(xué)生的學(xué)和課堂有機(jī)結(jié)合，在必要之處加以點睛之筆，課堂就能生動有趣，學(xué)生也能以充沛的感情投入學(xué)習(xí)。

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