許進(jìn)品

摘要：中國特色社會主義堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化。中國特色社會主義在繼承人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對資本主義、蘇聯(lián)模式、人類傳統(tǒng)發(fā)展方式的本質(zhì)超越，同時也對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，具有了本質(zhì)內(nèi)涵、核心價值、發(fā)展規(guī)律等各方面的全新特質(zhì)，獲得了有效克服以往發(fā)展形態(tài)固有缺陷、推動人類文明可持續(xù)發(fā)展的根本優(yōu)勢，是人類文明發(fā)展史上迄今為止最新最先進(jìn)的一種發(fā)展形態(tài)。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；人類文明發(fā)展新形態(tài)；文明形態(tài)；蘇聯(lián)模式；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：D61文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-1494（2021）05-0004-05

習(xí)近平總書記在2021年“七一”重要講話中，站在全面深刻總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年歷史偉業(yè)基礎(chǔ)之上，以寬廣的人類發(fā)展視野自豪地指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]這個新論斷，前所未有地從人類現(xiàn)代化發(fā)展道路新開辟和人類文明新創(chuàng)造的意義上，對我們黨百年奮斗取得的最根本成就——中國特色社會主義，進(jìn)行了科學(xué)的歷史定位：中國特色社會主義不僅是中國式現(xiàn)代化發(fā)展新道路，而且是一種人類文明發(fā)展的新形態(tài)、人類文明發(fā)展新階段。這個“新”，不僅是人類文明在各國家之間的民族化差異，更是對人類發(fā)展史上已有文明形態(tài)的揚棄、本質(zhì)超越和創(chuàng)新性發(fā)展。

一、中國特色社會主義是超越資本主義的文明形態(tài)

文明作為人類脫離動物野蠻生活狀態(tài)而呈現(xiàn)出來的社會進(jìn)步狀態(tài)，隨著人類社會實踐活動發(fā)展，在不同發(fā)展階段表現(xiàn)為不同性質(zhì)的發(fā)展形態(tài)。作為伴隨著工業(yè)革命而產(chǎn)生的現(xiàn)代文明形態(tài)，資本主義徹底突破了傳統(tǒng)文明形態(tài)所受到的民族、地域等封閉性、狹隘性局限，從時空和內(nèi)涵兩大維度極大地拓展了人類文明的生存空間、創(chuàng)造空間和發(fā)展空間，釋放了巨大的生產(chǎn)力，積累了空前的社會物質(zhì)財富，創(chuàng)造了空前燦爛的文化，極大地促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。然而資本主義是一個內(nèi)部充滿結(jié)構(gòu)性矛盾的文明形態(tài)，它在推動生產(chǎn)社會化、促進(jìn)人類文明進(jìn)步的同時，又將人類一切社會實踐活動，包括科學(xué)技術(shù)發(fā)展、道德追求等一切文明進(jìn)步，都納入資本增殖軌道，不斷制造一切社會關(guān)系“反社會化”，造成發(fā)展與文明、進(jìn)步裂變，甚至人本身“自我異化”，使人類文明只能在分裂與對抗中以“創(chuàng)造—破壞”循環(huán)方式艱難前行。社會主義之所以能夠取代資本主義而成為更先進(jìn)的人類文明形態(tài)，其根本就在于社會主義以“人民至上”否定“資本至上”，克服資本主義文明形態(tài)所固有的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性矛盾和異化特質(zhì)，使現(xiàn)代化擺脫資本控制和支配，回歸社會化性質(zhì)和人的自由而全面發(fā)展目標(biāo)導(dǎo)向，確保人類文明又好又快發(fā)展。因此，社會主義超越或取代資本主義，是人類文明發(fā)展進(jìn)步的客觀大勢。

中國特色社會主義是在人類文明從資本主義走向社會主義的宏大歷史進(jìn)程中，中國社會不斷發(fā)展的必然結(jié)果；是近代以來中國人民在屢屢試圖走資本主義道路而行不通的具體歷史條件下，建立和發(fā)展起來的社會文明制度。中國特色社會主義是社會主義，而不是什么別的主義，根本就在于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民在探索、創(chuàng)立和發(fā)展中國特色社會主義過程中，始終堅持科學(xué)社會主義基本原則，把四項基本原則確定為立國之本、中國特色社會主義的支柱，把改革性質(zhì)定位為我國社會主義基本制度的自我完善和發(fā)展；堅持以人民為中心，利用資本但不以資本為“主義”，大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)但始終將其從屬于社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，在推進(jìn)多元多樣發(fā)展時始終堅持社會主義主體內(nèi)容主導(dǎo)地位，推動古老中華文明沿著社會主義方向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；堅持不斷推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，努力滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，實現(xiàn)人民對更加美好生活的向往，扎實推進(jìn)全社會共同富裕，使科學(xué)社會主義深深扎根于中國國情和時代特征基礎(chǔ)之上，具有鮮明的中國特色，成為深受人民喜愛和擁護(hù)的生產(chǎn)生活方式。因此，中國特色社會主義不是對資本主義的“回歸”，而是對資本主義文明形態(tài)內(nèi)在本質(zhì)的超越，是社會主義文明形態(tài)在當(dāng)代中國的民族化時代化展現(xiàn)。

中國特色社會主義超越資本主義而具有科學(xué)社會主義性質(zhì)，它內(nèi)在地消除了資本邏輯支配一切所造成的對抗性矛盾和代價，擁有突破資本邏輯所造成“后發(fā)劣勢”的制度優(yōu)勢，從根本上保證了中國能夠得以避免其他發(fā)展中國家因選擇資本主義現(xiàn)代化道路而陷入的“貧困陷阱”和“中等收入陷阱”，以及由此而引發(fā)的社會亂象，用短短的70多年間走完了西方發(fā)達(dá)國家需要一兩百年才能走完的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展史上前所未有的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。歷史已經(jīng)證明，中國特色社會主義確實是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是順應(yīng)人類文明大勢的發(fā)展道路。

二、中國特色社會主義是超越蘇聯(lián)模式的文明形態(tài)

社會主義是一個長期發(fā)展過程，在不同的國家、民族和不同的發(fā)展階段，有不同的實現(xiàn)形式和內(nèi)容、不同的本質(zhì)實現(xiàn)程度，表現(xiàn)為不同的發(fā)展模式。從形式上講，社會主義發(fā)展就是更先進(jìn)發(fā)展模式不斷超越和取代原有模式的進(jìn)步過程。蘇聯(lián)模式是20世紀(jì)二三十年代蘇聯(lián)逐步探索和發(fā)展起來、符合當(dāng)時實際、以高度集權(quán)管理體制為基本特征的社會主義發(fā)展道路，也是二戰(zhàn)后所有社會主義國家普遍采用的一種傳統(tǒng)發(fā)展模式。20世紀(jì)50年代中后期，隨著各個社會主義國家努力探索自己獨特發(fā)展道路和世界社會主義從一種模式向多種模式演進(jìn)，中國也開始探索走自己的路。經(jīng)過幾十年不懈地探索和建設(shè)、改革開放和創(chuàng)新發(fā)展，終于實現(xiàn)了對蘇聯(lián)模式的超越，創(chuàng)立和發(fā)展起中國特色社會主義：在指導(dǎo)思想上，超越蘇聯(lián)模式的教條主義，克服蘇聯(lián)模式超越現(xiàn)實發(fā)展階段建設(shè)社會主義的空想做法，把社會主義扎根于初級發(fā)展階段基礎(chǔ)之上；在內(nèi)涵要素上，超越蘇聯(lián)模式單一的社會主義制度體系，建立以混合要素構(gòu)成的社會主義制度體系；在戰(zhàn)略布局上，超越蘇聯(lián)模式忽視社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的做法，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局全面發(fā)展，停止蘇聯(lián)模式的“以階級斗爭為綱”方針，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；在發(fā)展機(jī)制上，克服蘇聯(lián)模式的僵化固守狀態(tài)，堅持不斷改革創(chuàng)新發(fā)展體制機(jī)制；在價值取向上，超越蘇聯(lián)模式的強(qiáng)國霸權(quán)目標(biāo)，堅持人民對美好生活向往的目標(biāo)導(dǎo)向和評價標(biāo)準(zhǔn)；在對外關(guān)系上，否定蘇聯(lián)模式那種唯我獨尊的沙文主義和自我封閉、沖突對抗原則，堅持走和平共處、開放互鑒、合作共贏的發(fā)展道路；在領(lǐng)導(dǎo)核心問題上，克服蘇聯(lián)模式中執(zhí)政黨的因循守舊和自我異化，堅持進(jìn)行徹底的自我革命，不斷保持純潔性和先進(jìn)性。

中國特色社會主義超越蘇聯(lián)模式，不是對蘇聯(lián)社會主義制度的簡單拋棄，而是在繼承蘇聯(lián)模式基本內(nèi)核——社會主義基本價值理念、基本制度、基本原則等基礎(chǔ)之上，進(jìn)行改革與創(chuàng)新、豐富和發(fā)展，是對社會主義文明制度發(fā)展模式上的超越。這種超越，使社會主義在中國，從脫離社會發(fā)展階段的“空中樓閣”回歸社會主義初級發(fā)展階段這一現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，從封閉狀態(tài)走向世界、融入時代潮流，從絕對單一體轉(zhuǎn)化發(fā)展為社會主義為主體、多種要素共同存在和發(fā)展的集合體，從“一大二公三平均主義”形式轉(zhuǎn)化發(fā)展為多種層次多種形式，獲得了豐富多彩的有效實現(xiàn)形式，真正成為科學(xué)，是世界社會主義發(fā)展進(jìn)程中的一次歷史性飛躍。

超越蘇聯(lián)模式，使中國特色社會主義深深扎根于中國大地之上，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，充分展現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性，推動經(jīng)濟(jì)社會人文發(fā)展進(jìn)步，成為一種深受廣大人民支持和擁護(hù)的社會主義發(fā)展新模式。新中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)快速發(fā)展，特別是改革開放之后中國特色社會主義迅速成長為世界社會主義發(fā)展的中流砥柱和學(xué)習(xí)榜樣。歷史事實充分證明，中國特色社會主義確實是科學(xué)社會主義在中國的成功實踐形態(tài)，是社會主義文明形態(tài)發(fā)展的最佳范例。

三、中國特色社會主義是超越人類傳統(tǒng)發(fā)展方式的文明形態(tài)

人類是自然界的有機(jī)組成部分，人類文明源于人類利用和改造自然界的勞動和對自然界的索取，先天蘊含有人類與自然之間對立統(tǒng)一關(guān)系。自古以來，在人性貪欲驅(qū)使之下，人類總是以征服者的姿態(tài)對待自然，無節(jié)制地向自然界索取，不斷打破人與自然和諧共生的狀態(tài)，激化人類與自然的矛盾，形成了一種破壞生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)生活方式。人類文明發(fā)展史上每一次重大進(jìn)步，往往都以巨大的自然災(zāi)難為代價。人類現(xiàn)代化極大提升了人類適應(yīng)、索取和征服自然的能力，放大了人類擺脫自然界束縛的自由度，客觀上更是存在有激化人與自然的矛盾、引發(fā)生態(tài)危機(jī)的巨大可能性。當(dāng)然，這種客觀可能性是否會變?yōu)楝F(xiàn)實、發(fā)展至何種程度，最終取決于人類采用何種生產(chǎn)方式及其所內(nèi)含的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，以追求利潤最大化為宗旨，以資本無限擴(kuò)張沖動為動能，無限制釋放人的本能、人性中的貪婪，嚴(yán)重扭曲和異化人與人的社會關(guān)系，內(nèi)含有導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)發(fā)生發(fā)展的最大“基因”和能量，不僅必然地激化現(xiàn)代化內(nèi)含的人與自然的矛盾，把由此而引發(fā)的生態(tài)危機(jī)客觀可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，而且必然地不斷激化這一矛盾，在推動人類文明迅速發(fā)展的同時給自然界和人類生存環(huán)境帶來前所未有的災(zāi)難。數(shù)百年來，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)與現(xiàn)代化如影相隨的歷史事實充分表明，資本主義把人類長期以來形成的先污染后治理的發(fā)展模式推向了極致，實質(zhì)上是“一種普遍的、全球性的生態(tài)破壞”[2]。

中國特色社會主義堅持人民至上的根本原則，從根本上克服資本主義生產(chǎn)方式下勞動異化和人自身異化的資本邏輯根源，消除人與自然矛盾的對抗性和生態(tài)危機(jī)爆發(fā)的最大根源，本質(zhì)上就是對無節(jié)制索取自然的傳統(tǒng)發(fā)展方式的否定和超越。從實踐上看，新中國成立后的“現(xiàn)代化后來者”地位及其造成的“后發(fā)劣勢”，空前窒息的生存險惡環(huán)境所造成的自救壓力，以及所面對的千年慣性運行的小生產(chǎn)方式，使我國在建立社會主義文明制度之后，不得不選擇傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展方式，同時又必須盡早尋求自我革命、努力突破和超越傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展方式。隨著現(xiàn)代化起步發(fā)展并逐步騰飛，我國就開始自覺地進(jìn)行社會體制改革，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)化污染防治和生態(tài)修復(fù)，努力變革和超越傳統(tǒng)發(fā)展方式，走向綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。特別是黨的十八大以來，我國更是把生態(tài)文明建設(shè)提高到前所未有的戰(zhàn)略高度，將建設(shè)美麗中國確定為中國夢的重要組成部分，將生態(tài)文明建設(shè)納入我國現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”總體布局之中統(tǒng)籌推進(jìn)，堅持踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主基本方針；以改革和創(chuàng)新思路優(yōu)化經(jīng)濟(jì)布局、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，積極探索以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子，以最嚴(yán)格制度、最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，確保生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升，以各級黨政一把手親自抓負(fù)總責(zé)的嚴(yán)格體制機(jī)制開展環(huán)境保護(hù)工作，以一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠(yuǎn)性重大舉措推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的深層次問題，以壯士斷腕的勇氣和最堅決的行動，實施大氣、水、土壤污染防治三大行動計劃，奮力打好污染防治攻堅戰(zhàn)。經(jīng)過不斷努力，我國生態(tài)文明建設(shè)取得了突破性進(jìn)展，扭轉(zhuǎn)了生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量呈現(xiàn)出穩(wěn)中向好態(tài)勢；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)迅速從要素驅(qū)動為主轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動為主，高消耗高污染產(chǎn)業(yè)讓位于綠色產(chǎn)業(yè)，通過生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，克服了“先污染后治理”的傳統(tǒng)發(fā)展困境，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、人與自然和諧共生，成功走出了一條經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)相輔相成、相得益彰的現(xiàn)代化新路。這是對“先污染后治理”傳統(tǒng)發(fā)展模式的否定和超越，也是人類發(fā)展史上前所未有的創(chuàng)造和奇跡；為全球可持續(xù)發(fā)展，為人類文明綠色發(fā)展，為世界上那些既希望加快現(xiàn)代化發(fā)展又希望保護(hù)生態(tài)環(huán)境的國家和民族提供了一個新模式和成功范例。在全球氣候變暖已經(jīng)嚴(yán)重危及人類社會生活乃至人類生存的當(dāng)下，中國特色社會主義為人類提供這樣的可持續(xù)發(fā)展模式，無疑具有開天辟地的意義。

四、中國特色社會主義是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明形態(tài)

作為馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，中國特色社會主義是我們黨在百年奮斗中，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所造就的既定歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實實踐，傳承五千多年中華文明而創(chuàng)立、發(fā)展起來的。正像習(xí)近平總書記所指出的那樣：“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。”[3]156中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈和發(fā)展基因，馬克思主義需要且必須中國化，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有中國文化性格，才能在中國找到自己的根、彰顯其真理力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[3]164、公天下等價值理念，注重“求實”“相反相成”“知行合一”的思維方式，與馬克思主義內(nèi)在契合而相互通融，使馬克思主義極易獲得中國人民文化心理認(rèn)同，為馬克思主義中國化和中國特色社會主義創(chuàng)立發(fā)展提供了適宜而深厚的文化土壤和豐富的精神滋養(yǎng)。在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨一直非常重視馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書記指出：“在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！盵4]繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，植根于中華文化沃土，使中國特色社會主義有著深厚的歷史淵源、豐富的文化積淀和強(qiáng)大的精神力量。

繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是簡單機(jī)械地承襲和接收，而是傳承和升華，在吸收基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神品質(zhì)、價值追求和方法原則上與馬克思主義有諸多契合而相互通融，但必須接受馬克思主義的指導(dǎo)，這是黨的性質(zhì)和中國特色社會主義本質(zhì)所決定的。況且社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在發(fā)展而發(fā)展，產(chǎn)生于私有制基礎(chǔ)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，顯然不可能符合當(dāng)今現(xiàn)代工業(yè)化社會實際和需要，更不可能完全符合科學(xué)社會主義本質(zhì)要求，與中國特色社會主義創(chuàng)立和發(fā)展實踐必然有許多不適應(yīng)不協(xié)調(diào)之處，存在張力，必須處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承基礎(chǔ)之上著眼于正在做的工作，結(jié)合實際情況和社會需要，與時俱進(jìn)地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和形式進(jìn)行時代化改造并豐富發(fā)展，推陳出新，即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。對此，習(xí)近平總書記在總結(jié)中國共產(chǎn)黨繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)立和發(fā)展革命文化和社會主義先進(jìn)文化的歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步解釋道：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！盵5]換言之，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行馬克思主義化改造，使馬克思主義的基本精神內(nèi)化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂，給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的精神內(nèi)涵和新的本質(zhì)、新的活力和廣闊的發(fā)展空間。這是一種文化上的本質(zhì)超越。這種超越，不僅僅是一般意義上的現(xiàn)代文明對前現(xiàn)代文明的超越，更是社會主義公有制文化對傳統(tǒng)私有制文化的超越，是一種跨越式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國特色社會主義因此而具有深厚的歷史底蘊和現(xiàn)實基礎(chǔ)，體現(xiàn)出鮮明的民族特征，獲得強(qiáng)大的生命力。中國特色社會主義也因為繼承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源于五千多年生產(chǎn)生活經(jīng)驗積累和治國理政經(jīng)驗總結(jié)，而更具有普遍的借鑒意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

上述四方面揚棄和超越，從本質(zhì)到具體內(nèi)容形式，由內(nèi)到外，層次內(nèi)涵不同，共同構(gòu)成了中國百年來偉大社會變革的壯麗史詩。由此而創(chuàng)立發(fā)展起來的中國特色社會主義，內(nèi)含堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、追求全體人民共同富裕、推動“五位一體”總體布局協(xié)調(diào)發(fā)展、奉行和平發(fā)展準(zhǔn)則等多方面新的特質(zhì)。中國特色社會主義“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[6]，而是人類文明在中國“鳳凰涅槃、浴火重生”，具有與以往人類文明形態(tài)根本不同的新的性質(zhì)、核心要義、根本價值和發(fā)展規(guī)律，是人類文明飛躍發(fā)展的最新成果。中國特色社會主義實現(xiàn)了目的性與規(guī)律性的有機(jī)統(tǒng)一，具有了有效克服以往各種文明形態(tài)缺陷、推動人類文明可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)優(yōu)越性，已經(jīng)“不僅僅是一個更‘正義甚至更‘高效的文明模式”，而且是一種“更高階段的人類文明”[7]，一種前所未有的人類文明發(fā)展新形態(tài)。中國特色社會主義在中國所創(chuàng)造的歷史奇跡，特別是在近年來人類面臨百年未有之大變局中所展現(xiàn)出來的顯著優(yōu)勢，一再充分證明，它確實是一種更先進(jìn)的文明形態(tài)，一種能夠引領(lǐng)人類走向文明新高峰的發(fā)展形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02（2）.

[2]潘岳.馬克思主義生態(tài)觀與生態(tài)文明[N].學(xué)習(xí)時報，2015-07-13（A8）.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[4]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25（2）.

[5]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：203.

[6]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2019：351.

[7]S·阿明.世界社會主義運動的譜系、現(xiàn)狀和未來[J].朱美榮，譯.馬克思主義研究，2015（10）：127-134.

責(zé)任編輯韋榮鋒