劉穎

摘要：舞蹈以人的身體作為物質(zhì)載體，傳達(dá)著用語(yǔ)言、美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)表達(dá)形式無(wú)法描述的情感，并逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊妸蕵?lè)的一種方式。同樣影視劇作品作為大眾普遍的消遣娛樂(lè)方式，其中優(yōu)美的舞蹈片段更容易激發(fā)起大眾對(duì)與舞蹈的興趣，提高大眾對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：影視作品;舞蹈;傳播

一、影視劇作品發(fā)展的普遍性及教育性

以電視網(wǎng)絡(luò)為載體的影視劇作品融入了人們的生活中，成為大眾的主流藝術(shù)形式之一，也是人們最重要的文化生活之一，也成為閑暇時(shí)間人們休閑娛樂(lè)的主要方式，其以獨(dú)特的表達(dá)帶給人們特殊的視覺(jué)盛宴，并且影視作品的覆蓋面很廣，涉及到了各個(gè)年齡階層。

影視劇社會(huì)教育功能是指影視劇本身具有對(duì)社會(huì)這個(gè)整體及社會(huì)里的個(gè)人進(jìn)行教育的功能，并且這些功能一般來(lái)說(shuō)都是積極的，具有內(nèi)含性、廣泛性、藝術(shù)性和局限性的特點(diǎn)。大眾可以在觀看影視作品的同時(shí)，接收到優(yōu)秀的文化和藝術(shù)知識(shí)。學(xué)習(xí)其中優(yōu)秀的部分，促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，提高個(gè)人的審美水品。舞蹈作為影視劇作品中必不可少的片段，使大眾邊看劇邊欣賞舞蹈，加深對(duì)舞蹈美感的理解，引起對(duì)舞蹈藝術(shù)的共鳴。

二、優(yōu)秀的影視劇作品成為舞蹈?jìng)鞑サ挠行Х绞?/p>

隨著影視業(yè)的繁榮發(fā)展，優(yōu)秀的影視劇作品越來(lái)越貼近人們的生活，越來(lái)越關(guān)注人們審美的需求。而舞蹈作為影視劇中抒發(fā)情感的方式和劇情的需要，將舞蹈形式美通過(guò)劇情發(fā)展傳遞給大眾。使觀眾在觀看影視作品的同時(shí)了解和領(lǐng)略了，不同民族、不同朝代、不同風(fēng)格、不同國(guó)家的舞蹈片段，對(duì)人們認(rèn)識(shí)舞蹈起到良好的引導(dǎo)作用。

（一）民俗文化類(lèi)的影視作品

魯迅先生曾在《且介亭雜集》中說(shuō)過(guò)一句話：“只有民族的才是世界的?！泵褡逍耘c地域性越強(qiáng)的作品，越受到大眾的喜愛(ài)。許多影視作品包含著某個(gè)地區(qū)的民俗風(fēng)情，通過(guò)語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、服飾傳遞給不同地區(qū)的人們。舞蹈作為大眾最直觀感受民族和異域文化美的方式，將不同地區(qū)民族的舞蹈風(fēng)格特色展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)外國(guó)的舞蹈種類(lèi)、風(fēng)格特點(diǎn)也通過(guò)外國(guó)的影視作品傳入國(guó)內(nèi)，被大眾所熟知。例如，從未去過(guò)印度的人們，卻知道印度寶萊塢電影中的肚皮舞。沒(méi)有走出國(guó)門(mén)的觀眾卻知道電影《黑天鵝》里的芭蕾舞，又或者馮小剛導(dǎo)演的《芳華》里面《草原女民兵》通過(guò)蒙族舞蹈元素表現(xiàn)蒙古族女民兵的軍事訓(xùn)練。這些影視作品變成大眾了解世界各地區(qū)民族特色舞蹈的一種便捷的途徑。

（二）宗教祭祀類(lèi)影視作品

藝術(shù)和宗教有著密切的聯(lián)系，古代宗教祭祀活動(dòng)在人們心中占據(jù)很高的地位，用此來(lái)表達(dá)對(duì)天地祖先的崇拜。在舉行宗教祭祀活動(dòng)時(shí)往往伴隨著舞蹈——巫舞，巫舞為宗教祭祀活動(dòng)披上神秘莫測(cè)的面紗。例如《羋月傳》中的“少司命祭舞”，是用來(lái)祭祀古代漢族傳說(shuō)中執(zhí)掌人間子嗣及兒童命運(yùn)的女神，以此求得子嗣。從舞蹈服裝和道具，都可以看出和一般影視作品舞蹈片段所不同之處。又如眾所周知的《還珠格格》，為何會(huì)含香生病有薩滿教的法師邊跳邊唱詞來(lái)治??？薩滿教正是當(dāng)時(shí)西北邊疆地區(qū)所信仰的宗教，認(rèn)為薩滿教的神是無(wú)所不能的。這些都屬于宗教祭祀舞蹈，現(xiàn)如今人們對(duì)宗教祭祀舞蹈不是十分的了解，對(duì)于群眾來(lái)說(shuō)這些舞蹈片段，無(wú)疑是知道這類(lèi)舞蹈的一種方式。

（三）歷史類(lèi)影視作品

歷史題材的影視劇作為文藝創(chuàng)作中的一個(gè)重要分支，其在創(chuàng)作過(guò)程中最應(yīng)該體現(xiàn)出歷史理性與藝術(shù)真實(shí)性。舞蹈從原始社會(huì)發(fā)展至今，見(jiàn)證了時(shí)代的變遷和發(fā)展，并形成了代表各個(gè)朝代和當(dāng)代特色的舞蹈內(nèi)容。唐代是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展史上一個(gè)輝煌的時(shí)代，歌舞伎人也達(dá)到了一定程度的藝術(shù)水準(zhǔn)，技藝也更臻完美。例如《武媚娘傳奇》中武如意跳的“蘭陵王”就是唐代軟舞中的《蘭陵王》，是以北齊王子蘭陵王為題材，本應(yīng)是充滿戰(zhàn)斗氣息的舞蹈，卻被女性起舞并帶以假面。又例如《十面埋伏中》“仙人指路”的舞蹈片段，突出的表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)舞人的專(zhuān)業(yè)性，這些影視劇作品中的舞蹈片段都符合當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期舞蹈的特點(diǎn)，觀眾除了感嘆舞蹈片段的精美，也會(huì)被舞蹈本身所吸引。

三、優(yōu)秀的舞蹈片段對(duì)影視作品的反作用

（一）舞蹈利于角色情感的表達(dá)

影視作品和舞蹈都屬于藝術(shù)的這個(gè)大范疇，影視作品與舞蹈雖是兩門(mén)不同的藝術(shù)，但兩者之間相輔相成，有著密切的關(guān)系。舞蹈作為人抒發(fā)情感最直接的表現(xiàn)方式，在原始時(shí)期人類(lèi)還沒(méi)有使用語(yǔ)言之前，就已經(jīng)用舞蹈來(lái)表達(dá)自己的情感了。所以在影視作品中舞蹈是可以代替語(yǔ)言直觀的表達(dá)角色的情感，刻畫(huà)人物性格使角色的人物形象更加的飽滿，讓觀眾能更加容易的理解角色的心理變化。

（二）舞蹈利于推動(dòng)劇情發(fā)展

劇情是一切影視劇作品產(chǎn)生的根源，舞蹈是劇情發(fā)展的組成部分并且可以給劇情帶來(lái)新的創(chuàng)作點(diǎn)。劇情雖不是以舞蹈為主題，但舞蹈在推動(dòng)故事情節(jié)方面是極富感染力的。影視作品將想表達(dá)的內(nèi)容與舞蹈相結(jié)合，一起將劇情推入高潮加深了影視作品的意義，同時(shí)讓觀眾有更加深入的感受。

（三）舞蹈利于展示影視作品中的背景

不同時(shí)期下的社會(huì)歷史背景不同，所形成的舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)也不同。特定背景下的影視作品和舞蹈相結(jié)合，容易讓觀眾在觀看的過(guò)程中找到共鳴。以電視劇《漢宮飛燕》為例，舞蹈片段中《盤(pán)鼓舞》正是代表漢族女樂(lè)舞蹈中的精品，也是漢代舞蹈的最高水平，由此可以讓觀眾深入理解漢代君王的宴享娛樂(lè)生活。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的變遷，舞蹈的傳播方式也變得豐富起來(lái)。影視作品的主干是情節(jié)，由演員通過(guò)演技將觀眾帶入情緒氛圍，使觀眾身臨其境。舞蹈作為角色抒情的方式、故事發(fā)展的需要在影視作品中的使用卻變得隨意起來(lái)，不符合實(shí)際情況的舞蹈片段也逐漸增多。在觀眾觀看影視作品的時(shí)候，接收到的舞蹈信息是錯(cuò)誤的，并不能從中產(chǎn)生與舞蹈的審美共同性，反而會(huì)用表層的、片面的東西去將舞蹈一概而論，但是舞蹈本身是多彩的、多樣的、有實(shí)際內(nèi)涵的。影視作品作為大眾普遍接受，并且人人參與的一種娛樂(lè)活動(dòng)，更需要傳遞正確、優(yōu)秀的舞蹈作品。盡管舞蹈只是影視作品這顆大樹(shù)上的一條枝丫，但其作用是不容忽視的。

參考文獻(xiàn)

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