董盼盼 蘭超

摘要：本文以大眾日常審美現(xiàn)象與其對公共藝術(shù)的影響作為起點，對當(dāng)前城市中的公共藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)象進行探究。通過理論與實踐結(jié)合的方式，首先總結(jié)公共藝術(shù)介入日常生活空間的形式并推導(dǎo)相應(yīng)的設(shè)計策略，再以蘇州老城區(qū)中的街角空間公共藝術(shù)改造為例展開具體實踐。反思公共藝術(shù)介入日常生活的意義和價值。得出公共藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展對于日常生活和城市文化建設(shè)的積極推動作用。

關(guān)鍵詞：日常生活 大眾審美 公共藝術(shù)設(shè)計 公共空間 設(shè)計理論

中圖分類號：J05

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）05-0052-03

引言

城市公共藝術(shù)承載著城市的時代精神和歷史文脈，尤其在當(dāng)下，其內(nèi)涵與外延不斷發(fā)展，更成為居民日常生活中連接彼此的紐帶、公眾表達和交流的媒介以及日常生活觀念的投射。在城市化不斷發(fā)展、生活質(zhì)量逐步提升的當(dāng)下，藝術(shù)與審美的需求推動著生活方式的轉(zhuǎn)變，雖然面臨著過度商業(yè)化及缺乏地域特色等浮躁的功利化審美影響，但仍要從其積極影響出發(fā)，對城市空間中的公共藝術(shù)設(shè)計進行研究與實踐，引導(dǎo)公眾參與，提升公共空間的體驗感受，形成日常生活的美學(xué)。

一、發(fā)展背景：公共藝術(shù)設(shè)計的審美化趨勢

（一）概念背景

在消費時代下，“日常生活審美化”已經(jīng)成為一種標志性的文化景觀，這一論斷最早由英國社會學(xué)家邁克·費瑟斯通提出，而后引發(fā)學(xué)界不斷討論，它描述了當(dāng)代社會中，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展與城市化進程，人們不再滿足于對物質(zhì)的基本需求，轉(zhuǎn)而在生活中自覺地追求審美體驗的現(xiàn)象。

簡而言之，在消費主義時代下，日常生活的審美化已經(jīng)成為一種標志性的文化景觀，深入到大眾生活空間的方方面面，日常生活與藝術(shù)、設(shè)計正不斷交叉與滲透，這正是公共藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的一個時代背景。

（二）城市公共藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

依據(jù)《公共藝術(shù)設(shè)計》一書中對公共藝術(shù)的界定，這一學(xué)科是在由公眾自由參與和認同的開放性公共空間中的“藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計”。作為上述文化現(xiàn)象的表征，公共藝術(shù)領(lǐng)域也呈現(xiàn)出審美化趨勢：

首先是城市公共空間的變遷，這一變遷先是物理空間意義上，在城市發(fā)展進程中相應(yīng)的城市公共空間大規(guī)模更新改造，包括建設(shè)地下交通，釋放地面空間為公共活動空間以及公共綠地、城市公園等，尺度、形態(tài)和功能也隨著人口數(shù)量的變化而不斷升級演化;其次是公共領(lǐng)域意識的轉(zhuǎn)變，順應(yīng)城市發(fā)展和公眾權(quán)利的提升，推動著城市公共空間成為公眾參與和公眾意識提升的場所，藝術(shù)家或政策執(zhí)行者不再占據(jù)絕對主體地位。例如上海的城市空間藝術(shù)季中就充分地關(guān)注并采納社區(qū)居民的意見，將大眾納入城市社區(qū)設(shè)計更新的主體;

再次則是日常生活審美化模糊了日常生活與傳統(tǒng)藝術(shù)空間的界限，后現(xiàn)代社會中，大眾的日常生活逐步被納入審美的范疇，重建了藝術(shù)、社會和日常生活之間的關(guān)系。借助學(xué)科跨界與融合，各類新媒體技術(shù)、生物技術(shù)、建筑景觀、新型材料等也被引入公共藝術(shù)領(lǐng)域，形成設(shè)計融合的態(tài)勢;最后則是身體與感性的重提。在后現(xiàn)代社會中，身體成為消費的主體，大眾的審美傾向于感性化。作為這種趨勢影響下的公共藝術(shù)，在設(shè)計層面以關(guān)注身體和情感體驗的參與式、游戲式和體驗式設(shè)計為表現(xiàn)，這類設(shè)計常見于商業(yè)空間、廣場空間等，通過技術(shù)手段、視覺呈現(xiàn)、交互體驗、行為引導(dǎo)等實現(xiàn)大眾與設(shè)計的良好互動。

二、方法探究：傳達日常生活審美的公共藝術(shù)設(shè)計策略

（一）日常生活空間與設(shè)計介入形式劃分

《公共藝術(shù)基本理論》中對公共空間進行了功能層面的劃分，依據(jù)其劃分結(jié)果和當(dāng)下公共空間的發(fā)展，本文中將公共藝術(shù)可介入的公共生活空間大致為四類：集散人流、承擔(dān)活動或休閑功能的廣場空間;承擔(dān)景觀休閑、市民公共休閑活動功能的公園綠地空間;承載社區(qū)日常生活功能的社區(qū)街道空間;以地鐵、機場和火車站為主導(dǎo)的交通空間。

而作為日常生活審美背景下的一大表征，公共藝術(shù)設(shè)計進入城市公共空間的形式也演變出更廣泛、更具包容性的形式，從早期以雕塑、壁畫、建筑附屬的裝飾藝術(shù)等形式為主發(fā)展到當(dāng)下多元化呈現(xiàn)形式，如大型裝置藝術(shù)、與交互技術(shù)結(jié)合的公共藝術(shù)裝置、與景觀建筑相結(jié)合的公共藝術(shù)化設(shè)施，甚而各類型的公共藝術(shù)活動、公共展覽與傳播等，具體分類如表1。

（二）基于日常生活的公共藝術(shù)設(shè)計原則

1.公共性原則：當(dāng)代的公共藝術(shù)設(shè)計從宏大敘事轉(zhuǎn)向?qū)θ粘Ｉ罱?jīng)驗的關(guān)注，作為構(gòu)成日常生活的主體，大眾群體具有參與藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作、表達個人意見與監(jiān)督設(shè)計落地實施情況的權(quán)利。政府與設(shè)計團隊通過社區(qū)聽證會、問卷調(diào)查、人群類型和行為分析等可以具體獲取公眾需求，設(shè)計建立在群體基礎(chǔ)上，由政府與委員會等進行政策和宏觀把控，由藝術(shù)設(shè)計團隊進行提煉與藝術(shù)化的創(chuàng)造表達，如圖1。

2.以人為本：進入大眾日常生活的設(shè)計，人性化是最基本的要求。除材質(zhì)、形態(tài)應(yīng)保證一定的安全與接受度外，基本尺度也應(yīng)考慮在生活空間中的適應(yīng)性，避免形成視線阻隔。同時也應(yīng)考慮大眾的參與，滿足各年齡層的觀賞與互動?？偠灾?，要以人的需求和問題作為出發(fā)點。

3.在地性原則：在全球化背景下，信息技術(shù)的發(fā)展連接了全球各地的生活，導(dǎo)致了一種地方性危機。然而不同地域下的日常生活由于不同的歷史文化、社會風(fēng)俗、人群構(gòu)成等呈現(xiàn)著不同的面貌，因而設(shè)計師與藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)看到其差異性，適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，強調(diào)作品與環(huán)境的獨特關(guān)系。

（三）傳達日常生活審美意義的設(shè)計策略

國內(nèi)公共藝術(shù)設(shè)計實踐及政策和運行機制尚不成熟，潛力尚未完全發(fā)掘，在普遍的大眾認知中仍舊是城市的點綴。而本質(zhì)上，公共藝術(shù)設(shè)計能夠通過介入日?？臻g，生成具有積極意義的生活美學(xué)。設(shè)計層面具體從元素、視覺、體驗、環(huán)境與功能上進行思考：

1.元素提?。簭臍v史記憶、生活方式、城市文化等方面入手，收集居民具有特殊感情和記憶的物品，選取本土的文化符號及精神象征等，通過展覽、拼貼或重構(gòu)等形式進行再創(chuàng)作。例如白塔寺社區(qū)微更新中，以傳統(tǒng)建筑榫卯為主題的社區(qū)公共藝術(shù)活動，以展覽和親手實踐相結(jié)合，促進社區(qū)和大眾日常文化交流的同時，也重塑了這一傳統(tǒng)胡同的社區(qū)歷史文化風(fēng)貌。

2.視覺引導(dǎo)：塑造視覺焦點，引導(dǎo)審美感知。城市公共空間具備開放性特征，而公共藝術(shù)設(shè)計作品一般成為空間中的視覺焦點，具備可識別性與視覺吸引力，起到對空間向心性的強調(diào)作用，由此吸引視線，加強人們對日常中的藝術(shù)感知。例如來自AAAM工作室的公共藝術(shù)裝置“潛：望”，在四合院中央以六個從院落伸向天空各個方向的潛望鏡吸引兒童和年輕人的目光，提供了一種觀察日常生活的全新視角。

3.互動體驗：加強互動與體驗設(shè)計，提升空間的活力與趣味。身體感受與感官體驗正成為大眾日常中不可或缺的部分，當(dāng)代大量交互性、游戲性的設(shè)計實踐出現(xiàn)，正說明著這一點。因此大眾的各種知覺體驗以及公眾主體性也應(yīng)納入設(shè)計與審美的關(guān)照范圍。例如芝加哥千禧公園的皇冠噴泉通過多媒體技術(shù)使噴泉的巨幅屏幕中隨機顯示出不同的市民頭像，在傳統(tǒng)噴泉的基礎(chǔ)上賦予作品互動功能，調(diào)動大眾感官體驗。

4.環(huán)境與功能：日常生活中的公共空間被城市建筑、交通道路、社區(qū)邊界所劃分與區(qū)隔。城市公共空間的環(huán)境因素，例如建筑立面、街道形態(tài)、空間的開放程度等都會對公共藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生限制與影響，因此可以考慮與其中的公共設(shè)施、景觀小品等相結(jié)合，塑造視覺焦點的同時也兼顧視線的通透感，在功能基礎(chǔ)之上傳達作品的人文價值和美學(xué)價值導(dǎo)向。當(dāng)下很多被我們稱為城市家具的城市公共藝術(shù)設(shè)施，正體現(xiàn)著這種融合，如巴黎街道中的座椅和信息亭、瑪莎施瓦茨的藝術(shù)化景觀設(shè)施設(shè)計等，都是在滿足實用價值的同時通過豐富的色彩與簡約優(yōu)美的線條體現(xiàn)美感。

三、設(shè)計探究：城區(qū)街角空間中的公共藝術(shù)改造

（一）城市生活背景與審美化調(diào)研

蘇州是歷史語境下和當(dāng)代生活中都具有代表性的園林城市，當(dāng)下受到城市化發(fā)展的推動與影響，呈現(xiàn)現(xiàn)代化與傳統(tǒng)性并行的城市生活樣貌。

當(dāng)?shù)氐拿缹W(xué)樣態(tài)也從文人園林、歷史底蘊蔓延至普通生活，這正順應(yīng)了第一節(jié)中所說的審美化背景。主要的生活人群以藝術(shù)與工藝相關(guān)從業(yè)者、研究與愛好者、游客、商販與住戶（本地居民與外來住戶）為主，當(dāng)?shù)厣罟?jié)奏緩慢，市井氣濃厚，成為一種詩意棲居生活的向往，如圖2。

（二）場地概況

設(shè)計場地選址就位于蘇州古城區(qū)域留園路段，留園東南出口外側(cè)，周邊建筑區(qū)域類型以餐飲超市、住宅小區(qū)以及園林為主。這一街角空間所處位置位于交通十字路口，對面的園林出入口人群較為密集，南側(cè)建筑低矮密集，如圖3。

（三）設(shè)計概念方案

1.場地總體改造布局：整體的布局以藝術(shù)化的設(shè)計形式滿足場地使用人群日常的公共交流、休閑活動以及游客等候休息的要求。從視覺焦點營造、在地性的呼應(yīng)以及場地問題出發(fā)，將改造分為保留和更新兩部分，內(nèi)側(cè)為直接步行區(qū)域，外側(cè)為更新區(qū)域，分為公共活動區(qū)、非機動車停放區(qū)、公交站等候區(qū)以及游客等候區(qū)。

2.公共藝術(shù)設(shè)計概念方案：設(shè)計選擇的街角空間位于普通居民住宅區(qū)，但也正在園林的外側(cè)，應(yīng)順應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀慌c山水文化，從山水園林景觀與相聯(lián)系的詩畫中提取可用的元素，從外觀、材質(zhì)、色彩上形成與城市文化的呼應(yīng)，通過功能和設(shè)施結(jié)合融入環(huán)境，考慮視線吸引和互動體驗來引導(dǎo)大眾重新發(fā)現(xiàn)生活之美。

（1）與山水元素相結(jié)合的裝置：首先從古代的山水圖卷中，可以看到其通過曲線的穿插組織對山水畫意的表達。因此在設(shè)計中上方的曲面形頂棚和下方座椅部分選擇以相對的山水形態(tài)元素呈現(xiàn)。然后是元素的演化與重構(gòu)：使用流線穿插組織塑造山形，其高低的穿插感受也來自于深遠的自然山水意象。最后嘗試與座椅功能相結(jié)合：座椅裝置以環(huán)形區(qū)域為基礎(chǔ)，輕微給予坐面以曲線變化，承載身體靜坐與休閑姿態(tài)。

尺度上根據(jù)人和公共座椅的尺度進行基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的確定，座椅裝置的深度在600mm左右，高度在450mm左右。顏色與材質(zhì)選擇以白色為主的阻燃ABS，與周圍灰白色古舊感的建筑立面形成呼應(yīng)與對比。對比過去呆板而毫無特點的方形花壇，這樣的藝術(shù)化裝置介入調(diào)動觀者從各個角度觀察裝置形態(tài)的流變。

同時將兩到三個單體作群組組合，可以構(gòu)成圍合性的空間，滿足多名居民或游客在街頭的休息、等候需求。塑造視覺焦點的同時，也兼顧視線的通透，實現(xiàn)功能與審美的結(jié)合，如圖5。

（2）站牌轉(zhuǎn)化為窗景裝置：呼應(yīng)近處的園林和整體的城市文化，也與座椅裝置形成關(guān)聯(lián)，因此選取圓形作為基礎(chǔ)圖形。然后將元素與主體形態(tài)相結(jié)合：由于車站站牌也具有視覺上的吸引作用（雖然以消費廣告與同質(zhì)化的圖像為主），因此設(shè)計上選擇從窗戶的借景可能性入手。具體而言，將灰色磚石壘成的裝飾墻體替代廣告牌，在墻體中間部分、人的視線可以通過的高度做圓形開窗，通過開窗框景形成視覺內(nèi)容的置換，實現(xiàn)視覺上的互動，豐富空間趣味性（見圖5）。

同時圓形窗框也可以和山水裝置相結(jié)合，圍合成半開放式的公共活動區(qū)域，這樣使站牌背后的公共活動區(qū)域和圓形窗洞形成動態(tài)的畫面，此時城市公共生活、日常景觀和新奇化的視覺引導(dǎo)形成融合，圓窗也成為激活日常平淡樣態(tài)的取景器，捕捉之景則是生活之景，如圖6。

3.互動性構(gòu)想：首先是置入活動環(huán)形軌道的互動構(gòu)想：靠近留園出口與商店外側(cè)的區(qū)域主要以等候出租車或購買商品、就近餐飲的游客為主，放置三個座椅裝置組合，保證游客等候需求的基礎(chǔ)上不遮擋后方店鋪視線，座椅裝置下側(cè)鋪設(shè)金屬環(huán)形軌道，當(dāng)單人游客使用時可以轉(zhuǎn)動座椅形成較為密閉的空間，而當(dāng)以家庭等為組合的游客使用時，則可以通過轉(zhuǎn)動座椅形成半圍合空間，給予不同人群不同的空間和視覺體驗感受;其次是置入燈光感應(yīng)帶的互動構(gòu)想：場地西南側(cè)接壤居民樓和公共汽車站，主要使用人群是當(dāng)?shù)鼐用?，因此除了白天的互動及使用需求外，也考慮到居民的夜間生活可能性。在裝置的曲面頂棚中添加燈光感應(yīng)帶，通過手部靠近頂棚燈帶處的感應(yīng)裝置，就可喚醒燈光，形成一種藝術(shù)化的氛圍營造的同時也滿足照明需求，激活夜間生活場景;再次是植物共生的互動構(gòu)想：蘇州屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明，降雨頻繁，全年均溫保持在15C～17”C，因此在植物的選擇上更能夠突出四季變換之景。保留場地中原有的行道樹，在座椅中心區(qū)域增種金鑲玉竹與毛竹，與座椅裝置的曲面頂棚和鏤空縫隙形成交疊遮蔽的視覺效果。中間花池中種植常綠地被植物和觀賞草，而留出的空間可以發(fā)動社區(qū)居民自發(fā)種植花卉，通過花期與季節(jié)變化指導(dǎo)居民選擇花卉的品種，調(diào)動居民參與。

四、設(shè)計反思：公共藝術(shù)設(shè)計介入生活空間的意義

（一）反思日常審美現(xiàn)象的意義

回顧第一節(jié)所說日常審美化對公共藝術(shù)設(shè)計的影響，以及在蘇州街角空間中的實踐探究，能夠看到在介入日常生活的過程中，對于公共藝術(shù)在生活空間中的存在合理性、日常生活與審美的平衡關(guān)系是需要不斷反思與改進的，通過藝術(shù)介入一吸引注意-互動體驗一生活感知的過程，實現(xiàn)公共藝術(shù)作品對日常審美的導(dǎo)向性意義。

（二）連接藝術(shù)與大眾的意義

日常生活審美的發(fā)展與蔓延，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾之間的界限，而公共藝術(shù)設(shè)計介入日常生活，在藝術(shù)和生活之間尋求平衡，使大眾在日常的公共空間中就能夠獲得美學(xué)的感受，推動大眾審美意識的提升。

（三）拓寬生活美學(xué)可能性的意義

公共藝術(shù)進入城市生活空間讓大眾生活獲得更多的審美可能性，而作品與大眾之間也形成更多的偶然性和戲劇性。這使得每一個參與到公共藝術(shù)作品中的人都能夠獲得個體不同的美學(xué)感受，從而加深對城市生活空間的感知和記憶，而這種反饋也反之促進公共藝術(shù)設(shè)計語言在視覺、聲音、身體感知等方面的拓展，兩者形成良性循環(huán)，不斷拓寬生活美學(xué)的深度與廣度。

（四）推動城市文化活化發(fā)展的意義。公共藝術(shù)設(shè)計扮演著多重角色，在日常審美視角下，通過視覺化、互動性的呈現(xiàn)方式潛移默化地傳達著其背后的文化內(nèi)涵，例如本文的設(shè)計實踐就通過提取蘇州城市文化元素并進行設(shè)計融合，由此觀之，可以看到抽象的城市文化通過生動可感的形式被活化運用，由此不斷推動城市文化的發(fā)展。

結(jié)語

正如鮑德里亞所說“因而一切事物，即使是日常事務(wù)或平庸現(xiàn)實，都可歸于藝術(shù)的記號之下，從而都可以是審美的”，在日常生活被審美的時代，城市公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展受到消費經(jīng)濟、大眾文化、視覺圖像、信息化和全球化的沖擊，從傳統(tǒng)的靜態(tài)形式向多樣化發(fā)展態(tài)勢轉(zhuǎn)變，而其實踐不僅應(yīng)該建立在真實的生活樣態(tài)之上，從大眾的問題中尋找啟發(fā)點，讓公共藝術(shù)真正融入公共環(huán)境，同時也要注入公共藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)傳播價值，提升大眾生活審美水平，促進城市文化發(fā)展。

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