李支舜，華東師范大學(xué)第

1925年春天，毛主席回湖南家鄉(xiāng)養(yǎng)病。在養(yǎng)病期間，直接領(lǐng)導(dǎo)了湖南的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在韶山等地先后建立了二十多個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)，創(chuàng)建了湖南農(nóng)民第一個(gè)黨支部——韶山支部。同年秋從湖南回到廣州后，主持廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所工作。這個(gè)學(xué)校培養(yǎng)了大批干部，成為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)骨干?！肚邎@春·長沙》大約是毛澤東從韶山前往廣州創(chuàng)辦全國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，途經(jīng)長沙，重游橘子洲，面對(duì)絢麗的秋景，回憶往昔的歲月，寫下了這首詞。

一、雖“孤獨(dú)”并不傷感

毛澤東同志從1911年至1925年，曾數(shù)度在長沙學(xué)習(xí)、工作和從事革命活動(dòng)。這期間，國內(nèi)外發(fā)生了許多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、中國共產(chǎn)黨成立等，都是影響世界形勢(shì)的巨大變革。這樣的歲月，如歷史群山中聳峙的一座又一座崢嶸的高峰。1925年的中國，革命形勢(shì)蓬勃發(fā)展，作為湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的直接領(lǐng)導(dǎo)者毛澤東，又將去廣州主持全國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，國家前途和個(gè)人前途是一樣的光明。因此雖然他已經(jīng)32歲，過了青春時(shí)期，不再有虛幻的感情爆發(fā)，但他骨子里依然流淌著詩人之血，當(dāng)他在離開長沙去廣州之前，重游橘子洲，我們不難想見他內(nèi)心的喜悅和高昂的激情。

他是一個(gè)人來的，“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。”這三句點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，將“獨(dú)立”置前，增強(qiáng)了表現(xiàn)力，“獨(dú)”字起著關(guān)鍵的作用。它用一個(gè)“特寫”鏡頭把人物從景中推出，凸現(xiàn)出抒情主人公卓然而立的形象，更激發(fā)讀者生發(fā)種種想象與聯(lián)想：孤獨(dú)的詩人最見個(gè)性。李白“獨(dú)坐敬亭山”閑適，柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”隱逸，晏殊“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”超脫，那么詩人“獨(dú)立”橘子洲頭，又要表達(dá)怎樣的情思呢？在“寒秋”的氛圍中，聯(lián)系“長沙”“湘江”，我們會(huì)想見屈原“哀秋冬之緒風(fēng)”，宋玉“悲哉秋之為氣”，杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，杜審言“獨(dú)憐京國人南竄，不似湘江水北流”。湘江北去，詩人南下——廣州接辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，是不是也要抒悲秋之情呢？顯然不是，毛澤東一反傳統(tǒng)文人騷客“悲秋”之緒，一個(gè)人重游故地，雖然“孤獨(dú)”，但并不悲秋傷感。自然我們會(huì)聯(lián)想到唐代詩人劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”。劉禹錫一反常調(diào)，另辟蹊徑，它以其最大的熱情謳歌了秋天的美好，難得可貴。毛澤東同志亦如此，在那樣動(dòng)蕩的時(shí)局下，絲毫看不到他情緒的低落，相反在其筆下，呈現(xiàn)出來的是一幅色彩絢麗的秋景圖。

二、“獨(dú)特”之人寫壯景

“看萬山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”一個(gè)“看”總領(lǐng)七句，描繪了獨(dú)立橘子洲頭所見的秋景。詩人從山上、江中、天空、水底選擇了幾種典型景物進(jìn)行描寫，動(dòng)靜相生、遠(yuǎn)近結(jié)合，對(duì)照鮮明，生機(jī)蓬勃。遠(yuǎn)看：“萬山紅遍，層林盡染”。作者不僅看到了眼前岳麓山的楓林，也可能聯(lián)想到祖國無數(shù)山岳，那一重重山，一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞更加瑰奇。近觀：“漫江碧透，百舸爭流”。秋水澄澈，秋江碧波，腳下的湘江，在秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆競發(fā)，百舸爭渡，靜中有動(dòng)，生氣勃勃。仰視：“鷹擊長空”，萬里無云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔。俯瞰：“魚翔淺底”，因透明而清淺見底的江里，魚群擺動(dòng)鰭尾，任意遨游。作者以短短的四字句，描繪出一幅立體的寥廓萬里、絢麗多彩的江南秋景，宛如當(dāng)代著名的嶺南畫派大家關(guān)山月濃墨重彩的彩墨山水圖。不愧為“驅(qū)山走海置眼前”（李白《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》），“咫尺應(yīng)須論萬里”（杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》）的大手筆。它與作者的另一首詞《沁園春·雪》所描繪的“千里冰封，萬里雪飄”的北國風(fēng)光，均是古典詩詞中前所未有的雄奇?zhèn)惖娜笆斤L(fēng)景畫。

這里用詞精當(dāng)、形象，極富表現(xiàn)力。如“萬山紅遍，層林盡染”，“萬”字寫出了山之多，“遍”字寫出了紅之廣?！皩印弊直憩F(xiàn)出樹林的重重迭迭，“染”字則活畫出岳麓山一帶楓林，仿佛人工染成一樣的壯美景色?！奥掏?，百舸爭流”寫的是近景，“漫”字寫出了江水溢滿之狀，“透”字表現(xiàn)出江水碧綠清澈，“百”字寫舸之多，而一個(gè)“爭”字，則給碧綠無塵的江面增加了昂揚(yáng)奮進(jìn)的氣氛，活現(xiàn)出千帆競發(fā)，爭先恐后的熱烈場(chǎng)面。“鷹擊長空”用“擊”而不用“飛”，準(zhǔn)確地形容了雄鷹展翅矯健勇猛的雄姿?！棒~翔淺底”用“翔”而不用“游”，精當(dāng)?shù)匕养B不扇動(dòng)翅膀盤旋回飛的狀態(tài)，用來描寫游魚在水中自如輕快的神態(tài)，形象生動(dòng)。

“萬類霜天競自由”一句如奇峰突起，使上述一切都動(dòng)了起來，活了起來，那看似千年凝固的“萬類”和“霜天”，原來并沒有凝固，“鷹擊長空，魚翔淺底”，天上地下，它們都在“競自由”！動(dòng)靜切換是這樣的自如，動(dòng)靜反差是如此強(qiáng)烈，而這一切都由那看似信手拈來的“競自由”三個(gè)字完成了，說是“神來之筆”當(dāng)不為過吧！作為對(duì)比，我們來看一下柳永的《望海潮》。其上闋鋪陳“錢塘自古繁華”，下闋描繪了一幅西湖秋色圖：“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻釣叟蓮?fù)蕖！彪S后是“千騎擁高牙”的達(dá)官出游圖。最后歸結(jié)為“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸”。雖有人物動(dòng)作，但只是靜態(tài)寫生，詞句華麗卻缺少靈魂。好一個(gè)“競自由”，它濃縮了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，物競天擇，自由平等正是那個(gè)時(shí)代的追求。

我國古典詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法，很講究情與景的交融。劉勰說：“繁采寡情，味之必淡。”（《文心雕龍》）謝榛說：“景乃詩之媒，情乃詩之胚;合而為詩，以數(shù)言而統(tǒng)萬形，元?dú)鉁喅桑浜茻o涯矣?！保ā端匿樵娫挕罚┻@首詞較好地達(dá)到了情景交融的境界。從美學(xué)上講，崇高美表現(xiàn)于外在方面，體現(xiàn)為高大、遼闊、巍峨、宏偉等壯麗景象。德國哲學(xué)家康德把崇高分為兩類：數(shù)學(xué)的崇高，如高山的體積;力學(xué)的崇高，如暴風(fēng)雨的氣勢(shì)。俄國著名文藝批評(píng)家車爾尼雪夫斯基也說：“一件事物較之與它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高?！笨鬃右舶选按蟆迸c崇高聯(lián)系起來，贊嘆：“大哉！堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之?！边@種巍峨、博大、壯闊的崇高美，在毛主席詩詞中，以對(duì)山川景物的描繪體現(xiàn)得最為鮮明?！肚邎@春·長沙》就是其中最優(yōu)秀的詩篇。最后句由眼前的山、樹、水、船、鷹、魚，一下擴(kuò)展到世間萬物，并對(duì)在寒秋嚴(yán)霜下的萬物蓬勃活躍、奮發(fā)自強(qiáng)的情狀作了富于哲理性的概括。自然地為下面的抒情烘托了背景，準(zhǔn)備了氣氛。

三、“獨(dú)領(lǐng)”風(fēng)騷為己任

眼前壯麗的秋景，呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)自由開放的空間，是一幅色彩瑰麗的圖畫，晚秋靜穆的偉大中律動(dòng)著勃勃的生機(jī)，掃盡千古悲秋之氣。從這壯闊的深秋意境中，我們感受到詩人怎樣的情感態(tài)度呢？假如是一個(gè)消極悲觀的詩人，面對(duì)同樣的景物，可能是這樣的感嘆：山如人意懶，石似我心空;水流無情，逝者如斯;黃葉飄零，生命終結(jié);蒼鷹孤獨(dú)地盤旋，小魚無力地漂游;不是萬類競自由，而是樹倒猢猻散，飛鳥各投林。對(duì)比中，我們可以看出，詩人在對(duì)大自然中萬類生物的激情關(guān)注中融入了自己對(duì)人生的積極追求，對(duì)家國命運(yùn)的由衷關(guān)懷。此時(shí)的中國，國民革命席卷南方，北方軍閥搖搖欲墜，中國的命運(yùn)由哪個(gè)階級(jí)做主？“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。俊薄皭潯薄皢枴敝笔阈匾?，詩人立而觀景，借景抒情，蓄積的情感終于爆發(fā)為直白的發(fā)問，升華為哲理的思索。

此時(shí)，詩人為什么會(huì)發(fā)出“悵寥廓”的“悵問”？正因?yàn)樗吹阶匀唤绲囊磺猩?，都各自擁有生存發(fā)展的廣闊空間與自由意志，可是，寥廓宇宙中的蒼茫大地呢？那生存其間的人類卻不能主宰自己的命運(yùn)，這究竟是為什么呢？這時(shí)候，站在我們面前的已不是一般的游人，也不是普通的詩人，而是一個(gè)關(guān)懷天下的哲人。

下闋從上闋的獨(dú)自舊地重游，自然聯(lián)想到過去的戰(zhàn)友，引起對(duì)往昔生活的回憶。一個(gè)“憶”字又統(tǒng)領(lǐng)八句，概括了早期共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。巧妙地回答了“誰主沉浮”的驚天大問。在此五年前，毛澤東在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊詞中疾呼：“天下者，我們的天下。國家者，我們的國家。社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”體現(xiàn)了青年毛澤東的家國情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。”作者想起曾和當(dāng)年的同學(xué)和朋友，在橘子洲一帶散步，游泳，暢論天下大事的情景，回憶起那一段難忘的崢嶸歲月。1911年，18歲的毛澤東來到長沙，開始了他在此地長達(dá)13年之久的求學(xué)和革命斗爭生活。1913年-1918年，他在湖南一師讀書，常和同學(xué)在橘子洲一帶游覽游泳;1918年4月，與何叔衡創(chuàng)立了以改造中國和世界為奮斗目標(biāo)的新民學(xué)會(huì);五四時(shí)期，主編《湘江評(píng)論》，發(fā)表了一系列重要論文，引起了全國進(jìn)步思想界的重視。1915年9月，詩人印發(fā)反袁稱帝的小冊(cè)子;1919年底組織和領(lǐng)導(dǎo)湖南驅(qū)逐軍閥張敬堯的運(yùn)動(dòng)。“攜”“侶”“同學(xué)”表明人物關(guān)系親密團(tuán)結(jié)?！皪槑V”“稠”表明時(shí)代特點(diǎn)，艱難時(shí)世反襯人物的奮發(fā)有為。

“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書生意氣，揮斥方遒。”“恰”引起的鋪敘，表明人物的氣質(zhì)稟賦、精神狀態(tài)和戰(zhàn)斗行動(dòng)。在這崢嶸歲月里，作者和他的同學(xué)如蔡和森、何叔衡、張昆弟等立志救國的知識(shí)青年，正值青春年少，神采飛揚(yáng)，才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，熱情奔放。詩人巧妙地化用了《莊子·田子方》中“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變”的意境，來形容新時(shí)代的青年從舊思想的束縛中解放出來，自由奔放的胸襟。“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯?！边@是對(duì)“崢嶸歲月”“揮斥方遒”的進(jìn)一步具體化。面對(duì)“萬山紅遍”的美景，他們既贊嘆錦繡河山的壯美，又悲憤大好河山的沉淪。于是，發(fā)表激濁揚(yáng)清的文章，抨擊黑暗，宣揚(yáng)真理，鄙視當(dāng)時(shí)的“萬戶侯”——軍閥如糞土。

“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！”“糞土”形象不美，表現(xiàn)對(duì)軍閥官僚的蔑視恰到好處?！爸辛鲹羲睂懕M豪情壯志，意味深長，令人聯(lián)想到“中流砥柱”?！吧倌晷氖庐?dāng)拏云”（李賀《致酒行》），詩人和同伴們的拿云心事，從“攜來百侶曾游”到“糞土當(dāng)年萬戶侯”，可說是直接抒懷，盡情傾吐，如長江大河，滔滔而下，氣勢(shì)磅礴，痛快淋漓。在結(jié)尾時(shí)“到中流擊水，浪遏飛舟”，則是采取象征手法，形象地表達(dá)了一代革命青年的凌云壯志?！爸辛鲹羲奔础爸辛鲹糸钡霓D(zhuǎn)化?！稌x書·祖逖傳》：祖逖“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”后來“中流擊楫”就成了立誓復(fù)興祖國的代詞。在這里正表示詩人要在新時(shí)代的大潮里，乘風(fēng)破浪，鼓槳前進(jìn)，立誓振興中華的壯志豪情。使人讀后仿佛聽到了一顆愛國愛民的赤心，在怦怦躍動(dòng)，從而感受到一種偉大胸懷所反映出的崇高美。

想其人憶其事，我們看到的既非古代書生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，也非當(dāng)代某些青年“我拿青春賭明天”。倒令我們想起顧憲成“家事國事天下事，事事關(guān)心”的情懷，更令我們想到魯迅先生“我以我血薦軒轅”的誓言，周恩來“面壁十年圖破壁”“為中華之崛起而讀書”的崇高理想。也許有人會(huì)覺得奇怪，毛澤東詩詞的開卷之作怎么沒提國家和人民？其實(shí)，那“問蒼茫大地”，不就是問我積貧積弱的中華大地嗎？詩人因不能“競自由”而為之“悵寥廓”的，不就是我那不自由的國家和人民嗎？詩人愛國、憂國、報(bào)國的情結(jié)，與古往今來的志士仁人和歷代慷慨悲歌的青少年詩人是一脈相承的，并隨著時(shí)代的發(fā)展注入了新的時(shí)代精神。

至此，我們看到了毛澤東“孤獨(dú)”一人，重游故地，從“游人”到“詩人”，以詩人“獨(dú)特”的構(gòu)思，緣情擇景，借景抒情;由自然之景聯(lián)想到人類社會(huì)，油然而生哲學(xué)之問，在“哲人”之思中，我們看到了一個(gè)“獨(dú)領(lǐng)”風(fēng)騷、以天下為己任、肩負(fù)主宰國家命運(yùn)的“戰(zhàn)士”形象。