蘇喆 茹夢涵 程路川 方宇灝 任永強(qiáng)

摘要：詩詞是我們傳統(tǒng)文化中的重要的一部分，古詩詞是我國古代詩人留下的最寶貴的財富。我們經(jīng)常說追尋詩和遠(yuǎn)方，想讀懂李白的詩，一定要去唐詩發(fā)生的地方去讀，一定要去詩人感情最熾熱的地方去讀，一定要踩著詩人的腳印去讀。古詩詞給我們提供了大量的旅游素材并賦予其濃厚的旅游文化內(nèi)涵，因此，發(fā)掘旅游詩詞的潛在功能，發(fā)揮詩詞旅游的文化價值極其重要。重走詩人當(dāng)初走過的路線，旅游也因此有了不一樣的意義。

關(guān)鍵詞：詩詞旅游;文化價值;景點(diǎn);題材;感情

基金項(xiàng)目：河北省自然科學(xué)基金項(xiàng)目（基于GIS的唐詩時空分布特征研究，項(xiàng)目編號：D2017209229）;華北理工大學(xué)教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目（Z1807-07）;華北理工大學(xué)校級青年基金項(xiàng)目（Z201719）;國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃（X2020003）

旅游業(yè)是我國的支柱產(chǎn)業(yè)之一，旅游業(yè)在二十一世紀(jì)的中國正處于蓬勃發(fā)展的時期，而當(dāng)下需要我們要關(guān)注的不僅僅只有旅游的商業(yè)價值，其背后的文化價值更值得我們挖掘。沒有文化支撐的旅游資源就像打假的商品一樣華而不實(shí)，不會有長遠(yuǎn)的價值。因此自然旅游資源更應(yīng)與歷史文化、人文精神相結(jié)合，創(chuàng)新當(dāng)代的文化旅游內(nèi)涵，推廣中華民族特有的文化影響。說到中華民族特有的旅游文化，那當(dāng)屬歷代的詩詞文化。歷朝歷代的山水詩人已經(jīng)為我們積淀了太多的旅游文化底蘊(yùn)，位于江西省九江市的廬山風(fēng)景，便引發(fā)了無數(shù)詩人的對人生哲理的參悟。廬山是中華十大名山之一，宋代詩人蘇東坡《題西林壁》中一句“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！鼻擅畹膶⒄芾砣谌刖吧?，千年來膾炙人口，一直被傳誦。廬山景色漂亮無比，更是避暑的好去處，想當(dāng)年詩仙李白一首《題廬山瀑布》將廬山瀑布之雄奇描繪得淋漓盡致，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”豐富的文化內(nèi)涵，令人在游覽廬山時也別有一番感慨。提起江南三大名樓，黃鶴樓自古以來可以說是聞名遐邇，作為武漢市的標(biāo)志性建筑，歷代詩人見到其精神氣韻后，更是留下了眾多千古名句。李白送別好朋友孟浩然時，依依不舍，留下了《送孟浩然之廣陵》?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！碧拼娙舜揎D的《黃鶴樓》中有“黃鶴─去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！蔽膲蠹覀冊谠娫~中充滿意境的描繪，也讓我們很自然記住了黃鶴樓的美麗傳說。景點(diǎn)因文化而聞名，文化也正是因?yàn)槁糜蚊麆俨诺靡詡鞒?，二者相輔相成、相互襯托，深入挖掘中華文化中的詩詞特色可以收獲共贏的價值。一方面詩詞文化能夠?yàn)槁糜翁峁┬碌陌l(fā)展方向，提高旅游背后的精神內(nèi)涵，豐富游客的文化體驗(yàn)。另一方面發(fā)展文化旅游能夠深入貫徹國家的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略方針，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力，通過創(chuàng)新與創(chuàng)造進(jìn)一步解放文化生產(chǎn)力。跟著詩詞去旅游，去體會詩和遠(yuǎn)方相遇的中國之美。傳統(tǒng)的旅游人們大部分都是跟團(tuán)游，景點(diǎn)人山人海，到了景點(diǎn)看的不是景色而是“人”，而詩詞旅游是去探尋詩人走過的足跡，細(xì)數(shù)那些流傳千古的美景，能夠更好的體驗(yàn)詩人當(dāng)時的情感，體會詩人的人生，領(lǐng)悟他們的內(nèi)心，尋找詩詞的秘密。每一位古代的詩人都是資深的旅游家，他們用詩詞訴說著當(dāng)時的故事，記錄著盛世的情景。名山大川的壯麗景象和闊大氣魄，激發(fā)著詩人們無窮無盡的想象和聯(lián)想，使他們的詩作充滿了瑰麗的藝術(shù)魅力。學(xué)生們也可以帶著他們的課本去云游，讀萬卷書，行萬里路。

詩詞是我們傳統(tǒng)文化中的重要的一部分，古代詩人游歷山水會在一些風(fēng)景獨(dú)特的地方留下詩詞來感慨大自然的美麗，抒發(fā)自己的感情，其中很多名詩佳句也流傳至今，例如，“白日依山盡，黃河入海流”、“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”這些詩詞無不在我們頭腦中留下不可磨滅的印象。這些以寫景為主的詩詞在旅游中有重要價值，甚至很多旅游景點(diǎn)因?yàn)槟称娀蛘吣尘湓娫~人們紛紛慕名而來。近年來，旅游業(yè)發(fā)展迅猛，旅游者的需求也是不斷變化，但是旅游資源是有限的，大部分依靠獨(dú)特的建筑物或者地貌風(fēng)景來吸引游客，所以在這種情況下，中國傳統(tǒng)文化和旅游相結(jié)合的旅游方式收到人們的關(guān)注，中國文化也逐漸成為旅游業(yè)中重要的一部分。而以古代詩詞為基礎(chǔ)開發(fā)文化旅游，用詩詞來提高旅游景區(qū)的知名度也成為了現(xiàn)代旅游的一種重要營銷方式。詩詞能夠吸引游客。大部分人從小就接觸詩詞，很多詩詞易于背誦、意境優(yōu)美、耐人尋味，這些優(yōu)美的名詩佳句，具有很好的宣傳作用，能提升旅游景區(qū)的吸引力，是旅游業(yè)可以利用的無形品牌，比如杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”使泰山的形象深入人心，類似的還有描寫西岳華山的“五峰并雄入云端，五花并蒂帝都畔”等等。極易傳播和記憶的特性也符合旅游宣傳口號設(shè)計(jì)原則，有些詩詞可以直接作為旅游宣傳廣告詞，比如“桂林山水甲天下”、“上有天堂，下有蘇杭”“不到長城非好漢”等等。詩詞也能提升旅游景點(diǎn)的知名度。旅游者常常通過古代名詩或者名人來了解并確定自己的旅游地點(diǎn)，所以古詩詞成為了旅游者和景區(qū)的紐帶，很對經(jīng)典的詩詞會讓人們聯(lián)想起對應(yīng)的風(fēng)景名勝，而詩詞的作者也影響的詩詞的知名度。人們會潛意識的將作者和詩詞還有景點(diǎn)這三者聯(lián)系起來，這將景點(diǎn)和詩詞的知名度劃上等號，所以詩詞被傳播的越廣、詠唱的越多說明與之有關(guān)的景點(diǎn)越能夠吸引游客，也意味著旅游開發(fā)的價值越大。詩詞能提高游客對景點(diǎn)的審美。普通人可能并沒有很高的審美能力，而通過詩詞作者對景點(diǎn)風(fēng)景的描寫，游客們會在將腦海里通過詩詞構(gòu)建的畫面和眼前的風(fēng)景對應(yīng)起來，同時通過詩詞也能將游客和作者的所思所想聯(lián)系起來，幫助游客獲得更深一層次的美感。

不僅僅古代的詩詞，現(xiàn)代詩詞也對游客有強(qiáng)大的吸引力。例如毛澤東的詞"看萬山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流"。后來這首詞廣為流傳，外地的游客通過這首詞知道了湘江，產(chǎn)生了去看看那湘江秋景的旅游動機(jī)。

詩詞旅游能夠增加旅游的韻味，提高文化意蘊(yùn)。“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，跟著李白去探索峨眉山的壯闊;“欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜”，跟著蘇軾去體會西湖的旖旎風(fēng)光;“大漠孤煙直，長河落日圓”，跟著王維去體驗(yàn)大漠風(fēng)光的壯麗。旅游中應(yīng)充分挖掘旅游詩詞的文化價值，深度開發(fā)詩詞旅游資源。比如玉門關(guān)，曾是漢代時期重要的軍事關(guān)隘和絲路交通要道，是在漫漫黃沙和粒粒亂世堆積出來的黃土夯筑，但因?yàn)橛辛送踔疁o《涼州詞》，人們會去感受詩詞中悲涼的意境，現(xiàn)在的玉門關(guān)遺址已經(jīng)成為了敦煌旅游，喜歡歷史遺跡的代表?！拔膶W(xué)能夠升華和美化環(huán)境， 為自然旅游資源增添人文美”。這些旅游詩詞為所描繪的自然山水增添了獨(dú)特的文化魅力，也使詠嘆的人文古跡擁有更加豐富的文化韻味，從而使這些自然山水和人文古跡更具有旅游資源的價值。根據(jù)旅游詩詞的特點(diǎn)，旅游部門也可以開發(fā)更加深入的旅游資源，根據(jù)記載去恢復(fù)一些旅游活動形式，根據(jù)詩詞的內(nèi)涵向人們展示更好的風(fēng)貌。

在旅游詩詞中，詩人記錄了其當(dāng)時的游歷過程及親身感受。這種由詩詞散發(fā)出的景點(diǎn)的魅力對于現(xiàn)在的人們有很大的吸引力，向往去到詩中描寫的景點(diǎn)去親身體會。旅游詩詞因而得以激發(fā)人們的旅游興趣。這些詩詞中包含了當(dāng)時作者所看見的景象和所體會到的感受，并抒發(fā)了自身的情懷。無論是李白的“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”，還是杜甫的“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”，無不令人心馳神往，急切地渴望親身體驗(yàn)山岳之震撼，景色之優(yōu)美。通過了解詩詞進(jìn)而旅游，提升了景點(diǎn)的潛在價值。人們在消遣的同時，景點(diǎn)作為一種傳播詩詞文化的媒介，深化了景點(diǎn)本身的價值，同時也陶冶了旅游者的情操?？梢哉f，古代的旅游詩詞，是對現(xiàn)在的旅游業(yè)的一種無聲地支持和宣傳。此外，古代文人尋山訪水，自然是以激情澎湃的心態(tài)去描摹秀麗的風(fēng)景，表達(dá)自己對大自然之震撼及對風(fēng)光的真摯熱愛之情?，F(xiàn)如今我們在游歷景點(diǎn)時聯(lián)想這些詩篇，便會自然而然地受到這種積極向上的情緒的感染，體會到詩人當(dāng)時的心境和感受，從而培養(yǎng)自身崇高而博大的情懷。這便是我們現(xiàn)在的旅游者與古代的文人以旅游詩詞作品為橋梁，形成意蘊(yùn)悠長的文化交流。

總而言之，旅游在如今的社會環(huán)境下逐漸成為現(xiàn)代人的生活必需品，我們不僅能在山川湖海中陶冶情操，更加注重欣賞自然之美和歷史遺留的文化底蘊(yùn)。旅游詩詞不僅能增加旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵，吸引更多的旅游者前來參觀，還折射出現(xiàn)代旅游所倡導(dǎo)的休閑旅游、生態(tài)旅游、探險旅游等新的旅游觀念。因此，古詩詞中的旅游文化價值越來越值得人們關(guān)注。

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華北理工大學(xué) 河北 唐山 063210