【摘 要】道德判斷力即正確判斷社會(huì)現(xiàn)象、個(gè)（群）體言行是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)的能力。道德具有鮮明的階級(jí)性和價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教育者應(yīng)聚力提升學(xué)生明辨是非、正確判斷的能力。南京市長江路小學(xué)深入挖掘區(qū)域內(nèi)文化場(chǎng)館的教育資源，開發(fā)“場(chǎng)館話題”，通過知、思、行三個(gè)步驟循序漸進(jìn)，探索提升小學(xué)生道德判斷力的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】立德樹人;教育資源開發(fā);道德判斷力

【中圖分類號(hào)】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）24-0050-03

【作者簡介】徐妍，南京市長江路小學(xué)（南京，210018）德育主任，一級(jí)教師，南京市德育工作帶頭人，南京市德育優(yōu)秀青年教師。

一次，帶學(xué)生參觀總統(tǒng)府，無意間聽到兩個(gè)學(xué)生之間的一段對(duì)話。

學(xué)生A：“看，那個(gè)游客在偷偷抽煙，我們一起去提醒他吧?！?/p>

學(xué)生B：“別管那么多，我媽媽說了，把自己的事情管好就行，別管其他人的事情。”

學(xué)生A：“啊，南京不是我們大家的家嗎？剛才講解員還介紹了‘天下為公的含義，不應(yīng)該是守護(hù)公德，人人有責(zé)嗎？”

學(xué)生B：“別多管閑事啦！又沒礙著你，快走吧！”

學(xué)生間簡短的對(duì)話，引起了我的思考。兒童的道德認(rèn)知不全面，經(jīng)驗(yàn)和閱歷不足，辨別能力較弱，容易出現(xiàn)道德判斷和道德選擇困難的現(xiàn)象。道德判斷能力是道德認(rèn)知發(fā)展的核心因素，它是道德主體實(shí)施道德行為前的重要心理過程。“一個(gè)人的道德判斷水平與他的道德行為基本一致。只有成熟的道德判斷才能產(chǎn)生成熟的道德行為?！睂W(xué)生道德判斷力的提高是實(shí)現(xiàn)個(gè)體品格發(fā)展的重要保證。

南京市長江路小學(xué)位于南京市長江路，長江路是南京城最負(fù)盛名的歷史文化街區(qū)，1800米的長街上坐落著諸多文化名苑。六朝博物館、江寧織造博物館、中國近代史遺址博物館、江蘇省美術(shù)館、梅園新村紀(jì)念館、南京圖書館等歷史文化場(chǎng)館，是六朝文化、紅樓文化、民國歷史文化、紅色文化、現(xiàn)代文明等多重文化的空間聚合。不同的文化場(chǎng)館承載著不同的教育內(nèi)涵和價(jià)值，對(duì)兒童品格養(yǎng)成發(fā)揮著重要的作用。學(xué)校與各文化場(chǎng)館簽訂合作協(xié)議，充分利用區(qū)域教育資源，挖掘文化場(chǎng)館中關(guān)于道德判斷的資源，精心開發(fā)合適的場(chǎng)館話題，如總統(tǒng)府的“天下為公”、梅園新村的“愛國敬業(yè)”、江寧織造府的“創(chuàng)新傳承和文化認(rèn)同”等，通過活動(dòng)體驗(yàn)提升小學(xué)生的道德判斷力。

一、知話題，明是非

“知話題”就是讓學(xué)生在場(chǎng)館參觀和體驗(yàn)中了解不同場(chǎng)館話題的道德內(nèi)涵，從而明確立場(chǎng)，初步建立正確的是非觀。下面，我們以總統(tǒng)府場(chǎng)館話題為例，談一談如何引領(lǐng)學(xué)生建立正確的道德認(rèn)知。

1.游覽：做一名游客走一趟。

單向灌輸?shù)牡掠瑢W(xué)生較少帶著“問題”聽報(bào)告、看圖片，缺乏個(gè)體在特定情境中的經(jīng)歷，他們對(duì)道德的認(rèn)知是概念化的，無法感同身受是最大的癥結(jié)所在，在這樣的基礎(chǔ)上想實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德的內(nèi)化是十分困難的。在總統(tǒng)府場(chǎng)館話題開發(fā)利用中，我們要求學(xué)生先查閱歷史資料，了解場(chǎng)館話題的時(shí)代背景?！疤煜聻楣背鲎钥鬃拥摹抖Y記·禮運(yùn)》篇，“大道之行也，天下為公”意為天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想;孫中山先生提出的“天下為公”是指天下是大家共有的，所以與每個(gè)人都是息息相關(guān)的，所謂天下興亡，匹夫有責(zé)。接著，我們充分利用場(chǎng)館資源和家長資源，主動(dòng)邀請(qǐng)對(duì)民國歷史有一定研究的家長作為志愿導(dǎo)師，帶著學(xué)生走進(jìn)總統(tǒng)府進(jìn)一步深入了解場(chǎng)館的文化與歷史，深入了解場(chǎng)館的教育話題。

2.融入：做一名導(dǎo)游講幾場(chǎng)。

參觀了解后，我們要求學(xué)生根據(jù)自己學(xué)習(xí)了解的知識(shí)，結(jié)合現(xiàn)有的總統(tǒng)府場(chǎng)館資源，設(shè)計(jì)一份導(dǎo)覽圖并配上解說詞。什么是“天下為公”？什么是“”博愛精神”？孫中山先生為了民族獨(dú)立付諸了多少心血？一代代共產(chǎn)黨人是如何逆風(fēng)啟航，推翻蔣家王朝的？在這一過程中，學(xué)生用最真摯的語言描述他們眼中的大愛故事，動(dòng)情的表達(dá)常常能打動(dòng)參觀的游客。學(xué)生們根據(jù)自己對(duì)歷史的解讀，向參觀的游客介紹總統(tǒng)府的故事，在解讀過程中不斷提升“為公還是為私”的道德判斷力。

二、思話題，會(huì)判斷

小學(xué)生的邏輯思維還未完全發(fā)展起來，雙重視角下的求同思維訓(xùn)練是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的有效方式。

1.研究：做個(gè)課題想一想。

我們圍繞場(chǎng)館話題提煉出一個(gè)個(gè)小問題，引導(dǎo)學(xué)生開展小課題研究。在江寧織造府，我們一起研究“傳統(tǒng)織布機(jī)的優(yōu)勢(shì)在哪里”“傳統(tǒng)手工織造技藝會(huì)不會(huì)被現(xiàn)代化的生產(chǎn)機(jī)器和數(shù)字化的生產(chǎn)工藝淘汰”“南京云錦的前世今生”;在梅園新村，我們一起思考“紅綢賀禮的意義”。小課題研究加深了學(xué)生對(duì)場(chǎng)館話題的深度理解，發(fā)展了學(xué)生的道德品質(zhì)。

2.體驗(yàn)：選個(gè)角色演一演。

現(xiàn)如今的學(xué)生可以將道德規(guī)范背得滾瓜爛熟，能將不道德的行為分析得頭頭是道，但卻無法最終落實(shí)到自己的行動(dòng)上。其根本原因在于，他們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)只停留在認(rèn)知層面，缺乏深入的道德體驗(yàn)，沒有激起情感上的共鳴。

我們嘗試?yán)锰囟ǖ膶W(xué)習(xí)場(chǎng)景，將抽象的道德規(guī)范還原到學(xué)生的生活場(chǎng)景中，用兒童喜歡的方式進(jìn)行體驗(yàn)。我們請(qǐng)專家依托史實(shí)編寫劇本，為學(xué)生私人定制總統(tǒng)府文化舞臺(tái)劇，讓學(xué)生在情境表演中走進(jìn)革命先賢的內(nèi)心世界，了解“天下為公”的時(shí)代意義。舞臺(tái)劇表演激發(fā)學(xué)生真實(shí)的道德情感，促使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地做出合乎道德規(guī)范的行為。

3.辯論：大家都來說一說。

我們注重培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神和思辨意識(shí)，學(xué)校結(jié)合場(chǎng)館話題，通過辯論賽激發(fā)學(xué)生表達(dá)自我觀點(diǎn)的勇氣，讓他們?cè)谂c他人的觀點(diǎn)碰撞中形成正確的自我判斷。例如：我們結(jié)合總統(tǒng)府話題，組織學(xué)生辯論“人活著是為公還是為私”。學(xué)生們?cè)谟懻摗⒔涣髦羞M(jìn)一步認(rèn)識(shí)到應(yīng)從不同的角度全面判斷當(dāng)事人的道德行為。他們通過全面、深入地思考，實(shí)現(xiàn)了一次次的思維轉(zhuǎn)變;通過恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)，產(chǎn)生一次次認(rèn)知上的飛躍，而這正是場(chǎng)館話題學(xué)習(xí)的實(shí)踐樣態(tài)。

三、用話題，會(huì)行動(dòng)

在道德判斷中，除了確立善惡的標(biāo)準(zhǔn)，還必須研究行為主體的動(dòng)機(jī)、意圖、手段、效果及其關(guān)系等。當(dāng)學(xué)生面臨一定的道德情境時(shí)，要能夠迅速對(duì)情境中的是非善惡作出正確的判斷，并采取正確的行動(dòng)。如何讓學(xué)生在知道德、思話題的基礎(chǔ)上做好判斷，我們嘗試從三個(gè)維度指導(dǎo)實(shí)踐。

1.行在校園。

學(xué)校是社會(huì)的縮影，也是學(xué)生集體生活的主要場(chǎng)所。在“天下為公”的話題思辨中，學(xué)生對(duì)集體利益和個(gè)人利益的道德判斷有了更清晰的理解。在校園，我們創(chuàng)設(shè)“文明監(jiān)督崗”，通過學(xué)生的自我管理和互相監(jiān)督進(jìn)一步提升其公德意識(shí)。文明禮儀監(jiān)督崗由三到六年級(jí)民主推選的五名監(jiān)督員組成，采用值周制。監(jiān)督員及時(shí)提醒與勸阻同學(xué)中的不文明現(xiàn)象，同時(shí)發(fā)揮引領(lǐng)示范作用。學(xué)生自我管理機(jī)制是提升學(xué)生道德判斷力的最好的校園實(shí)踐。

2.行在家庭。

結(jié)合江寧織造博物館話題開展的辯論，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和歷史認(rèn)同感。為了延續(xù)和擴(kuò)大學(xué)生的文化認(rèn)同，我們協(xié)同家庭的力量，持續(xù)開展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，利用春節(jié)、元宵、中秋、重陽等重要傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展形式多樣的親子活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生向上向善、敬老愛親。在活動(dòng)的過程中，家庭既是重要的教育資源，同時(shí)也是重要的推動(dòng)力量，家校協(xié)同一致，讓文化生根，促“文化自覺”。

3.行在社會(huì)。

梅園新村的“紅綢賀禮”，讓學(xué)生對(duì)禮物背后的含義有了正確的價(jià)值判斷。在學(xué)校開展的“紅領(lǐng)巾手拉手送溫暖”活動(dòng)中，學(xué)生們不再攀比送給困難地區(qū)小朋友禮物的貴重程度，而是能從小朋友的實(shí)際需要、個(gè)人家庭的實(shí)際情況出發(fā)，量力而行。在和四川綿竹天河小學(xué)的“手拉手”活動(dòng)中，我們的學(xué)生除了提供物質(zhì)上的幫助，還主動(dòng)與四川的小朋友書信往來，交流學(xué)習(xí)心得、志愿夢(mèng)想，相互支持，共同奮進(jìn)，共圓夢(mèng)想。

總之，學(xué)校的德育工作既要重視“知”對(duì)“行”的先導(dǎo)作用，又要通過“行”來提升“知”的程度，進(jìn)而在“行”的過程中實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的統(tǒng)一。我們借助場(chǎng)館話題，不僅提高了學(xué)生的道德認(rèn)知水平，而且提升了學(xué)生的道德判斷力和道德行動(dòng)力，為學(xué)生形成正確的是非觀和價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。

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