呂小婉

內(nèi)容摘要：本文以戲劇單元《哈姆萊特》的作品欣賞為例，探討如何在大學(xué)語(yǔ)文課程中融入大學(xué)生生命教育，力求為高校開展課程思政、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量提供可供參考的途徑和策略。

關(guān)鍵詞：課程思政 大學(xué)語(yǔ)文課程 生命教育

自2016年全國(guó)高校思政工作會(huì)議提出“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”的指導(dǎo)思想，至2020年《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的下發(fā)，課程思政已然成為了高校貫徹立德樹人根本任務(wù)、落實(shí)“三全育人”改革工作的重要途徑。大學(xué)語(yǔ)文課程作為人文類公共基礎(chǔ)課程，承載著全面提升學(xué)生人文素質(zhì)、品德修養(yǎng)、價(jià)值塑造的重責(zé)。其“以文育人、以文化人”的課程特質(zhì)，有利于將價(jià)值觀引導(dǎo)有機(jī)融入課程的知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)之中，通過經(jīng)典文學(xué)作品中的思想浸潤(rùn)強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，有效落實(shí)課程思政點(diǎn)。生命教育是一切教育的前提和基礎(chǔ)，在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中融入生命教育，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義和價(jià)值、塑造其正確的三觀，以達(dá)到積極拓寬課程思政的內(nèi)容與渠道，促進(jìn)落實(shí)高校立德樹人根本任務(wù)，進(jìn)一步提高其人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

以大學(xué)語(yǔ)文課程戲劇單元的經(jīng)典作品《哈姆萊特》片段賞析為例，在實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂閱讀經(jīng)典文本、感悟作家思想、提升鑒賞能力的基礎(chǔ)上，要明晰設(shè)定課程的情感價(jià)值目標(biāo)，并將其合理的融入課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，在潛移默化中滲透大學(xué)生的生命教育，使學(xué)生以經(jīng)典作品為依托，探求生命的意義與正確的人生抉擇，引發(fā)學(xué)生對(duì)作品中主人公生命體驗(yàn)的思考與評(píng)價(jià)，賦予經(jīng)典作品以新的時(shí)代意義，從而引導(dǎo)學(xué)生正確三觀的樹立，真正避免課程思政教育生搬硬靠、乃至出現(xiàn)“兩層皮”的現(xiàn)象。以此為指歸，設(shè)定了本節(jié)課的三維目標(biāo)。知識(shí)目標(biāo)：熟記戲劇《哈姆萊特》的情節(jié)內(nèi)容，熟練掌握戲劇鑒賞的手法。能力目標(biāo)：賞讀戲劇作品，熟練運(yùn)用戲劇鑒賞的手法分析戲劇的人物形象、矛盾沖突與主題思想。情感價(jià)值目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命、抵制犯罪行為，珍惜當(dāng)下法律公正、和諧文明的社會(huì)生活，鼓勵(lì)學(xué)生追求人生的意義與理想。

一.在哈姆萊特的形象分析中強(qiáng)化學(xué)生的生命意識(shí)

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，作為文學(xué)殿堂的經(jīng)典形象之一，哈姆萊特其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力之一即在于該人物具有復(fù)雜多元的性格特質(zhì)。學(xué)界中也多以性格悲劇和戀母情結(jié)等角度對(duì)其人物作以闡釋，憂郁的王子、延宕的王子、思考者以及人文主義者等形象特點(diǎn)得到了普遍的認(rèn)可。但是以上的觀點(diǎn)都是基于認(rèn)為哈姆萊特為父復(fù)仇、殺死克勞狄斯是正義的行為，將其視為懲奸除惡的英雄，以此為評(píng)判點(diǎn)，所有推遲復(fù)仇的行為即視為其性格的缺陷與懦弱，亦或是非健全的心理。如果遵循這樣的認(rèn)識(shí)與理解，經(jīng)典作品將失去其跨越古今、啟迪人性光輝的、嶄新的時(shí)代意義。因此，在實(shí)際教學(xué)的過程中，只有把哈姆萊特首先視為一個(gè)平凡、普通的青年人，面對(duì)為父復(fù)仇，去思考該事件對(duì)他的人生帶來(lái)的一系列變動(dòng)，才能使經(jīng)典作品真正融入生活，散發(fā)其永恒的審美價(jià)值，浸潤(rùn)與提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

戲劇形象的分析可以從理清人物性格發(fā)展變化的心路歷程、關(guān)注人物的主要性格特征、揣摩人物的語(yǔ)言等角度進(jìn)行探討。通過對(duì)作品的品讀，我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)突如其來(lái)的復(fù)仇重?fù)?dān)使王子陷入到了巨大的困境之中，人物性格出現(xiàn)巨大變化，使原本快樂的王子體現(xiàn)出憂郁、延宕等性格特點(diǎn)，但是透過行為的表象，更該去探究深藏其中的原因。在教學(xué)中，圍繞人物分析教師提出了一個(gè)問題，“哈姆萊特遲遲不去殺死害死父親的兇手，你認(rèn)為原因是什么？”以此引導(dǎo)學(xué)生去探究形象傳達(dá)的深層內(nèi)涵。通過對(duì)第三幕第一場(chǎng)經(jīng)典段落“是生存還是死亡”內(nèi)心獨(dú)白的分析與探討，學(xué)生關(guān)注到一句臺(tái)詞“倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從?lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志”，面對(duì)復(fù)仇，殺死克勞狄斯也許不難做到，但如果說謀害先王需要償命，殺死克勞狄斯本身也是結(jié)束他人的性命，即使擁有了殺人的合理理由，作為個(gè)體就能夠去結(jié)束他人的生命嗎？殺死新王，必將成為篡權(quán)者被處死，復(fù)仇意味著將失去自己的生命。當(dāng)然，哈姆萊特也可以采取無(wú)人知曉的謀害方式去復(fù)仇，但在信奉基督教的國(guó)度，生前犯過殺人罪的靈魂要永恒遭受痛苦的懲罰，永遠(yuǎn)無(wú)法得到安息。面對(duì)這樣的復(fù)仇結(jié)果，我們無(wú)法再輕易地批判哈姆萊特性格的憂郁與軟弱，復(fù)仇本身確實(shí)具有慘痛的代價(jià)，以無(wú)辜生命的毀滅去懲治罪惡，這樣的復(fù)仇意義何在？以此我們理解了王子性格憂郁、行為延宕的原因，正是因?yàn)榫哂袕?qiáng)烈的生命意識(shí)，尊重生命、珍視生命，才沒有被親情、被看似合理的復(fù)仇原因、被懲奸除惡的英雄情懷所驅(qū)使，沖動(dòng)的去結(jié)束自己和他人的生命。這才是哈姆萊特形象跨越古今，仍閃現(xiàn)著人性魅力的原因，他用自身的矛盾與掙扎說出了人生的一個(gè)深刻道理，愛自己、然后才能愛他人。哈姆萊特是進(jìn)行大學(xué)生生命教育的優(yōu)秀案例，無(wú)論何種境遇，生命只有一次，要慎重抉擇。

二.在矛盾沖突的分析中樹立學(xué)生正確的生命價(jià)值觀

形成強(qiáng)烈的生命意識(shí)是生命教育的基礎(chǔ)，此外，生命教育更為重要的內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生探究生命的價(jià)值。每個(gè)人都不是孤立的個(gè)體，作為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的一員，人們必須正視生命的社會(huì)屬性，思考個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，因而從自身出發(fā)去實(shí)現(xiàn)個(gè)體的人生需求，其生命價(jià)值必定遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的價(jià)值。正因如此，從古至今，中西方文化才不斷弘揚(yáng)“仁愛”與“博愛”的思想。而如何通過戲劇作品，引導(dǎo)學(xué)生去探究生命的意義與價(jià)值，也是本節(jié)課情感價(jià)值目標(biāo)需要落實(shí)的一個(gè)重要內(nèi)容。

在對(duì)戲劇《哈姆萊特》矛盾沖突分析的過程中，從戲劇常見的三大矛盾類型“單一型、主次型、多樣型”的辨析討論中，學(xué)生得出該戲劇的矛盾沖突屬于主次型矛盾。以兩次復(fù)仇為線索貫穿全劇始終，展現(xiàn)了哈姆萊特和克勞狄斯之間的主要矛盾與哈姆萊特和雷歐提斯之間的次要矛盾，并且兩組矛盾都因?yàn)楦笍?fù)仇而展開。我們姑且先不去談?wù)搹?fù)仇行為的正確與否，兩次復(fù)仇帶來(lái)的結(jié)果，除了致仇人于死地之外，產(chǎn)生的破壞力是十分巨大的，這也成為了該劇令讀者傷痛感懷的重要因素。在哈姆萊特復(fù)仇的過程中，與母親激烈的爭(zhēng)吵使他在沖動(dòng)淹沒理智之下終于舉起刀劍錯(cuò)手殺死了波各涅斯，使克勞狄斯堅(jiān)定了王子知悉自身罪行、對(duì)其痛下殺手的決心。同時(shí)，誤殺波各涅斯也是導(dǎo)致其情人奧菲利亞喪失神志、落水而死的根源。也埋下了克勞狄斯終將再次想辦法除掉王子，教唆雷歐提斯與其比劍陷害，最終導(dǎo)致王后良心發(fā)現(xiàn)替王子飲下毒酒而死，王子與雷歐提斯雙雙中毒劍身亡的下場(chǎng)。戲劇結(jié)局雖然哈姆萊特在毒發(fā)之前手刃了克勞狄斯，但是報(bào)仇行為導(dǎo)致的慘痛結(jié)果使學(xué)生無(wú)法為戲劇最終大仇得報(bào)而感到暢快，反而引發(fā)了課堂中“你是否支持王子進(jìn)行復(fù)仇”的辯論。對(duì)于復(fù)仇意義的評(píng)價(jià)也是戲劇中哈姆萊特產(chǎn)生糾結(jié)、痛苦的一個(gè)重要內(nèi)容，拒絕復(fù)仇與漠視親情、喪失孝道、泯滅良知、助紂為虐劃上了等號(hào)，從這一角度出發(fā)使哈姆萊特?zé)o法對(duì)復(fù)仇說不，但是殺死克勞狄斯對(duì)哈姆萊特本身建立的人人平等、生命可貴、崇高道德品性的沖擊卻被無(wú)情地忽視了。王子與雷歐提斯都陷入了復(fù)仇的泥潭無(wú)法脫身，將其視為人生中最重要的責(zé)任，然而從一個(gè)更大的層面考慮，必須復(fù)仇也可以看做是一種道德綁架，否認(rèn)了哈姆萊特生命的意義與價(jià)值，作為王子，國(guó)家的穩(wěn)定、人民的幸福、成為強(qiáng)大的王位繼承者都遠(yuǎn)比殺死仇人重要的多，這并不是在為王子推卸復(fù)仇的責(zé)任，在衡量和比較中才能使生命的價(jià)值不斷提升。通過課堂的爭(zhēng)論與價(jià)值觀的引導(dǎo)，學(xué)生再次理解了生命的可貴，同時(shí)也更加懂得將個(gè)體的“小我”融入社會(huì)與國(guó)家的“大我”之中，基于此的奉獻(xiàn)與犧牲才是真正的無(wú)私與高貴。

三.在主題探討中引導(dǎo)學(xué)生思考如何提升個(gè)體生命質(zhì)量

分析戲劇的主題就要把作品還原到所處的時(shí)代背景下，去考量作者創(chuàng)作的意圖。莎士比亞的《哈姆萊特》在于揭示文藝復(fù)興時(shí)期封建王朝與新興的資產(chǎn)階級(jí)之間不可調(diào)和的矛盾，寄托其人文主義理想。從這一角度來(lái)說，王子的復(fù)仇雖然呈現(xiàn)出“詩(shī)性的正義”，但其封建時(shí)代的社會(huì)體制必定造成悲劇的結(jié)局。

在主題探討的過程中教師有意設(shè)置了問題討論，“如果王子復(fù)仇記發(fā)生在當(dāng)今社會(huì)，故事將會(huì)如何發(fā)展？”通過學(xué)生結(jié)合社會(huì)實(shí)際進(jìn)行的推斷和設(shè)想，得出了如搜集克勞狄斯殺人的罪證、通過法律的手段使其得到懲罰、避免暴力犯罪行為等有益的結(jié)論，從而促使學(xué)生更好的理解了作品所包含的時(shí)代悲劇性，也使學(xué)生在新舊時(shí)代的對(duì)比中更加清楚地認(rèn)識(shí)到生活在當(dāng)下這樣法律公正、和諧文明的社會(huì)是多么的幸福。誠(chéng)然，因?yàn)槿诵缘膹?fù)雜性使然，人性惡可能永遠(yuǎn)無(wú)法根除，暴力傷害等一系列犯罪行為還會(huì)長(zhǎng)久的存在。但是，社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展都是在探索中不斷前進(jìn)的，只要每一個(gè)社會(huì)中的個(gè)體不斷提升個(gè)人的道德品質(zhì)、積極追求人生的意義與理想，終能形成正向的合力，促使人類朝著真、善、美的境界不斷發(fā)展。為此，在課后教師和學(xué)生進(jìn)行了一系列問題的持續(xù)性探討，如“以暴制暴是不是正義？”“殺死罪犯是懲治罪惡的最好方式嗎？”“面對(duì)校園霸凌等罪惡行為如何解決”等，從而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)發(fā)展動(dòng)向、思考社會(huì)治理的途徑與方法，將個(gè)體生命質(zhì)量與社會(huì)文明的程度聯(lián)系在一起，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、使命感與個(gè)體生命的幸福感。

縱觀本次課程，在戲劇的鑒賞中融入了大學(xué)生的生命教育，不但使作品被更加深入的探討理解，也拓寬了其更加豐富的時(shí)代教育意義，使文學(xué)經(jīng)典成為了素質(zhì)教育的載體，在大學(xué)語(yǔ)文課堂中將課程思政教育落向了實(shí)處。

參考文獻(xiàn)

[1]王慧敏.法律與倫理視閾下哈姆萊特復(fù)仇的正義性探究.大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019.5.16

[2]趙曉丹.大學(xué)語(yǔ)文[M].天津大學(xué)出版社，2018.06

課題研究：本論文為2021年度黑龍江省高教處立項(xiàng)課題《疫情背景下輿情引導(dǎo)對(duì)大學(xué)生生命教育的影響和策略研究》的研究成果，課題編號(hào)：SJGZY2020183

（作者單位：黑龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)校）