王閃閃 鐘小石

【摘要】豫劇作為傳統(tǒng)文化資源中一部分，凝聚著中華優(yōu)秀文化的精髓，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容與價(jià)值主題，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。[1]豫劇凝聚著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文明觀，作為精神文明的豫劇發(fā)展到今天具有歷史意義，更能反映時(shí)代特征，豫劇文化以其思想與表現(xiàn)在進(jìn)行文明價(jià)值觀培育方面有著優(yōu)越性，對(duì)于進(jìn)行思想政治教育具有推進(jìn)作用，從而能夠增強(qiáng)文化自信，加快精神文明建設(shè)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】豫劇;傳統(tǒng)文化;精神文明

【中圖分類號(hào)】J825? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）09-0086-02

一、豫劇概述

（一）豫劇

豫劇，屬于中國(guó)五大傳統(tǒng)戲曲劇種，[2]和評(píng)劇、京劇等有著不同風(fēng)格，是河南代表性的傳統(tǒng)文化之一，源于明朝中后期，有著400多年的歷史，舊時(shí)稱為“河南梆子”“河南高腔”，西方人稱其為“東方詠嘆調(diào)”，[3]經(jīng)過(guò)多個(gè)時(shí)期的創(chuàng)新發(fā)展，在2006年，豫劇成為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[4]豫劇已經(jīng)形成了自身優(yōu)勢(shì)，豫劇團(tuán)更是分布在全國(guó)各地，為世人所熟知，不斷影響喜愛(ài)傳統(tǒng)戲劇的后代積極投入到建設(shè)戲劇文化精神文明的隊(duì)伍中去。

（二）豫劇發(fā)展現(xiàn)狀

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和推廣，豫劇的傳播并沒(méi)有跟上，除了在河南電視臺(tái)《梨園春》節(jié)目還能看到豫劇表演，在其他網(wǎng)站上很少有，就連在中國(guó)戲曲網(wǎng)上也基本不見(jiàn)豫劇的身影，大多是京劇曲目。豫劇發(fā)展前景堪憂，投入資金少，導(dǎo)致演出者變少，更是很少出現(xiàn)知名豫劇演出家;豫劇的受眾者大多是一些老年人或河南農(nóng)村地區(qū)的人們，青少年很少，這不利于豫劇的傳播和影響力的擴(kuò)散。

二、黨的領(lǐng)導(dǎo)人與精神文明建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有三個(gè)層面的內(nèi)容：國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面，[5]是人民群眾的價(jià)值追求，并隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。文明觀是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的一種狀態(tài)，隨著實(shí)踐的發(fā)展使其思想內(nèi)涵更加豐富，總的來(lái)說(shuō)包括物質(zhì)文明和精神文明。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果?！盵6]由此可以看出國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)精神文明建設(shè)的重視。

三、豫劇對(duì)于培育文明觀的優(yōu)越性

（一）鞏固意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展

豫劇作為一種思想觀念，它的發(fā)展與繁榮都與國(guó)家意識(shí)形態(tài)有著自然和必然的聯(lián)系;作為輿論載體，對(duì)人民群眾有著難以估量的作用。著名戲劇家夏衍提出：“戲曲就是對(duì)人們生命歷程的寫(xiě)照，舞臺(tái)上表演的情節(jié)都是壓縮了的人生?！盵7]豫劇作為時(shí)代產(chǎn)物，濃縮了社會(huì)發(fā)展特征，緊扣精神文明建設(shè)主題，回應(yīng)當(dāng)下的關(guān)切，成為時(shí)代形象鮮明的文化象征。因此，為了繼續(xù)發(fā)揮豫劇育人功能，提升人們的思想素質(zhì)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次指出發(fā)揚(yáng)中國(guó)戲曲文化，增加對(duì)戲曲各方面的投入。無(wú)論是文明觀還是豫劇都是觀念上層建筑的一部分，它們的產(chǎn)生、發(fā)展、確立都離不開(kāi)國(guó)家推動(dòng)，有利于推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。

（二）樹(shù)立正確的文明取向，提升人格修養(yǎng)

從豫劇的表演形式來(lái)看，豫劇通過(guò)對(duì)人們的行為或事物進(jìn)行模仿與創(chuàng)作，以其高度自由的虛擬化表演形式反映出對(duì)人們的行為的價(jià)值評(píng)價(jià)，促使人們有選擇地傳揚(yáng)價(jià)值觀念，同時(shí)這種自由的表現(xiàn)形式為文明觀的培育提供了無(wú)限的發(fā)展空間。從豫劇的內(nèi)容上來(lái)看“寓褒貶，別善惡”一直是其表達(dá)的主要思想。正是在這樣的表演形式和價(jià)值取向下，戲曲達(dá)到懲惡揚(yáng)善的目的，推動(dòng)人們形成正確的“三觀”。豫劇所擁有的育人功能，不僅是歷代作家創(chuàng)作的初心，也是廣大群眾在日常生活中借以運(yùn)用的重要方法，更是建設(shè)精神文明所必需的。

（三） 樹(shù)立以人為本的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展

對(duì)于厚植于民間土壤、反映基層群眾思想感情及審美情趣的豫劇來(lái)說(shuō)，以人為本的情懷更是不言而喻。豫劇“人民情懷”主要體現(xiàn)在“以人為對(duì)象”“以人為主體”“以人為目的”的三個(gè)方面。“以人為對(duì)象”“以人為主體”有三個(gè)含義：一是豫劇的創(chuàng)作離不開(kāi)人的構(gòu)思與創(chuàng)造;二是豫劇演出離不開(kāi)人們的表演;三是戲曲的受眾多是普通群眾，這為豫劇發(fā)揮其輿論作用提供了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)?！耙匀藶槟康摹奔丛〗o人以視聽(tīng)盛宴的同時(shí)，也提升了人的思想境界，促使人發(fā)現(xiàn)自身的生存價(jià)值并提升自己，王國(guó)維在論及戲曲的基本特征時(shí)指出：“必合言語(yǔ)、動(dòng)作、歌唱以演一故事，而后戲劇之意義始全。”[8]豫劇表演方式的綜合性和形象化特征推動(dòng)人們對(duì)機(jī)制觀念的理解，只要仔細(xì)體味豫劇就會(huì)真正感受到它的人民情懷，從而實(shí)現(xiàn)人們的自由全面發(fā)展。

四、新時(shí)代豫劇精神文明培育探究

思想政治教育方法論主要包括文化育人法、理論和實(shí)踐教育法、自我和疏導(dǎo)教育法、環(huán)境熏陶法、典型和感染激勵(lì)教育法等等。[9]本文主要討論理論和實(shí)踐教育法;文化育人法和環(huán)境熏陶法;感染教育法和激勵(lì)教育法以及典型教育法等。

（一）運(yùn)用理論教育法和實(shí)踐教育法，發(fā)揮豫劇精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、緊貼人心的重要作用，推進(jìn)精神文明建設(shè)。理論教育法，即理論灌輸和學(xué)習(xí)的方法，是思政工作的從事者有意識(shí)有策略地進(jìn)行馬克思主義理論灌輸、學(xué)習(xí)、教育，形成正確“三觀”的教育方法。[10]實(shí)踐教育法是思政工作者組織人們參加社會(huì)實(shí)踐，提高認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的方法，在改造客觀世界中改造主觀世界的方法。[11]

豫劇的發(fā)展必須將兩者結(jié)合起來(lái)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到作品內(nèi)容中，通過(guò)表演的具體實(shí)踐向廣大人民群眾傳遞主流思想，推進(jìn)精神文明建設(shè)。

（二）運(yùn)用文化育人法和環(huán)境熏陶法，發(fā)揮豫劇育人化人的重要功能，推動(dòng)精神文明建設(shè)。文化育人法即教育者將思想政治教育融入文化載體，將思想政治教育的內(nèi)容與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合，通過(guò)文化影響人，實(shí)現(xiàn)人的自我教育。育人化人是豫劇的固有使命。在進(jìn)行文化育人的同時(shí)，必須建立良好的環(huán)境，即環(huán)境熏陶法，就是教育者營(yíng)造一種良好的文化氛圍來(lái)達(dá)到教育目的方法。

人都是生活在一定的文化環(huán)境中的，所以，環(huán)境對(duì)于精神文明建設(shè)是極為重要的。任何與豫劇有關(guān)的產(chǎn)品、活動(dòng)等都要以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)，積極傳遞人生追求，提高精神境界和培養(yǎng)生活情趣，用科學(xué)性、思想性、觀賞性三者相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品弘揚(yáng)其“寓褒貶，別善惡”的精神，通過(guò)豫劇自我提升實(shí)現(xiàn)其文化育人化人的功能。

（三）運(yùn)用感染激勵(lì)教育法和典型教育法，發(fā)揮豫劇怡志養(yǎng)神、培育文明的重要作用，推動(dòng)精神文明建設(shè)。感染教育法是指人們潛移默化的接受教育的方法。激勵(lì)教育法指激發(fā)人們的自覺(jué)自主意識(shí)，鼓勵(lì)人們努力實(shí)現(xiàn)正確目標(biāo)的方法。典型教育法指通過(guò)榜樣來(lái)教育人的方法。三種方法有著密切的聯(lián)系，可以通過(guò)樹(shù)立正面典型感染激勵(lì)受教育者，三管齊下達(dá)到育人目的。豫劇在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要選取典型人物或者事例，潛移默化地使人民群眾體會(huì)豫劇的真情實(shí)感，通過(guò)精神激勵(lì)來(lái)推動(dòng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)努力奮斗。就如每年的“感動(dòng)中國(guó)”節(jié)目一樣，感染和激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人民群眾為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

五、結(jié)語(yǔ)

豫劇作為一種特殊形式，傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅僅是其中的文明，還體現(xiàn)了富強(qiáng)、和諧、愛(ài)國(guó)等等價(jià)值觀，因此，豫劇在今后的發(fā)展中必須做到三點(diǎn)：一是加強(qiáng)內(nèi)容創(chuàng)新;二是推進(jìn)表演形式創(chuàng)新;三是選取和培養(yǎng)優(yōu)秀人才。因此，推動(dòng)豫劇成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要路徑，推動(dòng)精神文明建設(shè)，將豫劇作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的方法手段，是在兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上樹(shù)立正確價(jià)值取向、提升人民群眾文明素質(zhì)的必然要求，體現(xiàn)了豫劇在新時(shí)代的新使命。

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[9][10][11]鄭永延.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，2017：128，03，134.

作者簡(jiǎn)介：

王閃閃，第一作者，女，漢族，河南人，研究方向：馬克思主義理論。

鐘小石，第二作者，男，漢族，江西人，南昌航空大學(xué)教授，研究方向：馬克思主義基本原理。