摘 要：對家庭和國家的認同感、歸屬感和使命感孕育了古典詩詞中的家國情懷，這種以家庭為根基、以天下為己任的愛國主義精神通過古典詩詞世代傳唱。作為一種文化傳承，培育當代大學生的家國情懷是高等院校人才培養(yǎng)中的重要一環(huán)。本文從詠物言志、詠史論事、積學修養(yǎng)三個方面梳理了蘊含在古典詩詞中的家國情懷，同時，對如何在當代大學生中進行家國情懷培育進行了探討。

關鍵詞：古典詩詞 家國情懷 傳承

中國是一個人文傳統(tǒng)深厚的詩的國度，古代詩人借詩言志、以詞詠情，詩詞成為他們抒發(fā)情感的重要方式。對家庭和國家的認同感、歸屬感和使命感孕育了古典詩詞中的家國情懷，這種以家庭為根基、以天下為己任的愛國主義精神通過詩詞薪火相傳，歷久彌新，成為世代國人心靈皈依的故鄉(xiāng)、融入血液之中的生命自覺。作為一種文化傳承，培育當代大學生的家國情懷是高等院校人才培養(yǎng)中的重要一環(huán)。我們應立足學科視角，從古典詩詞中汲取養(yǎng)分，運用滲透性的學習方式，引導大學生樹立家國一體意識，強化家國認同，把個人理想追求與國家民族命運維系在一起，傳承勇于擔當、樂于奉獻的民族品格，做新時期中華民族文化自信的引領者。

一、古典詩詞中所蘊含的家國情懷

自我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》誕生以來，詩詞的傳統(tǒng)源遠流長，綿延幾千年?！对娊?jīng)》開現(xiàn)實主義詩歌先河，確立了中國詩歌抒情言志的基本品格，其中關切現(xiàn)實、反映現(xiàn)實、批判現(xiàn)實所展現(xiàn)的家國情懷對后代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。中國詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)向個人歌唱的第一位詩人屈原，首創(chuàng)了“楚辭”這種詩歌體裁，開浪漫主義詩歌創(chuàng)作濫觴。其創(chuàng)立“香草美人”的文學傳統(tǒng)，所承載的家國情懷獲得了后代詩人的認同。中國詩歌這兩大源頭對后世詩歌創(chuàng)作的影響是深遠的，歷代優(yōu)秀詩詞作品所展現(xiàn)的家國情懷，生動地塑造了中華民族的靈魂和精神，是詩人們心靈的歌唱。

1.詠物勵志，涵養(yǎng)品德操守

宋代文學家劉辰翁尊屈原為千古“詠物之祖”?！堕夙灐房胺Q中國詩歌史上的第一首詠物言志詩，是屈原作品《九章》中之一首，為詩人早年創(chuàng)作。作品以擬人化的手法塑造了橘樹的藝術形象，是詩人的青春勵志和品格的寫照。詩人通過贊頌橘樹燦爛奪目的外表、堅定不移的品質(zhì)和純潔無私的情操，表達了自己扎根故土、忠貞不渝的家國情懷和特立獨行、懷德自守的人生理想。詩人贊美橘樹“獨立不遷”“廓其無求”“橫而不流”“閉心自慎”“淑離不淫”“梗有其理”的美好品質(zhì)。詩人借物抒志，以物寫人，把橘樹作為激勵自己堅守節(jié)操的榜樣。屈原的代表作《離騷》是一篇傳世名作，屈原把滿腔愛國熱情傾注到詩作中，激情澎湃，家國情懷一線貫穿。

晉代詩人陶淵明詠菊，表現(xiàn)其恬淡寧靜、不慕權貴、慎獨自勵的心境，賦予菊花高潔的人格。他在《和郭主簿·其二》中，更是把菊花與青松并列在一起描寫，詩中寫道：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！痹娙藢憣嵵屑嬗帽扰d、象征的手法，熱烈贊美秋菊、青松傲霜貞秀的高潔品格。

古典詩詞中，作者們常用蟬來比喻自身心志高潔。唐代詩人虞世南在其詩作《蟬》中，處處暗示自己高潔清遠的品行志趣，物我互釋，表達出對人的品格操守的熱情贊美，體現(xiàn)出詠物的意義在于詠人的深層內(nèi)涵。沈德潛在《唐詩別裁》中說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”a魏晉時期的曹植、傅玄，“初唐四杰”的駱賓王，李商隱等詩人都寫過詠蟬詩，借蟬發(fā)聲，托蟬言志。

《石灰吟》是明代文學家于謙少年時代創(chuàng)作的一首七言絕句。詩人采用象征手法，字面上是詠石灰，實際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)出“要留清白在人間”的高潔精神?！吨袷肥乔宕嫾?、文學家鄭燮寫的一首題畫詩，詩人展現(xiàn)竹子堅毅執(zhí)著的品質(zhì)，托巖竹的堅韌，言自己的風骨。其他著名詠物佳作還有劉孝綽的《詠素蝶》、李賀的《馬詩》、白居易的《詠菊》、張耒的《夜坐》、黃蘗禪師的《上堂開示頌》、齊己的《早梅》、蘇軾的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》和王安石的《孤桐》《梅花》等。

“歲寒三友”一直是古代詩人吟詠的對象，松之堅毅偉岸、竹之挺拔虛懷、梅之傲雪怒放，表現(xiàn)出中國文人對理想精神境界的執(zhí)著追求。詠梅的杰作有宋代文學家陸游的《卜算子·詠梅》一詞，作者托物言志，以梅自喻，表現(xiàn)了高潔的志趣和堅貞自守的傲骨。“零落成泥碾作塵，只有香如故”，最后一句振起全篇，展示了失意英雄志士秉持信念、傲岸依舊的內(nèi)心世界。

2.詠史論事，心系國家命運

最能體現(xiàn)《詩經(jīng)》成就的十五國風是家國意識形成的重要源頭之一?！锻躏L·黍離》是《詩經(jīng)》十五國風中的一首詩，這是一首有感于家國興亡的詠史詩，詩人以“離離”描寫黍稷的茂盛，反襯出亡國故都的悲涼。這首詩由物及情，詩人目睹眼前的黍稷，勾起無限愁思，為后世詠史懷古詩定下了基調(diào)。班固的《詠史》、左思的《詠史詩》、曹植的《情詩》、向秀的《思舊賦》、劉禹錫的《烏衣巷》、姜夔的《揚州慢》，無不再現(xiàn)了《王風·黍離》的興象風神。胡曾更以《詠史詩》著稱，寫了150首七言絕句詠史作品，評詠歷史人物和歷史事件。古典詩詞中的“黍離”一詞也就成了感嘆歷史興衰、觸景生情的典故，成為詩人表達對國家昔盛今衰、痛惜感傷之情的常用意象。南宋詞人姜夔的代表作《揚州慢·淮左名都》也是一首詠史杰作，他在詞的序言中寫道：“淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有‘黍離之悲也?！比~被一種悲涼凄愴的氛圍所籠罩，詩人移情入景，撫今追昔，深化了“黍離”之悲。

唐代浪漫主義偉大詩人李白寫下了大量詠史詩，他通過詠史的方式，表達了“濟蒼生”“安社稷”的人生理想?！兜墙鹆暌背俏鞅敝x安墩》是李白寫的詠謝安的詩，詩人游歷金陵時登上謝安墩，回顧謝安建立的曠世功業(yè)，勾起了自己埋在心底的渴望建功立業(yè)、大濟蒼生的人生理想。杜甫也寫下了很多詠史懷古的詩篇，《詠懷古跡五首》是杜甫大歷元年（766）在夔州寫成的一組詩，組詩吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人的文章學問、心性品德、豐功偉績，并對這些歷史人物壯志未酬的人生寄予了深切的同情，抒發(fā)了家國之悲，沉郁感慨。身處國勢衰微、局勢動蕩的晚唐，杜牧寫下了大量的詠史詩。杜牧通過這些詠古詩篇表達出憂國憂民的強烈情感，具有一種深摯的憂患意識?！哆^勤政樓》是杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句。勤政樓是唐玄宗早年勵精圖治、處理國家大事的地方。詩的前兩句寫眼前勤政樓的衰落，實際上緬懷此樓當年之盛；后兩句寫的是此時紫苔之盛，實際上使人愈加感到“勤政樓”此時之衰，對比鮮明，令人深思?！额}烏江亭》表現(xiàn)出他對項羽自刎的痛惜，強調(diào)兵家須有遠見卓識、不屈不撓的意志和以家國為重的博大胸懷。其他詠史佳作《過華清宮絕句》《泊秦淮》《赤壁》《登樂游原》《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》等都透露出杜牧借懷古之名引發(fā)的對歷史興衰的無限感慨和理性思考。

3.積學修養(yǎng)，渴望建功立業(yè)

“修身、齊家、治國、平天下”是古代知識分子實現(xiàn)人生理想的漸進過程，也是家國情懷的集中體現(xiàn)。《衛(wèi)風·淇奧》是《詩經(jīng)》中的一首贊美君子的詩歌，采用比興的手法，開創(chuàng)了以竹喻人的先河。詩中運用大量的比喻，從“如切如磋，如琢如磨”到“如金如錫，如圭如璧”，寓意君子之美在于后天的積學修養(yǎng)，道德磨礪。唐代詩人孟郊寫有《勸學》一詩，這首詩可以看作是詩人的青春勵志。詩人運用當時人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膿羰』鹱髌┯?，指出燧石只有?jīng)過敲擊，才能產(chǎn)生火星。同樣，人只有通過學習，才能懂得“道”。詩作勉勵青年珍惜青春時光，在“學”“運”上狠下功夫，體現(xiàn)了詩人的人生感悟。

家國情懷是一個人對國家和民族所表現(xiàn)出來的深情大愛，這種愛在古典詩詞中形成了一個永恒的主題，特別是當邊塞緊急的戰(zhàn)亂時刻，這種家國情懷表現(xiàn)得更為淋漓盡致?！肚仫L·無衣》是《詩經(jīng)》中的一首戰(zhàn)歌，全詩充滿了同仇敵愾的豪邁激情、克敵制勝的英雄主義情懷，其矯健而爽朗的風格正是愛國主義精神的真實寫照。魏晉時期的建安詩歌、盛唐的邊塞詩、宋詞中的豪放派都受到了《詩經(jīng)》家國情懷的影響。繼承現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)，以五言形式寫建功立業(yè)的英雄氣概，抒慷慨悲涼陽剛豪情，是為魏晉時期的建安風骨，曹植《白馬篇》便是其代表作之一。詩歌歌頌一位愛國壯士為國獻身、視死如歸的高尚品質(zhì)，同時更寄托了詩人自己為國建功立業(yè)的凌云壯志。南朝文學批評家鐘嶸這樣評價曹植的詩歌創(chuàng)作：“其源出于國風。骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群?！眀

建功立業(yè)的英雄氣概、不畏艱險的豪邁情懷、克敵制勝的樂觀主義精神構(gòu)筑了盛唐邊塞詩雄渾的精神世界。邊塞詩派的代表作有高適的《燕歌行》，這首詩被譽為盛唐邊塞詩派的壓卷之作，讀罷令人蕩氣回腸。王昌齡的《從軍行》反映了報國無門的悲傷；宋代陸游的《書憤》表達了保家衛(wèi)國的堅強決心；而蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》詠史論事，追古思今，浩然之氣充斥全篇。辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》《破陣子·醉里挑燈看劍》《賀新郎·同父見和再用韻答之》等佳作，都以滿腔的愛國主義豪情，抒寫了建功立業(yè)的決心。詩人唱出了一曲曲英雄悲歌，展現(xiàn)了歷經(jīng)磨難而矢志彌堅的家國情懷。

二、家國情懷培育

1.梳理篇目，發(fā)掘古典詩詞家國情懷的豐厚資源

在國家祥和安寧、政治清明的太平盛世，文人士子懷濟世之心寫就了許多啟迪后人心智的優(yōu)秀作品；而當外敵入侵、國難當頭的危急時刻，更有一批保家衛(wèi)國的仁人志士寫下不朽詩篇?？梢?，古典詩詞是培育民族精神的沃土。唐代詩歌佳作云集，其中體現(xiàn)家國情懷的詩作更是讓人動容和感奮，有高適“北上登薊門，茫茫見沙漠。倚劍對風塵，慨然思衛(wèi)霍”的激憤之聲，有王昌齡“明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭”的豪邁之情，有李白“漢皇按劍起，還召李將軍。兵氣天上合，鼓聲隴底聞”的錚錚之吼，有杜甫“挽弓當挽強，用箭當用長”的長嗟之音，有李賀“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋”的心靈之歌，有王翰“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的灑脫之詠。我們對這些詩人的作品分析甄別，把這些振聾發(fā)聵的醒世勵志詩篇加以整理歸納，匯聚成新時期的一種精神動力。

談到宋詞中的家國情懷，人們自然會想到以蘇軾和辛棄疾為代表的豪放詞派。豪放詞關注國家命運，感慨世事時局，家國情懷一線貫穿。朝廷南遷后，由于時代巨變，豪放派悲壯慷慨的詞風也隨之變得更為高亢激昂，而這一時期傳統(tǒng)的婉約詞也從多寫相思離別、傷春悲秋轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι胶悠扑?、家國之悲的喟嘆。婉約派代表詞人李清照南渡后的詞和前期相比迥然不同，她的詞作一變早年清新脫俗而慨嘆家國之悲，寄托故國之思，表達了強烈的愛國情懷。梳理詩詞中的家國情懷是一項細致、艱苦而又充滿樂趣的工作，從浩瀚的古典詩詞作品中梳理所蘊含的家國情懷是我們和詩人心靈溝通、精神對話的歷程，伴隨著心靈的凈化和情感的升華。

2.解讀經(jīng)歷，感悟詩人情感發(fā)展變化的心路歷程

以愛國主義為核心的家國情懷始終是我國詩歌創(chuàng)作的主旋律，從屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到岳飛“駕長車，踏破賀蘭山缺”，愛國思想一脈傳承。孟子說過：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”c說的就是要知人論世。詩詞作品和作者的生活遭際、思想情感以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活遭際、思想情感和寫作的時代背景，才能客觀準確地理解和把握作品家國情懷的思想內(nèi)涵。

唐代詩人李商隱一生寫了七首無題詩，其中六首以愛情為題材，風格哀婉凄艷。唯獨《無題（萬里風波一葉舟）》這首詩寓意顯露，直抒胸臆，寫“思鄉(xiāng)”“懷古”之情，以表政治上想有所作為卻屢遭失意的憤慨，風格沉郁之至。詩人對自己想有所為而不能為的人生際遇發(fā)出憤懣的喟嘆，表現(xiàn)出逆境中仍執(zhí)著于人生理想的家國情懷。其同一時期的作品還有《安定城樓》，兩首詩放在一起比較，更有助于我們了解李商隱的心路歷程和家國情懷形成的軌跡。

3.鑒賞品味，構(gòu)筑新時期文化自信的精神世界

詩詞鑒賞是一項兼具思想性和審美性的精神活動，兩者密切相連，相輔相成。在體味古典詩詞思想性的同時，感受古典詩詞審美特質(zhì)；在鑒賞古典詩詞之美的同時，發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘其所蘊含的人生理想、人生智慧以及家國情懷。對于當代大學生來說，這項審美活動對于新時期厚植我們的文化自信意義重大。古典詩詞是古人心靈的歌唱，“在心為志，發(fā)言為詩”d，“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之”e。這種發(fā)自靈魂深處的歌唱感動了世世代代的華夏兒女，以情感人鑄就了古典詩詞的生命特質(zhì)，缺少了情，詩詞就失去了藝術感染力，變得索然無味。我們可以運用滲透性的學習方法，充分調(diào)動學生的主觀能動性，讓他們切實感受古典詩詞的意境之美，體味其所傳達的家國情懷；還可以采用課堂翻轉(zhuǎn)的形式，引導學生背誦、分析、理解，使學生一方面得到美的熏陶，一方面得到精神境界的升華。家國情懷是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴精神財富，中華詩詞是一筆豐厚獨特的精神遺產(chǎn)，兩者互融互攝，共同造就了我們中國人獨特的精神世界。

文化自信是一個民族、一個國家對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，是對其文化的生命力持有的堅定信念。中華文明綿延五千年，生生不息，留給我們諸多精神財富，古典詩詞便是其重要的組成部分。研究古典詩詞中的家國情懷，在當代大學生中傳承培育這種情懷，我們?nèi)沃氐肋h。

a 沈德潛：《唐詩別裁》，岳麓書社1998年版，第418頁。

b 鐘嶸：《詩品譯注》，周振甫注，中華書局1998年版，第37頁。

c 《孟子》，萬麗華、藍旭譯注，中華書局2006年版，第236頁。

de 馬瑞辰：《毛詩傳箋通釋》，中華書局1989年版，第1頁，第1頁。

參考文獻：

[1] 姜恩慶編著.中國古典文學作品選讀（二版）[M].北京：清華大學出版社，2017.

[2] 張向榮.古典詩詞與文化自信[N].中國社會科學報，2018-02-06.

基金項目： 天津商業(yè)大學“課程思政”建設項目19JKJS020201

作 者： 姜恩慶，天津商業(yè)大學中文教研室主任、副教授，研究方向：中國古典文學、語言學。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com