摘 要：《回到鳳凰橋》從女性視角出發(fā)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了一群在北京務(wù)工的安徽農(nóng)村女孩，展現(xiàn)了她們的生活境遇和生活起伏。通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片，我們可以從紀(jì)錄片的部分理論、敘事學(xué)、文化、心理學(xué)等角度進(jìn)行解讀，并從中探討這部紀(jì)錄片的深層次內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《回到鳳凰橋》 敘事學(xué) 文化 心理學(xué)

20世紀(jì)80年代，女性主義意識(shí)等文化思潮進(jìn)入中國(guó)，許多導(dǎo)演開(kāi)始以女性視角來(lái)拍攝紀(jì)錄片，因此出現(xiàn)了女性紀(jì)錄片。女性紀(jì)錄片所指的不僅是由女性導(dǎo)演或者是以女性為主角的作品， 更是指由女性執(zhí)導(dǎo)、以女性為題材， 并帶有明確女性意識(shí)、促使人反思的影視作品。在《回到鳳凰橋》這部紀(jì)錄片作品中，導(dǎo)演李紅從關(guān)注女性的視角來(lái)拍攝這群在北京務(wù)工的農(nóng)村女孩，體現(xiàn)女性所受的壓迫以及她們的反抗。

一、紀(jì)錄片的部分理論

紀(jì)錄片有真實(shí)性、文獻(xiàn)性、社會(huì)性等本質(zhì)屬性。其中最先提到的就是紀(jì)錄片的真實(shí)性，但同時(shí)也要注意，紀(jì)錄片不存在“絕對(duì)的真實(shí)”，如果想最大限度地呈現(xiàn)紀(jì)錄片中的真實(shí)，除了讓“讓畫面事實(shí)說(shuō)話”外，還要通過(guò)展現(xiàn)事情的來(lái)龍去脈及其內(nèi)涵，結(jié)合“聲畫一體”來(lái)增強(qiáng)紀(jì)錄片的真實(shí)感。《回到鳳凰橋》的拍攝者花費(fèi)了三年的時(shí)間，在和這群安徽女孩近距離交往的過(guò)程中完成了紀(jì)錄片的拍攝，每一個(gè)鏡頭都是真實(shí)的場(chǎng)景。而這部紀(jì)錄片成型之后，它就是流動(dòng)的光影的歷史，既具文獻(xiàn)性，又具社會(huì)性。

紀(jì)錄片是具有社會(huì)功能的視頻作品，它不僅能在記錄歷史、解釋歷史的時(shí)候傳播知識(shí)，還能夠促進(jìn)情感溝通和信息交流，具有審美價(jià)值。《回到鳳凰橋》用鏡頭記錄下了20世紀(jì)90年代的畫面，記錄了歷史，具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值，即使是在今天來(lái)看這部紀(jì)錄片，也能深刻地感受到那個(gè)年代的北京氣息。

紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念多種多樣，從《回到鳳凰鎮(zhèn)》這部紀(jì)錄片來(lái)看，其主要的創(chuàng)作理念有以下幾點(diǎn)。

第一，真誠(chéng)而真實(shí)地介入拍攝對(duì)象的生活?！痘氐进P凰橋》的拍攝者在開(kāi)始拍紀(jì)錄片之前，請(qǐng)這群安徽女孩去天安門廣場(chǎng)玩，并合影留念，在拍攝過(guò)程中和她們一起去商場(chǎng)買衣服，這些都打消了她們的疑惑與顧慮，彼此建立起了互相的信任感。在這三年的拍攝中，女孩們對(duì)鏡頭沒(méi)有恐懼感或者陌生感，而是收放自如，完全展示了自己真實(shí)的生活。

第二，感受和體驗(yàn)的結(jié)晶，強(qiáng)調(diào)溝通過(guò)程，體現(xiàn)人文關(guān)懷?！痘氐进P凰橋》的拍攝者與女孩們住在一起，體驗(yàn)她們居住空間的狹小，感受她們的生活狀態(tài)。在這部紀(jì)錄片中，拍攝者更多的是觀察式拍攝，但也有拍攝者與女孩們聊天的片段，例如聊她們的感情經(jīng)歷，這兩者的結(jié)合，使鏡頭語(yǔ)言更加豐富。

第三，紀(jì)錄片的終極價(jià)值在于深刻的思想力，引發(fā)觀眾的理性思考。導(dǎo)演李紅作為一名女性，在拍攝的過(guò)程中從女性視角來(lái)看待周圍的一切，通過(guò)鏡頭展示小人物的故事，反映社會(huì)生活。觀眾通過(guò)這種視角，不僅能夠看到這些女孩的精神困境或者生存困境，還能夠主動(dòng)去思考這些女孩的命運(yùn)，這也正是紀(jì)錄片的主旨所在。

二、敘事學(xué)視角下的《回到鳳凰橋》

紀(jì)錄片有多種敘事方式，如畫面加解說(shuō)式、訪談加解說(shuō)式、客觀記錄式等。自從20世紀(jì)90年代紀(jì)實(shí)的創(chuàng)作觀念開(kāi)始興起之后，許多紀(jì)錄片中也出現(xiàn)了客觀記錄式的敘事方式。它要求創(chuàng)作者深入體驗(yàn)生活，把自己完全融入到被拍攝者的生活當(dāng)中，在剪輯時(shí)使用大量同期聲，較少依賴解說(shuō)。《回到鳳凰橋》采用的正是客觀記錄式的敘述方式。除此之外，《回到鳳凰橋》這部紀(jì)錄片還有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

首先，敘事角度獨(dú)特。敘事角度即敘事作品中敘述者對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，其本質(zhì)是一種視點(diǎn)的選擇?！痘氐进P凰橋》采用了第一人稱敘事，以一個(gè)客觀的女性視角來(lái)敘述。無(wú)論是這群女孩在北京的生活，還是與家人的矛盾，或是為了結(jié)婚而不得不去相親，都是從女性視角來(lái)展示的，這樣的角度會(huì)帶給觀眾一種更加貼近真實(shí)生活的感覺(jué)，仿佛自己離這群女孩很近，就像生活在她們身邊一樣。

其次，敘事結(jié)構(gòu)清楚。敘事結(jié)構(gòu)有線性結(jié)構(gòu)、復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)、圓形結(jié)構(gòu)、套層結(jié)構(gòu)等結(jié)構(gòu)，本文認(rèn)為《回到鳳凰橋》采用的是線性結(jié)構(gòu)，這部紀(jì)錄片中每個(gè)女孩的經(jīng)歷都是一條線，她們的務(wù)工生活是外在的線，她們的精神層面是內(nèi)在的線，這些線貫穿整部紀(jì)錄片，同分布在片中的采訪結(jié)合起來(lái)，使敘事結(jié)構(gòu)較為清楚。

第三，敘事節(jié)奏舒緩?！痘氐进P凰橋》時(shí)長(zhǎng)近兩小時(shí)，片中沒(méi)有任何后期的加速處理，而是從一開(kāi)始就是平鋪直敘，從女孩們聊天的鏡頭開(kāi)始，就像她們?cè)诒本┑钠降钜粯悠椒€(wěn)。片中很少加入背景音樂(lè)，只是在霞子相親之前和片尾處有一段現(xiàn)場(chǎng)錄制的戲曲，在舒緩的敘事方式中加入了一點(diǎn)波動(dòng)，以免全片過(guò)于平淡。

三、文化和心理學(xué)角度下的《回到鳳凰橋》

（一）文化角度

1.“他者”

“他者”是相對(duì)于主體或者主流存在的， 是指被排斥在外的異化狀態(tài)?！痘氐进P凰橋》里面的四個(gè)女孩居住在不到六平方米的小屋里，給城市人家當(dāng)保姆、賣早餐，將大部分賺到的錢寄回老家。她們?cè)诒本┡Φ厣妫菍?duì)于北京來(lái)說(shuō)，她們是接近透明的存在，是“他者”。她們回到安徽老家，霞子因自己外出打過(guò)工而相親失敗，因自己是大齡未婚姑娘而被人恥笑，她竟然也變成了家鄉(xiāng)人的“他者”，但即便如此，她依舊選擇反抗，選擇回到北京。全片通過(guò)展現(xiàn)以霞子為代表的女性反對(duì)落后老思想、追求尊嚴(yán)和理想生活的精神，體現(xiàn)了“他者”被排斥的現(xiàn)狀以及逃脫“他者”的困難。

2.高語(yǔ)境文化

《回到鳳凰橋》中有一種高語(yǔ)境文化的體現(xiàn)。例如，片中特地加入了霞子母親的一些經(jīng)歷：霞子母親被第一任丈夫家暴，離婚后與第二任丈夫再婚，依然逃脫不了被打的命運(yùn)。霞子母親的兩次婚姻都是父母包辦，處處體現(xiàn)著對(duì)女性的歧視和物化。因此霞子表示自己如果走了母親的老路，就選擇死亡。如果單純展示霞子的這些觀點(diǎn)，觀眾可能會(huì)一頭霧水，不知道片子在表達(dá)什么，但是將霞子的這些態(tài)度和觀點(diǎn)與其母親的境地聯(lián)系起來(lái)看，也就不足為奇了。

3.“文化洋蔥”和“文化冰山說(shuō)”

“文化洋蔥”是把文化看作一個(gè)洋蔥，將它分為三個(gè)層次：表層文化、中層文化、核心文化。表層文化可以被觀察到，例如語(yǔ)言、藝術(shù)作品、飲食、建筑等；中層文化以社會(huì)規(guī)范等為代表；核心文化是人們關(guān)于真善美、獨(dú)立、自由等的理解?！拔幕秸f(shuō)”則指出了文化的顯性和隱性，顯性部分是文化的表層，隱性部分是隱含信念、價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范等。20世紀(jì)90年代，女性主義意識(shí)等文化思潮在中國(guó)的發(fā)展范圍還較為狹窄，《回到鳳凰橋》這部紀(jì)錄片雖然體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)、誤解、歧視等，但反映出的都是表面現(xiàn)象，并沒(méi)有觸及“文化洋蔥”的核心文化和“文化冰山說(shuō)”中的隱性文化，沒(méi)有深入展示社會(huì)對(duì)女性持有偏見(jiàn)的其他深層次表現(xiàn)，也沒(méi)有探究其根源。

（二）心理學(xué)角度

1.從認(rèn)知心理學(xué)角度分析《回到鳳凰橋》音樂(lè)元素較少的原因

認(rèn)知心理學(xué)是運(yùn)用信息加工的觀點(diǎn)研究人接受、存儲(chǔ)和運(yùn)用信息的過(guò)程，人的認(rèn)知過(guò)程包括感知覺(jué)、注意、記憶、思維， 并最終產(chǎn)生情緒。觀眾在觀看紀(jì)錄片的時(shí)候會(huì)受到很多因素的影響，音樂(lè)元素在很大程度上影響著觀眾的心理變化，推動(dòng)著觀眾的心理起伏活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，紀(jì)錄片非常注重聲畫的相互配合，《回到鳳凰橋》亦是如此，但是它注重的是畫面的感染力和同期聲的影響力。如果摻雜了較多的音樂(lè)元素，可能會(huì)影響觀眾把握紀(jì)錄片的節(jié)奏?！痘氐进P凰橋》全片只有兩個(gè)地方有較為突出的音樂(lè)元素，這不僅巧妙地渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，擴(kuò)展畫面信息，而且為下文做了鋪墊，更容易給觀眾留下深刻的理解和記憶。

2.從敘事心理學(xué)角度淺析創(chuàng)作者

敘事心理學(xué)的關(guān)注點(diǎn)是人們的行為如何通過(guò)故事組織起來(lái)并且賦予意義。從敘事心理學(xué)視角研究紀(jì)錄片時(shí)， 既要分析創(chuàng)作者的行為過(guò)程，也要分析創(chuàng)作者的人格特征。導(dǎo)演李紅作為一名女性，以她的細(xì)膩和溫暖成為這群女孩的朋友，女孩們?cè)诖蛳藢?duì)她的懷疑、卸下了防備之后，都開(kāi)始叫她“姐”。即使回到了安徽老家，李紅也能夠和女孩們的家人真誠(chéng)交流，這種創(chuàng)作行為也會(huì)給觀眾留下好印象。

李紅雖然是北京人，但是她以最普通、最平凡的視角去拍攝這群女孩的故事，用故事組織起她們的種種行為，因?yàn)橛辛斯适拢耘兿蛲蟪鞘?、不愿留在安徽老家的思想才更容易講述，也更容易被理解。這部紀(jì)錄片對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)沒(méi)有距離感，更有利于觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴，引起人們的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉曄菲.試析中國(guó)女性紀(jì)錄片中女性意識(shí)的焦慮抒發(fā)[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，36（5）：14-18.

[2] 冷冶夫.紀(jì)錄片的敘事與結(jié)構(gòu)[N].人民網(wǎng)，2004-4-13（傳媒）.

[3] 劉龍莉.和而不同：紀(jì)錄片《遠(yuǎn)在北京的家》與《回到鳳凰橋》比較[J].東南傳播，2016（7）：68-70.

[4] 翁天羽.從認(rèn)知心理學(xué)角度淺析紀(jì)錄片中的聲畫關(guān)系[J].中國(guó)電視，2017（12）：67-70.

[5] 李肇.敘事心理學(xué)視角下的歷史紀(jì)錄片生產(chǎn)研究——以《甲午》為例[J].今傳媒，2019，27（4）：112-114.

作 者： 李琳，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院在讀本科生，研究方向：廣播電視學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com