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        淺析紀(jì)錄片《回到鳳凰橋》

        2021-05-04 19:44:03李琳
        名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年4期
        關(guān)鍵詞:敘事學(xué)心理學(xué)文化

        摘 要:《回到鳳凰橋》從女性視角出發(fā),將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了一群在北京務(wù)工的安徽農(nóng)村女孩,展現(xiàn)了她們的生活境遇和生活起伏。通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片,我們可以從紀(jì)錄片的部分理論、敘事學(xué)、文化、心理學(xué)等角度進(jìn)行解讀,并從中探討這部紀(jì)錄片的深層次內(nèi)涵。

        關(guān)鍵詞:《回到鳳凰橋》 敘事學(xué) 文化 心理學(xué)

        20世紀(jì)80年代,女性主義意識(shí)等文化思潮進(jìn)入中國(guó),許多導(dǎo)演開(kāi)始以女性視角來(lái)拍攝紀(jì)錄片,因此出現(xiàn)了女性紀(jì)錄片。女性紀(jì)錄片所指的不僅是由女性導(dǎo)演或者是以女性為主角的作品, 更是指由女性執(zhí)導(dǎo)、以女性為題材, 并帶有明確女性意識(shí)、促使人反思的影視作品。在《回到鳳凰橋》這部紀(jì)錄片作品中,導(dǎo)演李紅從關(guān)注女性的視角來(lái)拍攝這群在北京務(wù)工的農(nóng)村女孩,體現(xiàn)女性所受的壓迫以及她們的反抗。

        一、紀(jì)錄片的部分理論

        紀(jì)錄片有真實(shí)性、文獻(xiàn)性、社會(huì)性等本質(zhì)屬性。其中最先提到的就是紀(jì)錄片的真實(shí)性,但同時(shí)也要注意,紀(jì)錄片不存在“絕對(duì)的真實(shí)”,如果想最大限度地呈現(xiàn)紀(jì)錄片中的真實(shí),除了讓“讓畫面事實(shí)說(shuō)話”外,還要通過(guò)展現(xiàn)事情的來(lái)龍去脈及其內(nèi)涵,結(jié)合“聲畫一體”來(lái)增強(qiáng)紀(jì)錄片的真實(shí)感。《回到鳳凰橋》的拍攝者花費(fèi)了三年的時(shí)間,在和這群安徽女孩近距離交往的過(guò)程中完成了紀(jì)錄片的拍攝,每一個(gè)鏡頭都是真實(shí)的場(chǎng)景。而這部紀(jì)錄片成型之后,它就是流動(dòng)的光影的歷史,既具文獻(xiàn)性,又具社會(huì)性。

        紀(jì)錄片是具有社會(huì)功能的視頻作品,它不僅能在記錄歷史、解釋歷史的時(shí)候傳播知識(shí),還能夠促進(jìn)情感溝通和信息交流,具有審美價(jià)值。《回到鳳凰橋》用鏡頭記錄下了20世紀(jì)90年代的畫面,記錄了歷史,具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值,即使是在今天來(lái)看這部紀(jì)錄片,也能深刻地感受到那個(gè)年代的北京氣息。

        紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念多種多樣,從《回到鳳凰鎮(zhèn)》這部紀(jì)錄片來(lái)看,其主要的創(chuàng)作理念有以下幾點(diǎn)。

        第一,真誠(chéng)而真實(shí)地介入拍攝對(duì)象的生活?!痘氐进P凰橋》的拍攝者在開(kāi)始拍紀(jì)錄片之前,請(qǐng)這群安徽女孩去天安門廣場(chǎng)玩,并合影留念,在拍攝過(guò)程中和她們一起去商場(chǎng)買衣服,這些都打消了她們的疑惑與顧慮,彼此建立起了互相的信任感。在這三年的拍攝中,女孩們對(duì)鏡頭沒(méi)有恐懼感或者陌生感,而是收放自如,完全展示了自己真實(shí)的生活。

        第二,感受和體驗(yàn)的結(jié)晶,強(qiáng)調(diào)溝通過(guò)程,體現(xiàn)人文關(guān)懷?!痘氐进P凰橋》的拍攝者與女孩們住在一起,體驗(yàn)她們居住空間的狹小,感受她們的生活狀態(tài)。在這部紀(jì)錄片中,拍攝者更多的是觀察式拍攝,但也有拍攝者與女孩們聊天的片段,例如聊她們的感情經(jīng)歷,這兩者的結(jié)合,使鏡頭語(yǔ)言更加豐富。

        第三,紀(jì)錄片的終極價(jià)值在于深刻的思想力,引發(fā)觀眾的理性思考。導(dǎo)演李紅作為一名女性,在拍攝的過(guò)程中從女性視角來(lái)看待周圍的一切,通過(guò)鏡頭展示小人物的故事,反映社會(huì)生活。觀眾通過(guò)這種視角,不僅能夠看到這些女孩的精神困境或者生存困境,還能夠主動(dòng)去思考這些女孩的命運(yùn),這也正是紀(jì)錄片的主旨所在。

        二、敘事學(xué)視角下的《回到鳳凰橋》

        紀(jì)錄片有多種敘事方式,如畫面加解說(shuō)式、訪談加解說(shuō)式、客觀記錄式等。自從20世紀(jì)90年代紀(jì)實(shí)的創(chuàng)作觀念開(kāi)始興起之后,許多紀(jì)錄片中也出現(xiàn)了客觀記錄式的敘事方式。它要求創(chuàng)作者深入體驗(yàn)生活,把自己完全融入到被拍攝者的生活當(dāng)中,在剪輯時(shí)使用大量同期聲,較少依賴解說(shuō)。《回到鳳凰橋》采用的正是客觀記錄式的敘述方式。除此之外,《回到鳳凰橋》這部紀(jì)錄片還有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

        首先,敘事角度獨(dú)特。敘事角度即敘事作品中敘述者對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度,其本質(zhì)是一種視點(diǎn)的選擇?!痘氐进P凰橋》采用了第一人稱敘事,以一個(gè)客觀的女性視角來(lái)敘述。無(wú)論是這群女孩在北京的生活,還是與家人的矛盾,或是為了結(jié)婚而不得不去相親,都是從女性視角來(lái)展示的,這樣的角度會(huì)帶給觀眾一種更加貼近真實(shí)生活的感覺(jué),仿佛自己離這群女孩很近,就像生活在她們身邊一樣。

        其次,敘事結(jié)構(gòu)清楚。敘事結(jié)構(gòu)有線性結(jié)構(gòu)、復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)、圓形結(jié)構(gòu)、套層結(jié)構(gòu)等結(jié)構(gòu),本文認(rèn)為《回到鳳凰橋》采用的是線性結(jié)構(gòu),這部紀(jì)錄片中每個(gè)女孩的經(jīng)歷都是一條線,她們的務(wù)工生活是外在的線,她們的精神層面是內(nèi)在的線,這些線貫穿整部紀(jì)錄片,同分布在片中的采訪結(jié)合起來(lái),使敘事結(jié)構(gòu)較為清楚。

        第三,敘事節(jié)奏舒緩?!痘氐进P凰橋》時(shí)長(zhǎng)近兩小時(shí),片中沒(méi)有任何后期的加速處理,而是從一開(kāi)始就是平鋪直敘,從女孩們聊天的鏡頭開(kāi)始,就像她們?cè)诒本┑钠降钜粯悠椒€(wěn)。片中很少加入背景音樂(lè),只是在霞子相親之前和片尾處有一段現(xiàn)場(chǎng)錄制的戲曲,在舒緩的敘事方式中加入了一點(diǎn)波動(dòng),以免全片過(guò)于平淡。

        三、文化和心理學(xué)角度下的《回到鳳凰橋》

        (一)文化角度

        1.“他者”

        “他者”是相對(duì)于主體或者主流存在的, 是指被排斥在外的異化狀態(tài)?!痘氐进P凰橋》里面的四個(gè)女孩居住在不到六平方米的小屋里,給城市人家當(dāng)保姆、賣早餐,將大部分賺到的錢寄回老家。她們?cè)诒本┡Φ厣妫菍?duì)于北京來(lái)說(shuō),她們是接近透明的存在,是“他者”。她們回到安徽老家,霞子因自己外出打過(guò)工而相親失敗,因自己是大齡未婚姑娘而被人恥笑,她竟然也變成了家鄉(xiāng)人的“他者”,但即便如此,她依舊選擇反抗,選擇回到北京。全片通過(guò)展現(xiàn)以霞子為代表的女性反對(duì)落后老思想、追求尊嚴(yán)和理想生活的精神,體現(xiàn)了“他者”被排斥的現(xiàn)狀以及逃脫“他者”的困難。

        2.高語(yǔ)境文化

        《回到鳳凰橋》中有一種高語(yǔ)境文化的體現(xiàn)。例如,片中特地加入了霞子母親的一些經(jīng)歷:霞子母親被第一任丈夫家暴,離婚后與第二任丈夫再婚,依然逃脫不了被打的命運(yùn)。霞子母親的兩次婚姻都是父母包辦,處處體現(xiàn)著對(duì)女性的歧視和物化。因此霞子表示自己如果走了母親的老路,就選擇死亡。如果單純展示霞子的這些觀點(diǎn),觀眾可能會(huì)一頭霧水,不知道片子在表達(dá)什么,但是將霞子的這些態(tài)度和觀點(diǎn)與其母親的境地聯(lián)系起來(lái)看,也就不足為奇了。

        3.“文化洋蔥”和“文化冰山說(shuō)”

        “文化洋蔥”是把文化看作一個(gè)洋蔥,將它分為三個(gè)層次:表層文化、中層文化、核心文化。表層文化可以被觀察到,例如語(yǔ)言、藝術(shù)作品、飲食、建筑等;中層文化以社會(huì)規(guī)范等為代表;核心文化是人們關(guān)于真善美、獨(dú)立、自由等的理解?!拔幕秸f(shuō)”則指出了文化的顯性和隱性,顯性部分是文化的表層,隱性部分是隱含信念、價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范等。20世紀(jì)90年代,女性主義意識(shí)等文化思潮在中國(guó)的發(fā)展范圍還較為狹窄,《回到鳳凰橋》這部紀(jì)錄片雖然體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)、誤解、歧視等,但反映出的都是表面現(xiàn)象,并沒(méi)有觸及“文化洋蔥”的核心文化和“文化冰山說(shuō)”中的隱性文化,沒(méi)有深入展示社會(huì)對(duì)女性持有偏見(jiàn)的其他深層次表現(xiàn),也沒(méi)有探究其根源。

        (二)心理學(xué)角度

        1.從認(rèn)知心理學(xué)角度分析《回到鳳凰橋》音樂(lè)元素較少的原因

        認(rèn)知心理學(xué)是運(yùn)用信息加工的觀點(diǎn)研究人接受、存儲(chǔ)和運(yùn)用信息的過(guò)程,人的認(rèn)知過(guò)程包括感知覺(jué)、注意、記憶、思維, 并最終產(chǎn)生情緒。觀眾在觀看紀(jì)錄片的時(shí)候會(huì)受到很多因素的影響,音樂(lè)元素在很大程度上影響著觀眾的心理變化,推動(dòng)著觀眾的心理起伏活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō),紀(jì)錄片非常注重聲畫的相互配合,《回到鳳凰橋》亦是如此,但是它注重的是畫面的感染力和同期聲的影響力。如果摻雜了較多的音樂(lè)元素,可能會(huì)影響觀眾把握紀(jì)錄片的節(jié)奏?!痘氐进P凰橋》全片只有兩個(gè)地方有較為突出的音樂(lè)元素,這不僅巧妙地渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境,擴(kuò)展畫面信息,而且為下文做了鋪墊,更容易給觀眾留下深刻的理解和記憶。

        2.從敘事心理學(xué)角度淺析創(chuàng)作者

        敘事心理學(xué)的關(guān)注點(diǎn)是人們的行為如何通過(guò)故事組織起來(lái)并且賦予意義。從敘事心理學(xué)視角研究紀(jì)錄片時(shí), 既要分析創(chuàng)作者的行為過(guò)程,也要分析創(chuàng)作者的人格特征。導(dǎo)演李紅作為一名女性,以她的細(xì)膩和溫暖成為這群女孩的朋友,女孩們?cè)诖蛳藢?duì)她的懷疑、卸下了防備之后,都開(kāi)始叫她“姐”。即使回到了安徽老家,李紅也能夠和女孩們的家人真誠(chéng)交流,這種創(chuàng)作行為也會(huì)給觀眾留下好印象。

        李紅雖然是北京人,但是她以最普通、最平凡的視角去拍攝這群女孩的故事,用故事組織起她們的種種行為,因?yàn)橛辛斯适拢耘兿蛲蟪鞘?、不愿留在安徽老家的思想才更容易講述,也更容易被理解。這部紀(jì)錄片對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)沒(méi)有距離感,更有利于觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴,引起人們的思考。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 劉曄菲.試析中國(guó)女性紀(jì)錄片中女性意識(shí)的焦慮抒發(fā)[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào),2015,36(5):14-18.

        [2] 冷冶夫.紀(jì)錄片的敘事與結(jié)構(gòu)[N].人民網(wǎng),2004-4-13(傳媒).

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        [4] 翁天羽.從認(rèn)知心理學(xué)角度淺析紀(jì)錄片中的聲畫關(guān)系[J].中國(guó)電視,2017(12):67-70.

        [5] 李肇.敘事心理學(xué)視角下的歷史紀(jì)錄片生產(chǎn)研究——以《甲午》為例[J].今傳媒,2019,27(4):112-114.

        作 者: 李琳,西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院在讀本科生,研究方向:廣播電視學(xué)。

        編 輯:曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com

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