摘 要：21世紀(jì)詩(shī)歌呈現(xiàn)出多元分化格局，主流與支流并行，秩序與雜蕪并立，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，在喧囂的表面下隱現(xiàn)著種種困境。循著左翼詩(shī)歌一脈發(fā)展的“主流詩(shī)歌”曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間占據(jù)當(dāng)代詩(shī)壇的主導(dǎo)地位，20世紀(jì)80年代以來(lái)則因其過(guò)于濃重的意識(shí)形態(tài)色彩導(dǎo)致的審美價(jià)值削弱而招致批評(píng)。進(jìn)入21世紀(jì)的“主流詩(shī)歌”，上承左翼文學(xué)精神傳統(tǒng)，下繼個(gè)人化寫作浪潮，嘗試在公共性與個(gè)人性之間取得平衡。這種探索不僅有利于其自身詩(shī)歌樣式的完善，也為21世紀(jì)詩(shī)歌發(fā)展提供了新的可能性。

關(guān)鍵詞：左翼文學(xué)傳統(tǒng) 個(gè)人化寫作 主流話語(yǔ) 21世紀(jì)詩(shī)歌

一、相關(guān)概念的界定

“21世紀(jì)詩(shī)歌”是“21世紀(jì)文學(xué)”這個(gè)概念的自然生發(fā)，但其不只是單純地從時(shí)間維度展開(kāi)，更多是一種具有審美特征的文學(xué)史概念?！?1世紀(jì)詩(shī)歌”概念是在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中緩慢孕育的，很難準(zhǔn)確界定其起點(diǎn)，但一般而言，1999年的“盤峰詩(shī)會(huì)”及與之相關(guān)的“盤峰論爭(zhēng)”是“21世紀(jì)詩(shī)歌”這個(gè)概念“一個(gè)最好的，也是最有價(jià)值的‘歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)”a。“話語(yǔ)”概念最早由?？绿岢觯瑓^(qū)別于瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出的“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”，是指與社會(huì)權(quán)力關(guān)系相互纏繞的具體言語(yǔ)方式。b文學(xué)即是一種話語(yǔ)，而且是一種以“審美意識(shí)形態(tài)”方式運(yùn)行的社會(huì)實(shí)踐。c“主流話語(yǔ)”是一種體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系，在一個(gè)社會(huì)中占主導(dǎo)地位，并通過(guò)直接或間接的方式對(duì)其他話語(yǔ)進(jìn)行規(guī)約?！爸髁鳌钡尼屃x，一般指“占據(jù)主導(dǎo)或中心地位的（方面），與支流、傍流相對(duì)”。本文中的“主流詩(shī)歌”概念，則是從當(dāng)代主流話語(yǔ)視角出發(fā)，指一種主要受主流意識(shí)形態(tài)影響，傳遞主流話語(yǔ)的詩(shī)歌樣式?！爸髁髟?shī)歌”在新詩(shī)發(fā)展的各個(gè)階段有不同形態(tài)，在當(dāng)代也被稱作“主旋律詩(shī)歌”“體制內(nèi)詩(shī)歌”等?！懊耖g詩(shī)歌”是相對(duì)于“主流詩(shī)歌”而言的概念，在當(dāng)代也被稱作“體制外詩(shī)歌”“亞體制詩(shī)歌”等，是一種民間立場(chǎng)的詩(shī)歌樣式。本文所用的“民間詩(shī)歌”概念主要參照陳思和先生對(duì)文學(xué)中民間立場(chǎng)的闡釋：“在實(shí)際的文學(xué)創(chuàng)作中，‘民間不是專指?jìng)鹘y(tǒng)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的宗法社會(huì)， 其意義也不在于具體的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作方法。它是指一種非權(quán)力形態(tài)也非知識(shí)分子精英文化形態(tài)的文化視界和空間， 滲透在作家的寫作立場(chǎng)、價(jià)值取向、審美風(fēng)格等方面?！眃

二、個(gè)人化寫作與21世紀(jì)詩(shī)歌的多元分化格局

改革開(kāi)放以來(lái)，較為寬松的文化政策和由經(jīng)濟(jì)開(kāi)放帶來(lái)的觀念開(kāi)放，為文學(xué)提供了一個(gè)有利的發(fā)展環(huán)境。雖然“新時(shí)期文學(xué)”的命名與政治關(guān)系密切（“關(guān)于新時(shí)期文學(xué)的歷史起點(diǎn)，有四種代表性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，即分別以‘四五運(yùn)動(dòng)、20世紀(jì)六七十年代、十一屆三中全會(huì)、第四次文代會(huì)為新時(shí)期文學(xué)的開(kāi)端”e），但作為其發(fā)端的“朦朧詩(shī)”，卻是“產(chǎn)生于對(duì)主流思想文化的懷疑與潛在反抗”f。由于過(guò)去政治對(duì)文學(xué)的干預(yù)，新時(shí)期詩(shī)歌對(duì)主流話語(yǔ)的介入懷有一定警惕。但“朦朧詩(shī)”的這種“反抗”本質(zhì)而言仍是置于主流話語(yǔ)語(yǔ)境之中，與當(dāng)時(shí)“解放思想，實(shí)事求是”的主流話語(yǔ)相呼應(yīng)。對(duì)新時(shí)期文學(xué)的敘述，正是通過(guò)“思想解放”來(lái)完成的：“這場(chǎng)思想解放的春風(fēng)，催發(fā)了新時(shí)期文學(xué)園地的芳菲桃李。而新時(shí)期文學(xué)本身，對(duì)思想解放運(yùn)動(dòng)又起著推波助瀾的作用?！眊新時(shí)期詩(shī)歌此時(shí)仍自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代的使命，與主流話語(yǔ)在表面的疏離中又聯(lián)系緊密。

20世紀(jì)80年代中后期，在反朦朧詩(shī)的旗號(hào)下，詩(shī)歌向個(gè)人化寫作轉(zhuǎn)向。這一時(shí)期的詩(shī)歌，“由于排斥和厭倦以往那種意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)加，竭力躲避被動(dòng)的詩(shī)對(duì)于政治的圖解，于是鮮明地強(qiáng)調(diào)詩(shī)的藝術(shù)屬性”h。在新詩(shī)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)的名義下，詩(shī)歌的思想性也在一定程度上被拋棄，而淪為完全個(gè)人的產(chǎn)物，某種意義上又滑向了另一個(gè)極端?！霸?shī)一旦表現(xiàn)重大的主題，或是被希求為一定的主題發(fā)言，此舉就會(huì)無(wú)例外地招來(lái)質(zhì)疑并受到鄙薄，以為‘政治又回來(lái)了。事情正好來(lái)了個(gè)倒換，這就是新的歷史時(shí)期的‘政治恐懼癥?！眎這當(dāng)然是令人遺憾的，正如謝冕先生所說(shuō)：“今天，我們理所當(dāng)然地為文學(xué)重獲自由而感到欣悅。但這種無(wú)所承受的失重的文學(xué)，又使我們感到了某種匱乏?！保?0

隨著市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型的深入，20世紀(jì)90年代文壇興起了個(gè)人化寫作浪潮?！皞€(gè)人化寫作”是一個(gè)很難被定義的概念，最初提出者也很難追溯，但確實(shí)是90年代最具影響的文學(xué)現(xiàn)象。不同學(xué)者圍繞“個(gè)人化寫作”有著不同界定，這種差異主要是由不同的參照系所致，例如同“宏大敘事”相對(duì)的“個(gè)人小敘事”；同“集體經(jīng)驗(yàn)”相對(duì)的“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”；同“共名”相對(duì)的“無(wú)名”等。！ 1但“個(gè)人化寫作”產(chǎn)生的語(yǔ)境還是比較明晰的，源自“一種創(chuàng)傷性的記憶，一種對(duì)于公共生活的不自主的回避”！ 2。這一時(shí)期的個(gè)人化寫作，最主要的特征就是對(duì)公共性的疏離。

21世紀(jì)詩(shī)歌延續(xù)了90年代的個(gè)人化寫作！ 3，而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮、大眾傳媒的蓬勃發(fā)展，以及網(wǎng)絡(luò)普及等外部因素，詩(shī)歌的個(gè)人化寫作實(shí)際達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，甚至遠(yuǎn)超90年代。進(jìn)入21世紀(jì)，不同話語(yǔ)體系同時(shí)存在，文學(xué)的多元分化格局仍未被打破，并且由于詩(shī)歌寫作門檻的進(jìn)一步降低，21世紀(jì)詩(shī)歌的多元分化格局更加鞏固。詩(shī)歌曾在21世紀(jì)最初的十年陷入一場(chǎng)“狂歡”，對(duì)于一些初入詩(shī)壇的詩(shī)歌寫作者而言，詩(shī)歌原有的價(jià)值體系被剝離，自身就可以是衡量詩(shī)歌好壞的標(biāo)尺?！?1世紀(jì)詩(shī)歌呈現(xiàn)出離心、彌散的態(tài)勢(shì)，其體量增加，邊界得到了相當(dāng)程度的擴(kuò)展，內(nèi)部充滿了差異性與復(fù)雜性，價(jià)值觀念、審美取向、藝術(shù)技法等方面的探索在不同的向度上得到了展開(kāi)。”！ 421世紀(jì)詩(shī)壇的多元分化格局給詩(shī)歌發(fā)展同時(shí)帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，但總體而言，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。

三、21世紀(jì)詩(shī)歌兩種話語(yǔ)的合作與融合

盡管詩(shī)歌“邊緣化”概念已基本成為對(duì)20世紀(jì)90年代以來(lái)新詩(shī)狀況描述的共識(shí)，并通常被視作負(fù)面判論，但進(jìn)入21世紀(jì)，詩(shī)歌“一方面喪失了傳統(tǒng)的崇高地位和多元功用，另一方面它又無(wú)法和大眾傳媒競(jìng)爭(zhēng)，吸引現(xiàn)代消費(fèi)群眾”！ 5，這種“雙重邊緣化”反而使詩(shī)歌得以回歸本身，而不必承載過(guò)多本不屬于它的東西。詩(shī)歌的“常態(tài)化”使得主流話語(yǔ)和民間話語(yǔ)爭(zhēng)奪詩(shī)歌主導(dǎo)權(quán)的角力有所緩和，減弱了二者的對(duì)立程度，由此為兩種話語(yǔ)的合作創(chuàng)設(shè)了一定場(chǎng)域。一方面，主流話語(yǔ)不再?gòu)?qiáng)加于詩(shī)歌，“政治環(huán)境、文藝政策對(duì)文學(xué)的作用，表現(xiàn)出間接性、潛在性、混合性的特征，政治對(duì)文學(xué)的治理在反思硬性管控方式的基礎(chǔ)上，采取更加軟性的方式”！ 6；另一方面，由于相較于小說(shuō)等文體，詩(shī)歌商業(yè)化程度不高，因此詩(shī)歌寫作受商業(yè)文化的影響也并不那么直接。與此同時(shí)也應(yīng)注意，“盡管‘個(gè)人寫作‘解構(gòu)宏大敘事等口號(hào)和實(shí)踐改寫了中國(guó)文學(xué)的路向，但這種‘去政治本身就是一種政治”！ 7。文學(xué)不可能將政治完全剝離而轉(zhuǎn)向個(gè)人化的詩(shī)歌寫作，由于詩(shī)人本身處于大眾消費(fèi)時(shí)代，因此也不可能完全不受其影響。21世紀(jì)詩(shī)歌就這樣保持著和兩種話語(yǔ)若即若離的關(guān)系。體制內(nèi)詩(shī)歌受官方刊物及各類官方文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)支持，“以獎(jiǎng)勵(lì)的方式引導(dǎo)和鼓勵(lì)文學(xué)的健康發(fā)展”！ 8；而體制外詩(shī)歌也有對(duì)應(yīng)的民間刊物、詩(shī)歌節(jié)、詩(shī)歌獎(jiǎng)、讀者市場(chǎng)等形式的導(dǎo)向。在對(duì)詩(shī)歌的影響上，主流話語(yǔ)和民間話語(yǔ)保持著微妙平衡。這是新的文學(xué)現(xiàn)象。從新詩(shī)發(fā)展的歷史來(lái)看，兩種詩(shī)歌體制的關(guān)系往往并不融洽，有時(shí)甚至呈現(xiàn)出對(duì)抗姿態(tài)。但21世紀(jì)以來(lái)“官方性的詩(shī)歌體制和亞體制在各自運(yùn)作的同時(shí)，經(jīng)常會(huì)走向合作與融合”！ 9。

21世紀(jì)詩(shī)歌兩種話語(yǔ)的合作和融合，為左翼文學(xué)傳統(tǒng)與個(gè)人化寫作產(chǎn)生交匯提供了可能性。從早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌、左翼詩(shī)歌、政治抒情詩(shī)到當(dāng)代“主流詩(shī)歌”，左翼文學(xué)傳統(tǒng)在不同時(shí)期都發(fā)生了不同方面、不同程度的流變，但“人民性”始終是其核心。人民性是馬克思主義文學(xué)理論和我國(guó)當(dāng)代文學(xué)建設(shè)的基石，在文藝工作座談會(huì)上（2014年10月15日），習(xí)近平總書(shū)記就提出，要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，并從“人民需要文藝”“文藝需要人民”“文藝要熱愛(ài)人民”三方面具體闡釋。@ 0左翼文學(xué)傳統(tǒng)和個(gè)人化寫作在描寫對(duì)象和表現(xiàn)情感上存在難以消弭的差異：前者傾向于描寫作為群體的“人”，后者則更傾向于作為個(gè)體的“人”；前者表現(xiàn)的是人民的集體情感，而后者更多是表現(xiàn)個(gè)體情感。但是，在創(chuàng)作主體和接受對(duì)象上，左翼文學(xué)傳統(tǒng)又與個(gè)人化寫作存在契合之處?！拔乃嚧蟊娀笔亲笠砦膶W(xué)傳統(tǒng)的重要組成部分，從文藝的創(chuàng)作者和受眾角度回應(yīng)了作為馬克思主義文藝思想重要價(jià)值取向的“人民性”?！爸袊?guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)中的人民性，與經(jīng)典馬克思主義文學(xué)批評(píng)中的人民性一樣，對(duì)人民大眾的文學(xué)創(chuàng)作始終持鼓勵(lì)態(tài)度?！盄 1個(gè)人化寫作盡管給21世紀(jì)詩(shī)歌造成了創(chuàng)作上的良莠不齊，但客觀上確實(shí)擴(kuò)大了詩(shī)歌的寫作人群和受眾。那么“主流詩(shī)歌”在21世紀(jì)這個(gè)特定的文學(xué)語(yǔ)境下，就不能不正視個(gè)人化寫作存在的合理性，否則就會(huì)陷入一種尷尬的境地：詩(shī)歌創(chuàng)作面向的對(duì)象在讀這些所謂為他們而作的詩(shī)時(shí)只覺(jué)索然無(wú)味，毫無(wú)感觸，甚至他們因興趣原因根本就不讀這些詩(shī)。茅盾很早就認(rèn)識(shí)到了作品與讀者相割裂的危險(xiǎn)性，他在《從牯嶺到東京》一文中寫道：“一種新形式新精神的文藝若沒(méi)有相應(yīng)的讀者界，那么這種文藝要么枯萎，要么就是歷史奇跡，卻無(wú)論如何不能推動(dòng)時(shí)代精神的發(fā)展?！盄 2茅盾寫下這段話的背景是批評(píng)當(dāng)時(shí)盛行的革命文學(xué)實(shí)際上并未深入群眾。這對(duì)我們現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作也有很大啟發(fā)，文學(xué)的影響主要是通過(guò)讀者的閱讀接受完成，只有在確保一定讀者群的前提下，文學(xué)才有產(chǎn)生影響的可能?！爸髁髟?shī)歌”承載著為時(shí)代發(fā)聲的責(zé)任，但如果處于時(shí)代中的大多數(shù)人都對(duì)這種發(fā)聲產(chǎn)生不了共鳴，那么其對(duì)時(shí)代精神發(fā)展的推動(dòng)也便無(wú)從談起。

在21世紀(jì)詩(shī)壇，“主流詩(shī)歌”在堅(jiān)持左翼文學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，開(kāi)始有意識(shí)地從個(gè)人化寫作中汲取養(yǎng)分，在公共性和個(gè)人性之間尋求平衡，希望借此彌補(bǔ)自身的天然短板（話語(yǔ)介入對(duì)文學(xué)審美性的削弱），以期達(dá)到審美性和意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一?！爸髁髟?shī)歌”堅(jiān)持了主題宏大的基本特征，但在具體寫作策略上，為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的介入提供了可能性，這點(diǎn)與此前該類詩(shī)歌樣式（如“十七年文學(xué)”時(shí)期的政治抒情詩(shī)）“傾向于排斥、抵制個(gè)體情感、經(jīng)驗(yàn)的加入”@ 3有很大不同?？梢哉f(shuō)，這種嘗試，無(wú)論是對(duì)于“主流詩(shī)歌”還是整個(gè)21世紀(jì)詩(shī)歌的發(fā)展而言都非常有益，左翼文學(xué)傳統(tǒng)與個(gè)人化寫作的交匯對(duì)二者的影響是雙向的。目前，詩(shī)歌的個(gè)人化寫作也有從“世俗化”滑向“流俗化”的危險(xiǎn)傾向@ 4，而“主流詩(shī)歌”的天然優(yōu)勢(shì)（對(duì)宏大主題的準(zhǔn)確把握，對(duì)公共題材的及時(shí)反映，對(duì)群體和群體情感的藝術(shù)表現(xiàn)），在一定程度上可以起到“糾偏”和“規(guī)約”作用。

四、21世紀(jì)“主流詩(shī)歌”的具體寫作策略

21世紀(jì)“主流詩(shī)歌”的具體寫作策略主要有以下三種傾向：視角個(gè)人化、觀念形象化、日常生活審美化。這是三種不同向度的探索，具體表現(xiàn)了左翼文學(xué)傳統(tǒng)與個(gè)人化寫作的交匯：“視角個(gè)人化”是“主流詩(shī)歌”對(duì)個(gè)人化寫作的借鑒和融合；“觀念形象化”是“主流詩(shī)歌”對(duì)傳統(tǒng)寫作策略的堅(jiān)守和進(jìn)一步探索；而“日常生活審美化”則更多體現(xiàn)了“主流詩(shī)歌”對(duì)個(gè)人化寫作的警惕和反思。需要特別指出的是，很多優(yōu)秀的“主流詩(shī)歌”往往同時(shí)融入以上三種寫作策略，在詩(shī)歌創(chuàng)作中的具體運(yùn)用和表現(xiàn)也是復(fù)雜的。囿于篇章限制，為了論述方便，下面將就三種具體寫作策略列舉典型詩(shī)人詩(shī)作，以供參考。

（一）視角個(gè)人化

個(gè)人視角在詩(shī)歌的個(gè)人化寫作中很普遍，但這種寫作策略在很長(zhǎng)一段時(shí)間都不為“主流詩(shī)歌”這類詩(shī)歌樣式輕易選用，原因就在于個(gè)人視角和宏大主題二者之間存在著天然矛盾：“主流詩(shī)歌”所要傳遞的話語(yǔ)，以及所要表現(xiàn)的“大我”，很容易被“小我”的視角所限制。在這方面，20世紀(jì)50年代“政治抒情詩(shī)”的代表詩(shī)人郭小川曾進(jìn)行過(guò)探索，并取得了一定成效，創(chuàng)作出一些好的作品，“個(gè)人—群體、個(gè)體—?dú)v史、感性個(gè)體—?dú)v史本質(zhì)的關(guān)系，是郭小川50年代一系列重要作品的主題”@ 5。郭小川對(duì)詩(shī)藝的開(kāi)掘現(xiàn)在已得到學(xué)界認(rèn)可，但在當(dāng)時(shí)，由于政治環(huán)境的原因，批評(píng)界對(duì)他的這種探索大多持消極態(tài)度，甚至僅僅因?yàn)樵谠?shī)中采用了“我”的敘述人稱和“我號(hào)召”的話語(yǔ)就招致批評(píng)。@ 6隨著政治環(huán)境的寬松和個(gè)人化寫作的興起，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沉寂，一些詩(shī)人接續(xù)中斷了的探索，重新思考個(gè)人視角介入宏大題材的可能性與價(jià)值，這其中，雷抒雁在21世紀(jì)的詩(shī)歌創(chuàng)作就較有代表性。

雷抒雁被譽(yù)為“人民詩(shī)人”，他的詩(shī)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代進(jìn)程，有學(xué)者認(rèn)為他在“一些人力圖斬?cái)鄬徝琅c社會(huì)的關(guān)系，相信詩(shī)的目的在詩(shī)本身，拒絕對(duì)歷史社會(huì)等公共空間的書(shū)寫”的思潮背景下，“是一個(gè)孤獨(dú)者，也是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌觀的堅(jiān)守者”@ 7。雷抒雁曾說(shuō)自己的詩(shī)歌更多是寫“個(gè)人心靈在時(shí)代的際遇中的興會(huì)、感發(fā)和情感”@ 8，他的詩(shī)歌將宏大主題和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)很好地結(jié)合在了一起，從個(gè)人視角發(fā)掘出了時(shí)代的詩(shī)意。

面對(duì)2008年中國(guó)南方雪災(zāi)，詩(shī)人寫下了長(zhǎng)詩(shī)《冰雪之劫：戰(zhàn)歌與頌歌》。@ 9雷抒雁的這首詩(shī)表現(xiàn)的是黨和人民抗擊雪災(zāi)的決心和力量，但他并沒(méi)有先寫雪災(zāi)的巨大破壞力，而是從自己的個(gè)體情感體驗(yàn)出發(fā)，用雪花“飄落在我的嘴唇”這樣一個(gè)很有詩(shī)意的畫(huà)面，抒發(fā)了對(duì)雪的美好期待。這是真實(shí)的，也可能是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的感受。這種從個(gè)人視角切入宏大主題的寫作策略，一方面拉近了詩(shī)與讀者的距離，增進(jìn)了詩(shī)的現(xiàn)實(shí)感；另一方面，也是在積蓄情緒，使詩(shī)歌在激情噴薄時(shí)更具力量。讀者在讀到“冰雪和嚴(yán)寒/凍結(jié)了溫?zé)岬耐恋?南半個(gè)中國(guó)在同聲喊冷”“曾經(jīng)讓我們以為溫柔的雪花/怎么一夜間板起殺手的面孔”這樣的詩(shī)句時(shí)，就能對(duì)當(dāng)時(shí)人們所感到的現(xiàn)實(shí)與美好期待的巨大落差感同身受。同樣的，當(dāng)讀者讀到“黨啊，又一次動(dòng)員/把八方的力量/聚集起來(lái)，凝成鐵拳/又一次，調(diào)動(dòng)/把潛在的能源/組織起來(lái)，燃起烈焰”，就能感到黨的堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)；在讀到“大雪紛飛，大雪紛飛/紛飛的大雪里，我看見(jiàn)/在南國(guó)挺立著一座座昆侖天山”時(shí)，就能感受到人民的力量。通過(guò)個(gè)人視角的切入，雷抒雁在詩(shī)中實(shí)現(xiàn)了時(shí)代情感的自然流露，詩(shī)歌在宏大主題和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、主流話語(yǔ)的呈現(xiàn)和藝術(shù)審美的表現(xiàn)中達(dá)到了平衡。

（二）觀念形象化

抽象的觀念由于其復(fù)雜性，受眾在接受時(shí)有一定難度，人們對(duì)形象的感知?jiǎng)t相對(duì)更為容易。形象性是詩(shī)歌的基本特征之一，詩(shī)歌跳躍的結(jié)構(gòu)一定程度上剝離了原有的邏輯體系，通過(guò)形象化的語(yǔ)言傳遞給讀者一種感受，而感受相對(duì)于嚴(yán)密的邏輯能被更直觀地體會(huì)。因此無(wú)論是革命時(shí)期、建國(guó)初期還是當(dāng)代，詩(shī)歌這一文體與主流話語(yǔ)宣傳一直關(guān)系密切。詩(shī)歌的本質(zhì)特征是抒情，如何通過(guò)形象化的語(yǔ)言將觀念轉(zhuǎn)化成情感，是“主流詩(shī)歌”一直以來(lái)的艱難探索，在整個(gè)“主流詩(shī)歌”的發(fā)展脈絡(luò)中，不乏淪為觀念羅列的“政治標(biāo)語(yǔ)式”詩(shī)歌，因?yàn)橛^念形象化的過(guò)程并不容易。

吉狄馬加是當(dāng)代著名詩(shī)人，其民族詩(shī)人、中國(guó)詩(shī)人、世界詩(shī)人的多重身份，對(duì)21世紀(jì)詩(shī)歌產(chǎn)生了無(wú)可替代的影響力。作為體制內(nèi)詩(shī)人，吉狄馬加的很多詩(shī)歌都著眼于宏大的社會(huì)主體，及時(shí)反映時(shí)代風(fēng)氣。在他的詩(shī)中，對(duì)時(shí)代的反映通常是通過(guò)將時(shí)代形象化的寫作策略實(shí)現(xiàn)，因而在兼顧主流話語(yǔ)呈現(xiàn)的同時(shí)也富有審美價(jià)值。

中華人民共和國(guó)成立初期，胡風(fēng)曾寫下《時(shí)間開(kāi)始了》，向新中國(guó)致敬；為了致敬十九大的召開(kāi)，吉狄馬加寫下了《時(shí)間的入口》，向新時(shí)代致敬?！稌r(shí)間的入口》廣受歡迎，無(wú)論是官方還是民間，在很多活動(dòng)中都能聽(tīng)見(jiàn)朗誦者朗讀這首詩(shī)的富有力量的聲音?！皶r(shí)間”是抽象的，但是詩(shī)人形象地寫出時(shí)間帶給我們的緊迫感：“時(shí)間的鐵錘，無(wú)論在宇宙深邃隱秘的穹頂，還是在一粒微塵的心臟，它的手臂，都在不停地?cái)[動(dòng)，它永不疲倦，那精準(zhǔn)的節(jié)奏，敲擊著未來(lái)巨大的鼓面。”“時(shí)代精神”也是抽象的，但是詩(shī)人用“像一只真正醒來(lái)吼叫的雄獅，以風(fēng)的姿態(tài)抖動(dòng)紅色的鬃毛”這富有詩(shī)意而又生動(dòng)的句子，形象地表現(xiàn)了銳意進(jìn)取的新時(shí)代精神。結(jié)尾處，詩(shī)人寫道：“我們將再次出發(fā)，吹號(hào)者就站在這個(gè)隊(duì)伍的最前列，吹號(hào)者眺望著未來(lái)，自信的目光越過(guò)了群山、森林、河流和大地，他激越的吹奏將感動(dòng)每一個(gè)心靈。他用堅(jiān)定的意志、勇氣和思想，向一個(gè)穿越了五千年文明的民族，吹響了前進(jìn)的號(hào)角，吹響了──前進(jìn)的號(hào)角！”讓讀者感受到中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”帶來(lái)的振奮。將時(shí)代形象化，一定程度可以減弱話語(yǔ)介入對(duì)詩(shī)歌審美性的削弱，使詩(shī)歌在觀念呈現(xiàn)和情感表現(xiàn)之間取得平衡，通過(guò)將主流話語(yǔ)轉(zhuǎn)化成形象可感的喻象，就不會(huì)過(guò)于空洞，讀者在體會(huì)喻象包裹下的觀念時(shí)就更易把握，也更易接受。并且由于感受相較邏輯更易進(jìn)入深層意識(shí)，這種影響是深遠(yuǎn)而可持續(xù)的，在潛移默化中完成主流話語(yǔ)的規(guī)約作用。

（三）日常生活審美化

生活意象、日常口語(yǔ)入詩(shī)是詩(shī)歌個(gè)人化寫作中的一個(gè)常見(jiàn)現(xiàn)象，這一方面拉近了詩(shī)與生活的距離，另一方面卻有從一個(gè)極端滑向另一個(gè)極端的危險(xiǎn)傾向：一些詩(shī)歌由于對(duì)個(gè)人性極度推崇而呈現(xiàn)出“私語(yǔ)化”的情緒，陷入詩(shī)人“自說(shuō)自話”的怪圈?！叭粘Ｉ顚徝阑焙汀叭粘Ｉ罨彪m只兩字之差，本質(zhì)卻截然相反，這兩個(gè)概念“一個(gè)是通過(guò)日常生活的審美活動(dòng)凸顯人生價(jià)值和提升精神人格，從而進(jìn)入詩(shī)意的境界；一個(gè)力圖將‘藝術(shù)轉(zhuǎn)換成生活，使藝術(shù)揚(yáng)棄詩(shī)意的審美性格從而回歸日?，F(xiàn)場(chǎng)”# 0。21世紀(jì)詩(shī)壇充斥著大量只是“日常生活化”而非“日常生活審美化”的詩(shī)歌創(chuàng)作。

21世紀(jì)“主流詩(shī)歌”也有意象設(shè)置生活化、語(yǔ)言運(yùn)用口語(yǔ)化的傾向，但都是在對(duì)生活意象、日?？谡Z(yǔ)進(jìn)行藝術(shù)改造的前提下完成的。個(gè)體意象在構(gòu)建作為整體的意象體系時(shí)，通常有著更深層的象征意義（如“我”—人民、土地—民族、花朵—生命等）；作為整體的語(yǔ)言系統(tǒng)具有指征性，能指漂浮而所指多向，這樣就鞏固了詩(shī)歌的審美價(jià)值。

在21世紀(jì)詩(shī)歌中，底層詩(shī)歌較為鮮明地表現(xiàn)了這種日常生活審美化的傾向?！暗讓游膶W(xué)”是21世紀(jì)獨(dú)特的文學(xué)景觀，其與左翼文學(xué)傳統(tǒng)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有學(xué)者將之稱為“新左翼文學(xué)”，甚至認(rèn)為其“已經(jīng)構(gòu)成了21世紀(jì)中國(guó)的文學(xué)主潮”# 1。 現(xiàn)實(shí)精神和底層關(guān)懷是左翼文學(xué)的基本特征，左翼文學(xué)興起之初想象中的對(duì)象是底層勞苦大眾（由于文學(xué)樣式的不成熟，實(shí)際可能并非如此），主觀意圖是通過(guò)文學(xué)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)聲。進(jìn)入21世紀(jì)，底層詩(shī)歌一定意義就是承繼了這一條發(fā)展流脈，只是由于時(shí)代變遷，階級(jí)矛盾不再是社會(huì)主要矛盾，左翼文學(xué)中的革命主題趨隱，而底層關(guān)懷則被置于主要地位。為了寫作更好地貼近底層民眾，為了更好地表現(xiàn)他們的生活，生活意象和日常口語(yǔ)在詩(shī)中的使用是自然而然的。

例如谷禾的《宋紅麗》（《人民文學(xué)》2007年第3期），這首詩(shī)在主題、結(jié)構(gòu)、意象、語(yǔ)言、修辭等各方面都將日常生活納入了審美化范疇。在結(jié)構(gòu)形式上，詩(shī)人以報(bào)紙的形式寫詩(shī)。相對(duì)于詩(shī)，報(bào)紙更為普遍，是生活中常見(jiàn)的事物。詩(shī)共48行，其中長(zhǎng)達(dá)35行是對(duì)宋紅麗一生冰冷的簡(jiǎn)短介紹，從始至終，詩(shī)歌的語(yǔ)言始終是日?？谡Z(yǔ)，沒(méi)有用晦澀的詞語(yǔ)，也沒(méi)有用華麗的文字，在冰冷的敘述中，詩(shī)人一直在克制自己的感情。詩(shī)歌的意象大多源自生活，如“假煙”“工地”“二手板車”“潞河醫(yī)院”等，但這些意象都通過(guò)各種手法，傳遞出更深層的象征意義。在宋紅麗的一生結(jié)束時(shí)，“2005年1月16日上午9時(shí)23分/宋紅麗懷抱小小，身背編織袋/橫穿京哈鐵路時(shí)不幸被一輛飛馳而來(lái)的/貨運(yùn)列車攔腰撞飛（像一只鳥(niǎo)）/并當(dāng)場(chǎng)斷氣”。在生活的重壓（“編織袋”）之下，宋紅麗們?nèi)孕⌒暮亲o(hù)著對(duì)美好的想象（“小小”），但社會(huì)的進(jìn)步（“京哈鐵路”“貨運(yùn)列車”）有時(shí)不僅沒(méi)有為她們帶來(lái)新的希望，反而加深了生活的困頓。宋紅麗被撞飛得“像一只鳥(niǎo)”，卻沒(méi)有鳥(niǎo)的自由，生活給她戴上了沉重的枷鎖，沉重得使她“當(dāng)場(chǎng)斷氣”。詩(shī)人情感的節(jié)制在這里噴薄而出，帶給讀者心靈上的沖擊。

但詩(shī)人的意圖顯然不止于此，詩(shī)人又繼續(xù)“客觀”地寫道：“希望大家一定吸取血的教訓(xùn)/過(guò)馬路要格外謹(jǐn)慎/尤其不要帶僥幸心理。”對(duì)于宋紅麗的離世，記者只是平淡地提醒大家“過(guò)馬路要格外謹(jǐn)慎”，而沒(méi)有關(guān)注到宋紅麗急著過(guò)馬路的真實(shí)原因，沒(méi)有關(guān)注到社會(huì)進(jìn)步與底層掙扎的鮮明對(duì)比。寥寥幾句“結(jié)語(yǔ)”，與詩(shī)人之前的鋪張形成鮮明對(duì)比。谷禾通過(guò)冷靜的敘述、平實(shí)的語(yǔ)言，抒寫了貼近生活而非高高在上的底層關(guān)懷。

21世紀(jì)“主流詩(shī)歌”將生活意象納入豐富的象征體系，通過(guò)將日常生活審美化拉近了詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的距離，并使詩(shī)進(jìn)入了一個(gè)更闊大的境地。這就避免了個(gè)人化寫作中部分詩(shī)歌存在的對(duì)生活意象和日常口語(yǔ)的處理上為了呈現(xiàn)而呈現(xiàn)的誤區(qū)，以及由此導(dǎo)致的情感和意義的雙重缺失。

我國(guó)古代詩(shī)歌理論上就有“化俗為雅”的類似說(shuō)法，可見(jiàn)“俗”的呈現(xiàn)不是目的本身。將生活引入詩(shī)歌，但詩(shī)歌又不只是對(duì)生活的呈現(xiàn)，是21世紀(jì)“主流詩(shī)歌”日常生活審美化的重要特征，對(duì)詩(shī)歌的個(gè)人化寫作中過(guò)于泛化了的“日常生活化”，或有一定的借鑒意義。

五、余論：21世紀(jì)詩(shī)歌發(fā)展的可能性

21世紀(jì)以來(lái)，“主流詩(shī)歌”對(duì)個(gè)人化寫作的整體趨勢(shì)持包容態(tài)度，體制內(nèi)詩(shī)歌和體制外詩(shī)歌走向合作和融合。在橫向上，21世紀(jì)“主流詩(shī)歌”被納入21世紀(jì)詩(shī)歌發(fā)展的整體脈絡(luò)之中，不可避免地受其影響，“主流詩(shī)歌”在寫作策略上的有益探索，如視角個(gè)人化、觀念形象化和日常生活審美化，都較鮮明地體現(xiàn)出一些個(gè)人化寫作的特點(diǎn)。在縱向上，21世紀(jì)“主流詩(shī)歌”承繼的是左翼詩(shī)歌一脈，對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的堅(jiān)守、對(duì)詩(shī)歌公共性的自覺(jué)、對(duì)時(shí)代和人民性的重視等，都是其重要特征。

21世紀(jì)“主流詩(shī)歌”的藝術(shù)探索不只是有利于其自身詩(shī)歌樣式的完善，就整個(gè)21世紀(jì)詩(shī)歌而言也有推動(dòng)作用。對(duì)左翼詩(shī)歌的批評(píng)多是由于其過(guò)多注重政治話語(yǔ)的傳遞而導(dǎo)致的審美價(jià)值削弱。然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展，由于個(gè)人化寫作存在走向極端的危險(xiǎn)傾向，在詩(shī)歌中重新呼吁公共性和思想性，對(duì)左翼文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行承繼和革新，似乎正可為21世紀(jì)詩(shī)歌注入新的活力。

兩種話語(yǔ)的融合、左翼文學(xué)傳統(tǒng)與個(gè)人化寫作的交匯，為21世紀(jì)詩(shī)歌發(fā)展提供了新的可能性！

a 崔勇：《21世紀(jì)，新詩(shī)歌——世紀(jì)初中國(guó)新詩(shī)走向研討會(huì)綜述》，《文藝爭(zhēng)鳴》2006年第1期，第86—88頁(yè)。

b 童慶炳主編：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社2008年版，第76頁(yè)。

c 童慶炳：《審美意識(shí)形態(tài)論作為文藝學(xué)的第一原理》，《學(xué)術(shù)研究》2000年第1期，第104—111頁(yè)。

d 陳思和、何清：《理想主義與民間立場(chǎng)》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1999年第5期，第1—9頁(yè)。

e 黃發(fā)有：《第四次文代會(huì)與文學(xué)復(fù)蘇》，《文藝爭(zhēng)鳴》2013年第10期，第39—52頁(yè)。

f 陳曉明：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮》，北京大學(xué)出版社2009年版，第265頁(yè)。

g 顧驤：《思想解放與新時(shí)期的文學(xué)潮流》，顧驤：《顧驤文學(xué)評(píng)論選》，湖南人民出版社1984年版，第185頁(yè)。

h 謝冕：《世紀(jì)反思——21世紀(jì)詩(shī)歌隨想》，《河南社會(huì)科學(xué)》2004年第3期，第65—67頁(yè).

i 謝冕：《世紀(jì)反思——21世紀(jì)詩(shī)歌隨想》，《河南社會(huì)科學(xué)》2004年第3期，第65—67頁(yè)。

j 謝冕：《輝煌而悲壯的歷程》，謝冕：《1898：百年憂患》，人民文學(xué)出版社2017年版，第5—10頁(yè)。

k 南帆主編：《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)99個(gè)詞》，浙江文藝出版社2003年版，第28—30頁(yè)。

l 王曉明：《在創(chuàng)傷性記憶的環(huán)抱中》，《文學(xué)評(píng)論》1999年第5期，第48—50頁(yè)。

m 羅振亞：《面向21世紀(jì)的“突圍”：詩(shī)歌形象的重構(gòu)》，《東岳論叢》2011年第32期，第5—9頁(yè)。

n 王士強(qiáng)：《21世紀(jì)詩(shī)歌：活力大于危機(jī)》，《南方文壇， 2018年第4期，第121—124、134頁(yè)。

o 奚密：《從邊緣出發(fā)——現(xiàn)代漢詩(shī)的另類傳統(tǒng)》，廣東人民出版社2000年版，第2頁(yè)。

p 黃發(fā)有主編：《二十一世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大系 2001-2010 史料卷》，南京師范大學(xué)出版社2014年版，第2—3頁(yè)。

q 孟繁華：《21世紀(jì)文學(xué)：文學(xué)政治的重建——文學(xué)政治的內(nèi)部視角與外部想象》，《文藝爭(zhēng)鳴》2010年第21期，第104—108頁(yè)。

r 黃發(fā)有主編：《二十一世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大系 2001—2010史料卷》，南京師范大學(xué)出版社2014年版，第3頁(yè)。

s 何言宏主編：《二十一世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大系 2001—2010詩(shī)歌卷》，南京師范大學(xué)出版社2014年版，第5頁(yè)。

t 習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（2014年10月15日），新華網(wǎng).http：//www.xinhuanet.com//politics/2015-10/14/ c_1116825558.htm，2015年10月14日。

u 季水河、季念：《論中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的人民性》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第48期，第74—87頁(yè)。

v 茅盾：《從牯嶺到東京》，原載于《小說(shuō)月報(bào)》第19卷，1928年10月。

wy z 洪子誠(chéng)、劉登翰：《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史（修訂版）》，北京大學(xué)出版社2005年版，第97頁(yè)，第99頁(yè)，第103頁(yè)。

x 張汗勤：《論21世紀(jì)詩(shī)歌的世俗化潮流》，華中師范大學(xué)2009年論文。

@ 7 李國(guó)平：《變革時(shí)代的抒情詩(shī)人》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第43期，第55—57頁(yè)。

@ 8 雷抒雁、牛宏寶：《叩問(wèn)變革年代的詩(shī)境——雷抒雁訪談》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2009年第39期，第78—83頁(yè)。

@ 9 雷抒雁：《花雨 唱給共和國(guó)的抒情詩(shī)》，寧夏人民出版社2009年版，第75—84頁(yè)。

# 0 王巨川：《論21世紀(jì)詩(shī)歌日常生活審美化傾向》，《藝術(shù)評(píng)論》2012年第6期，第17—21頁(yè)。

# 1 何言宏：《當(dāng)代中國(guó)的“新左翼文學(xué)”》，《南方文壇》2008年第1期，第5—11頁(yè)。

基金項(xiàng)目： 本文系國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201910347012）

作 者：魏振國(guó)，湖州師范學(xué)院文學(xué)院在讀本科生。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com