麻婷婷 嚴(yán)歡

摘要：社會實踐是當(dāng)代高校人才培養(yǎng)的重要組成部分，有助于培養(yǎng)高校學(xué)生的團(tuán)隊合作意識與實踐創(chuàng)新精神。在鄉(xiāng)村振興的背景下，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)正如火如荼地進(jìn)行，古鎮(zhèn)開發(fā)也逐漸形成了一定的模式，在模式化的快速發(fā)展過程中，不可避免地出現(xiàn)了古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展之間的矛盾。高校設(shè)計類學(xué)生古鎮(zhèn)研學(xué)工作的開展，對于解決古鎮(zhèn)建設(shè)千篇一律等問題有一定積極作用，對培養(yǎng)學(xué)生實踐創(chuàng)新能力也有重要意義。因此，本文分析高校設(shè)計類學(xué)生社會實踐活動現(xiàn)狀及存在的問題，以古鎮(zhèn)研學(xué)為例，研究構(gòu)建鄉(xiāng)村振興背景下高校設(shè)計類學(xué)生社會實踐活動的創(chuàng)新模式，試圖搭建高校與古鎮(zhèn)相互溝通、協(xié)同進(jìn)步、互利互惠的橋梁，為提高高校學(xué)生團(tuán)隊合作與實踐創(chuàng)新能力提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;設(shè)計類學(xué)生;社會實踐;古鎮(zhèn)研學(xué)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-0-02

0 前言

在鄉(xiāng)村振興背景下，為進(jìn)一步推動生態(tài)文明、美麗中國和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)工作正如火如荼地開展。然而，在我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速推進(jìn)過程中，仍有大量古鎮(zhèn)正在遭受各種各樣的破壞，亟待新鮮血液加入并為其提供解決方案[1]。

高校設(shè)計類學(xué)生具有豐富的相關(guān)背景及理論知識，在實踐創(chuàng)新過程中能迸發(fā)出許多獨特新奇的想法，這類創(chuàng)新型人才是推動古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展?jié)撛诘男迈r血液。高校肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重要責(zé)任，而隨著社會對創(chuàng)新型人才的需求不斷增加，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人成為高校迫切需要明確的問題[2]。

針對目前高校設(shè)計類學(xué)生傳統(tǒng)社會實踐活動普遍存在的問題，以及古鎮(zhèn)面臨的發(fā)展與保護(hù)之間的矛盾，本文提出高校設(shè)計類學(xué)生社會實踐活動模式的探索性構(gòu)想。要通過對社會實踐與古鎮(zhèn)研學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)與優(yōu)勢進(jìn)行分析，找到社會實踐與古鎮(zhèn)研學(xué)模式的契合點，提出社會實踐活動結(jié)合高校專業(yè)特色、發(fā)揮雙向資源優(yōu)勢、構(gòu)建師生實踐隊伍等策略，旨在打破傳統(tǒng)模式，創(chuàng)立鎮(zhèn)校合作的古鎮(zhèn)研學(xué)實踐新模式[3]。

1 高校設(shè)計類學(xué)生社會實踐活動現(xiàn)狀及問題分析

德育工作是高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要工作，與高校社會實踐活動相輔相成。隨著高校教育工作的改革與發(fā)展，社會實踐的開展也逐漸呈現(xiàn)出良好態(tài)勢，對于增進(jìn)學(xué)生之間的交流和感情，增強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)、獨立自主和實踐創(chuàng)新能力，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和積極進(jìn)取的人生態(tài)度有重要作用。同時，新模式在發(fā)展過程還暴露出一些缺陷和不足，如與專業(yè)相關(guān)性較差、活動內(nèi)容系統(tǒng)性不足、師生參與度較低等，不利于高校學(xué)生社會實踐工作的進(jìn)一步開展[4]。

1.1 社會實踐與專業(yè)相關(guān)性較差

目前大多數(shù)高校社會實踐與相關(guān)專業(yè)關(guān)聯(lián)度較低，沒有較好地發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，對于學(xué)生專業(yè)能力的提升沒有起到直接或間接的作用;學(xué)校可支配的社會資源不足，實踐基地建設(shè)不規(guī)范，很多學(xué)生在實地考察過程中浮于表面，并未在個人或團(tuán)隊選取的實踐范圍內(nèi)進(jìn)行深層次的探索與思考，不利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力。

高校設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生缺乏相關(guān)專業(yè)的實踐活動，創(chuàng)新實踐能力培養(yǎng)力度不足，設(shè)計方案被限制在圖紙平面上，同時，由于缺乏頂層設(shè)計，大多數(shù)社會實踐活動并沒有針對這種情況作出改善。面對這一問題，學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特色因材施教，在計劃之初就應(yīng)根據(jù)本專業(yè)的特色和學(xué)生所需進(jìn)行綜合考慮和系統(tǒng)組織，將實踐活動與學(xué)生創(chuàng)新能力提升方案進(jìn)行整合及深化，確保社會實踐達(dá)到預(yù)期的效果[5]。

1.2 社會實踐的內(nèi)容系統(tǒng)性不足

開展社會實踐的目的是彌補(bǔ)學(xué)校教育教學(xué)工作中的不足，內(nèi)容和形式的豐富性尤為重要，要通過合適的形式和系統(tǒng)的內(nèi)容使學(xué)生可以將在學(xué)校中學(xué)到的理論知識運用到社會實踐中。不少高校往往會開展義務(wù)勞動、參觀學(xué)習(xí)、科普宣傳、環(huán)境保護(hù)等方面的社會實踐，卻忽略了活動內(nèi)容文化性內(nèi)涵的重要性，學(xué)生的體驗參與感較差。

同時，部分社會實踐還呈現(xiàn)出碎片化、缺乏系統(tǒng)性等問題。一些高校在開展活動時，往往是將活動內(nèi)容以文件形式層層下達(dá)到活動實施者，弱化了興趣在社會實踐中的驅(qū)動作用，不能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

1.3 社會實踐的師生參與積極性較低

學(xué)生實踐意識較弱、參與積極性普遍較低等問題，與學(xué)生自身因素和外部環(huán)境因素都有關(guān)系。在自身因素上，學(xué)生存在服務(wù)意識淡薄、集體觀念差的問題。另外，當(dāng)前大學(xué)生的生活環(huán)境普遍較優(yōu)越，他們渴望舒適安逸的工作學(xué)習(xí)環(huán)境，缺乏奮斗實干意識。

在外部環(huán)境因素上，社會實踐往往局限于學(xué)校學(xué)院組織，學(xué)生通常是自主組隊，無法得到社會與學(xué)校等外部人員的支持。部分學(xué)生雖然有實踐意識但沒有合作團(tuán)隊，缺乏專業(yè)的指導(dǎo)教師實際帶隊指導(dǎo)，涉及項目的關(guān)鍵內(nèi)容和關(guān)鍵步驟時，沒有人為學(xué)生提供指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在實踐過程中受到了嚴(yán)重阻礙，活動意愿減弱。

2 社會實踐與古鎮(zhèn)研學(xué)結(jié)合的可行性分析

古鎮(zhèn)研學(xué)，指在古鎮(zhèn)及相關(guān)文化地域內(nèi)開展研究性學(xué)習(xí)的模式，是讓學(xué)生在實地考察古鎮(zhèn)、學(xué)習(xí)研究古鎮(zhèn)文化、探索古鎮(zhèn)發(fā)展的過程中主動提出問題、主動解決和實踐的學(xué)習(xí)過程。古鎮(zhèn)研學(xué)與傳統(tǒng)社會實踐方式不同，它組織學(xué)生走出校園，走向文化傳播的中心，加深了古鎮(zhèn)與學(xué)校之間的聯(lián)系，為學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)提供了新的發(fā)展思路。

古鎮(zhèn)擁有豐富深厚的文化底蘊，將社會實踐與古鎮(zhèn)研學(xué)結(jié)合起來，是學(xué)校與古鎮(zhèn)建立的一種師生團(tuán)體在古鎮(zhèn)實踐的合作模式，這種模式通過鎮(zhèn)校合作平臺的搭建，有效整合了各類資源，可以做到雙向資源共享，為學(xué)生創(chuàng)新實踐提供了有力的保障。

2.1 古鎮(zhèn)研學(xué)的基礎(chǔ)與優(yōu)勢

2.1.1 古鎮(zhèn)資源豐富

古鎮(zhèn)作為中國文化遺產(chǎn)的重要部分，擁有鮮明獨特的自然風(fēng)光、優(yōu)秀建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、原始街巷空間、傳統(tǒng)民俗民風(fēng)、非遺等文化底蘊。古鎮(zhèn)的“古”是時間空間領(lǐng)域的歷史流傳，更是文化精神領(lǐng)域的核心表現(xiàn)。留存了千百年文化的古鎮(zhèn)，其民俗環(huán)境的優(yōu)美與歷史文化的厚重都是古鎮(zhèn)值得繼續(xù)流傳下去的重要因素，也是吸引高校設(shè)計類師生前來學(xué)習(xí)參觀和研究的重要原因。

2.1.2 古鎮(zhèn)問題突出

中國古鎮(zhèn)的開發(fā)正在以飛快的速度發(fā)展，然而在高速發(fā)展的過程中，也暴露出了各種問題。建筑風(fēng)格“千鎮(zhèn)一面”、過度商業(yè)化、村落空巢化等問題逐漸淡化古鎮(zhèn)的歷史文化，侵蝕了古鎮(zhèn)的自然環(huán)境和人文氛圍，現(xiàn)代化的推進(jìn)不可避免地與傳統(tǒng)文化保護(hù)形成了矛盾，古鎮(zhèn)未來的走向亟待思考。如何讓游客把腳步慢下來，把人才留下來，如何在開發(fā)古鎮(zhèn)資源的同時保留古鎮(zhèn)原有風(fēng)貌體系和固有文化對古鎮(zhèn)而言是一道極具現(xiàn)實意義的考題，也是實踐帶隊老師需要引導(dǎo)學(xué)生解決的問題。

2.2 古鎮(zhèn)研學(xué)可行性分析

在社會實踐中引入古鎮(zhèn)研學(xué)模式，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)古老的建筑構(gòu)造技藝、傳統(tǒng)手工技藝，領(lǐng)略古鎮(zhèn)自然風(fēng)光、民風(fēng)民情，研究平衡古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展之間的矛盾的策略。在古鎮(zhèn)推出這種模式，能夠提供大量的工作崗位，吸引古鎮(zhèn)原有年輕人再次回到故鄉(xiāng)，為古鎮(zhèn)建設(shè)添磚加瓦。

古鎮(zhèn)的發(fā)展缺乏創(chuàng)新意識，高校設(shè)計類專業(yè)可為其提供人才、師資和專業(yè)團(tuán)隊，為古鎮(zhèn)的發(fā)展帶去新鮮血液;而高校學(xué)生缺乏實踐教育，古鎮(zhèn)則可提供深厚的自然文化資源以及最具本真的第二教育課堂。將社會實踐工作建立在古鎮(zhèn)研學(xué)的基礎(chǔ)上有利于雙方實現(xiàn)各自的價值：一方面，古鎮(zhèn)可以得到真正意義上的延續(xù)，吸引和帶動青壯年回歸，增強(qiáng)古鎮(zhèn)的核心內(nèi)生力，結(jié)合林草科技創(chuàng)新，改善古鎮(zhèn)自然生態(tài)，發(fā)揮古鎮(zhèn)巨大的發(fā)展?jié)摿涂臻g，努力將生態(tài)文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢和富民優(yōu)勢;另一方面，以社會實踐為中心，吸引廣大高校團(tuán)員自由組隊，在老師的帶隊下進(jìn)行實地探索，學(xué)生也擁有了發(fā)揮專業(yè)特長的機(jī)會[6]。

3 基于古鎮(zhèn)研學(xué)的設(shè)計類學(xué)生實踐模式探索

高校社會實踐要充分踐行“走出去、請進(jìn)來”的理念，積極探索校鎮(zhèn)雙贏的合作模式，充分發(fā)揮高校與古鎮(zhèn)的雙方優(yōu)勢，引入能為古鎮(zhèn)發(fā)展創(chuàng)造新想法的人，形成“高校+古鎮(zhèn)”的產(chǎn)學(xué)研一體模式，對資源重新進(jìn)行整合，達(dá)到優(yōu)化資源配置的目的，共同培養(yǎng)社會與市場需要的新型應(yīng)用型人才[7]。

3.1 學(xué)——豐富實踐內(nèi)容形式，延續(xù)古鎮(zhèn)文化傳承

充分利用古鎮(zhèn)文化豐富多彩的表現(xiàn)形式，不斷豐富高校社會實踐的內(nèi)容和形式，增加社會實踐對學(xué)生的吸引力和感染力。我國古鎮(zhèn)文化極具表現(xiàn)力，擁有各種傳統(tǒng)手工制作技藝如竹編工藝、紡織工藝、釀制工藝等，各種民俗風(fēng)情如春節(jié)活動、成人禮等，以及多樣的美食文化和古建筑工藝，這些都具有極高的文化價值和藝術(shù)內(nèi)涵。將古鎮(zhèn)文化的深厚歷史底蘊與社會實踐有機(jī)融合可以使之更具吸引力和感染力，應(yīng)讓學(xué)生在主動學(xué)習(xí)古鎮(zhèn)文化的同時向大眾普及古鎮(zhèn)保護(hù)意識，取得更好的實效。

高校設(shè)計類專業(yè)學(xué)生在古鎮(zhèn)中學(xué)習(xí)和傳承文化的同時，也要探索古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展的策略?？梢酝ㄟ^對文化內(nèi)涵和資源的深入挖掘，動態(tài)地保護(hù)和利用人文空間，回歸設(shè)計原本的價值;可以提取典型人文景觀元素，運用現(xiàn)代景觀語匯進(jìn)行概括提煉，收集并整合保護(hù)價值較高卻被破壞遺忘的文化碎片和記憶碎片，形成古鎮(zhèn)獨一無二的印象，延續(xù)古鎮(zhèn)文化傳承。

3.2 研——搭建實踐師生隊伍，加強(qiáng)林草科技研究

要培育一支眼界開闊且擁有深厚的古鎮(zhèn)文化底蘊和過硬技術(shù)的實踐師生團(tuán)隊，尤其是教師團(tuán)隊。我國大多高校還沒有整合帶領(lǐng)社會實踐的教師，形成專業(yè)團(tuán)隊體系，要將古鎮(zhèn)文化融入高校社會實踐中，首先要組建一支了解并熱愛古鎮(zhèn)文化的實踐教師隊伍，要將文化與實踐內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，利用專業(yè)優(yōu)勢，發(fā)揮專業(yè)特長，展開對古鎮(zhèn)發(fā)展的深入研究[8]。

提升林草資源質(zhì)量，努力推進(jìn)林草產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，讓古鎮(zhèn)的文化和綠色資源成為發(fā)展的資本;進(jìn)行土地適應(yīng)性評價，打造生態(tài)智慧型古鎮(zhèn);運用生態(tài)智慧理論進(jìn)行適度的人為干預(yù)，達(dá)到提升生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的目的等問題是目前古鎮(zhèn)需要重點研究的內(nèi)容。因此，組建一支專業(yè)隊伍有利于古鎮(zhèn)文化深度融入實踐工作，可以為高質(zhì)量開展高校社會實踐提供強(qiáng)有力的師資保障[9]。

3.3 產(chǎn)——加強(qiáng)實踐交流合作，推廣非遺文創(chuàng)產(chǎn)品

高校開展社會實踐的目的之一是為學(xué)生了解社會、認(rèn)知社會提供更多的機(jī)會和平臺，因此需加強(qiáng)與古鎮(zhèn)非遺單位及社會相關(guān)文創(chuàng)機(jī)構(gòu)等組織的交流與合作。通過學(xué)術(shù)交流、現(xiàn)場教學(xué)等方式，邀請古鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人對高校社會實踐的文化融入進(jìn)行指導(dǎo)。

社會實踐能為學(xué)生在社會中打開更多的窗口，讓他們在對古鎮(zhèn)文化的體驗和認(rèn)知中更好地感悟古鎮(zhèn)的歷史和社會的發(fā)展，讓學(xué)生的思想盡快成熟，眼界逐漸打開。同時，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和展示，古鎮(zhèn)的文化能得到更好的傳承與發(fā)展，可以在調(diào)整古鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上推動古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4 結(jié)語

隨著我國高等教育進(jìn)入嶄新的發(fā)展局面，高質(zhì)量人才培養(yǎng)被賦予了新的時代內(nèi)涵。本文重點關(guān)注高校設(shè)計類學(xué)生社會實踐工作對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，分析其中存在的問題并解析其本質(zhì)原因，針對性地提出有效舉措。基于對社會實踐與古鎮(zhèn)研學(xué)結(jié)合的可行性分析，提出兩者相結(jié)合的創(chuàng)新社會實踐模式，分別從豐富實踐內(nèi)容形式、搭建實踐師生隊伍和加強(qiáng)實踐交流合作3個方面進(jìn)行探索，以期有效促進(jìn)高校設(shè)計類學(xué)生社會實踐工作的開展。

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作者簡介：麻婷婷（1982—），女，浙江東陽人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。

嚴(yán)歡（1997—），女，重慶人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計。