摘要：“技術(shù)人”的誕生引起了一個(gè)值得思考的新問題——“技術(shù)人”是否被符號化？卡西爾的《人論》說明了人類基因編輯技術(shù)是人類創(chuàng)造活動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段的重要手段，最終將成為人類實(shí)現(xiàn)自我解放的助力器。

關(guān)鍵詞：符號系統(tǒng);人類基因編輯技術(shù);《人論》

中圖分類號：Q784 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-0-02

人類基因編輯技術(shù)并不是一個(gè)新鮮的話題，早在20世紀(jì)60年代，就成為時(shí)代關(guān)注的人類生命問題之一。人類基因編輯技術(shù)作為一種前沿的科學(xué)技術(shù)，帶來的不僅是科學(xué)上的革命性突破，更是在人類認(rèn)知和倫理生活等方方面面帶來了不可預(yù)知的思想觀念上的沖擊，對人類認(rèn)識自我的“可能重塑性”和“可疑性”具有重要影響。德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾是20世紀(jì)的一位偉大哲學(xué)家，他獨(dú)樹一幟地把人定義為“符號的動(dòng)物”，他的“人的本質(zhì)是無限的創(chuàng)造活動(dòng)”這一話語體系是本文談?wù)撊祟惢蚓庉媶栴}的理論基點(diǎn)。對人類基因編輯技術(shù)進(jìn)行探討，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行，一方面是“符號”規(guī)定下的“技術(shù)人”，另一方面是開放的符號系統(tǒng)。

1 “符號”規(guī)定下的“技術(shù)人”

人類基因編輯技術(shù)由不同的計(jì)算機(jī)數(shù)字組合而成，恩斯特·卡西爾在《人論》中提出“數(shù)是符號”的觀點(diǎn)，由此產(chǎn)生了計(jì)算機(jī)數(shù)字是否是符號的問題，也產(chǎn)生了另一個(gè)獨(dú)特問題——“技術(shù)人”是否是符號？本文接下來從符號系統(tǒng)下的人類基因編輯技術(shù)和“技術(shù)人”是符號化的人兩個(gè)方面進(jìn)行觀點(diǎn)闡述。

1.1 符號系統(tǒng)下的人類基因編輯技術(shù)

計(jì)算機(jī)數(shù)字是一種新的符號。正如數(shù)字的其他形式——自然數(shù)、分?jǐn)?shù)、無理數(shù)、負(fù)數(shù)、虛數(shù)的發(fā)展歷史一樣，計(jì)算機(jī)數(shù)字是人類在開發(fā)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域后，為了認(rèn)識和適應(yīng)新的領(lǐng)域所制定的數(shù)，不過這種“新”的數(shù)具有自然數(shù)、分?jǐn)?shù)、無理數(shù)等數(shù)字形式的共性。正如卡西爾所說，“在引入新的類型的數(shù)時(shí)，我們并沒有創(chuàng)造新的物體，而是創(chuàng)造了新的符號”[1]。計(jì)算機(jī)數(shù)字的創(chuàng)造并沒有帶來新的物體，而是人類創(chuàng)造的一種關(guān)于數(shù)的新符號。這種新的符號就是人類基因編輯技術(shù)，是人類的科技新產(chǎn)物，是人類創(chuàng)造活動(dòng)的一種新形式。

人類基因編輯技術(shù)是新的符號形式。人類基因編輯技術(shù)是計(jì)算機(jī)數(shù)字的組合。關(guān)于“人是什么”這一問題，唯物主義者認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，人類也是物質(zhì)的，脫離物質(zhì)的意識只能是海市蜃樓。不過，這并不能對“技術(shù)人”問題進(jìn)行科學(xué)的回答。“物質(zhì)”這個(gè)詞可以囊括世間的全部實(shí)物，也包括符號，然而符號卻總是含有意識的部分。考察那些改變世界的物質(zhì)性的實(shí)物，如電、飛機(jī)、原子彈、導(dǎo)彈、計(jì)算機(jī)等，它們在被創(chuàng)造、變成能被看見的實(shí)物之前都只是人類思維假設(shè)的事物，是人類頭腦中一串串符號的假設(shè)。在人類創(chuàng)造基因編輯技術(shù)之前，它也只是一個(gè)從未被測驗(yàn)、也不可能被測驗(yàn)到的“物體”，存在人類對計(jì)算機(jī)數(shù)字符號的思考中。正是依靠計(jì)算機(jī)數(shù)字這種符號，人類才得以打通了假設(shè)和實(shí)際存在的通道，創(chuàng)造了人類基因編輯技術(shù)。因此，可以說人類基因編輯技術(shù)是一種新的符號形式，是符號系統(tǒng)的一部分，并不是新的事物。

1.2 “技術(shù)人”是符號化的人

人類基因編輯技術(shù)是一種新的符號形式，是對符號系統(tǒng)的一個(gè)論證，它屬于科學(xué)的一個(gè)部分，而符號系統(tǒng)是科學(xué)發(fā)展的重要成果。“技術(shù)人”的出現(xiàn)是“符號化”的結(jié)果，“人不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中，而是生活在一個(gè)符號宇宙之中”[1]。人類一直仰望星空，想要逃離這個(gè)物理宇宙的束縛，于是通過不斷對自我進(jìn)行探尋，不斷發(fā)現(xiàn)宇宙的規(guī)律，試圖擺脫控制，卻不曾想，他們只是在不斷創(chuàng)造新的符號，以前是對人類自身以外的事物進(jìn)行符號創(chuàng)造，如今則是對人類自身進(jìn)行符號創(chuàng)造，即符號化的“技術(shù)人”。人們在社會(huì)發(fā)展的過程中會(huì)面對不同的問題，在各種新環(huán)境下，必須對諸多現(xiàn)象做出合理的解答，于是人類基因編輯技術(shù)就在討論中逐漸呈現(xiàn)。

人類不得不接受人類基因編輯技術(shù)已經(jīng)產(chǎn)生的事實(shí)，接受基因編輯技術(shù)給人類的自然遺傳基因和人種可能帶來的改變，接受由技術(shù)和人類結(jié)合的“技術(shù)人”的出現(xiàn)，接受如人類與其他生物結(jié)合的生物體等各種各樣奇怪事物的出現(xiàn)。面對被破壞的自然秩序，人類需要譴責(zé)的不是自然而是自己，正是人類自己造成了各種不好的結(jié)果。“沒有什么靈丹妙藥可以防止自然秩序的這種逆轉(zhuǎn)，人不可能逃避他自己的成就，而只能接受他自己的生活狀況”[1]，人類無法把握“技術(shù)人”的未來走向?！凹夹g(shù)人”的出現(xiàn)預(yù)示著人類即將邁入新的時(shí)代，人類在認(rèn)識自我的問題上即將進(jìn)入新的領(lǐng)域。有部分學(xué)者對“技術(shù)人”的出現(xiàn)嗤之以鼻，他們認(rèn)為“將智能和意識載入機(jī)器的嘗試是十分荒謬的，這是某種市場營銷的伎倆”[2]，站在自然人的立場進(jìn)行思考，對從生命深處干預(yù)生命機(jī)制運(yùn)行方式的做法是有欠妥當(dāng)?shù)?。就目前人類的認(rèn)知能力和認(rèn)知程度來看，人類對自然人還沒有完全把握，就更不可能把握“技術(shù)人”的未來發(fā)展方向。此外，人類自身所具有的尊嚴(yán)和獨(dú)特性，使得他們對于“技術(shù)人”的出現(xiàn)不能做出超越道德的行為。在沒有對“技術(shù)人”形成普遍認(rèn)同的明確定義前，“技術(shù)人”和所有人類個(gè)體一樣，是人類中的一員。所以，人類不能像對待其他生物體一樣，在“技術(shù)人”身上做模擬實(shí)驗(yàn)，不然與“法西斯”用人體做實(shí)驗(yàn)就沒有區(qū)別了，人們不能在高舉人權(quán)旗幟的同時(shí)，又踐踏人權(quán)。

2 開放的符號系統(tǒng)

人類基因編輯技術(shù)是人類創(chuàng)造活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新階段的成果，與人類的符號思維緊密聯(lián)系，能夠成為人類實(shí)現(xiàn)自我解放的助力器。但是，人類基因編輯技術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了許多困難和挑戰(zhàn)，就如同歷史上的日心說、牛頓力學(xué)、人類進(jìn)化論和量子力學(xué)的情況一樣，人類基因編輯技術(shù)也逃不過“舊世界”的審視，需要經(jīng)過人類的“審視”然后得到認(rèn)可。

關(guān)于符號系統(tǒng)的開放性，本文主要從基因編輯的合理性和人類未來所需要的符號系統(tǒng)兩個(gè)方面來闡釋。

2.1 基因編輯的合理性

人類是在對問題的不斷追問中前進(jìn)的，人們常常會(huì)思考“人類難道會(huì)被數(shù)字規(guī)定，會(huì)被科學(xué)規(guī)定”的問題?？v觀人類的發(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)，在正方立場產(chǎn)生的同時(shí)，必然有對立面產(chǎn)生，也就是反方立場產(chǎn)生。正是通過正方立場與反方立場的不斷爭辯和不斷創(chuàng)新，人類才得以不斷進(jìn)步，避免停滯不前。如何在兩種對立立場中探尋正確的方向，是人類需要重點(diǎn)思考的事情。

正如卡西爾所說的那樣，“數(shù)學(xué)絕不可能成為一個(gè)真正的人的學(xué)說，一個(gè)哲學(xué)人類學(xué)的工具。把人說成仿佛也是一個(gè)幾何學(xué)的命題，這是荒謬的”[1]，把關(guān)于人類的學(xué)說簡單地說成是對人類的規(guī)定，這是極不合理的?？茖W(xué)家無權(quán)構(gòu)造一個(gè)人造的人，而必須面對一個(gè)真實(shí)的人?？茖W(xué)不會(huì)規(guī)定人類，科學(xué)是人類開創(chuàng)的符號系統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的目的。科學(xué)的走向沒有終點(diǎn)，人類應(yīng)該為科學(xué)這一目的不斷努力，只有這樣，科學(xué)才能不斷地進(jìn)步發(fā)展。

人類學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷史不是一帆風(fēng)順的，古希臘的蘇格拉底和智者學(xué)派，以及中世紀(jì)的“上帝造人”學(xué)說和達(dá)爾文的人類進(jìn)化論，都經(jīng)歷了一段針鋒相對、互相抨擊的過程，但最終實(shí)現(xiàn)了和平共處，形成了一種理論上的和諧。各種思想不斷碰撞擦出大大小小的火花，促使人類社會(huì)不斷發(fā)展前進(jìn)?！拔覀兠媾R的不是各種概念或理論的和平發(fā)展，而是面對各種沖突著的精神力量之間的撞擊。人類學(xué)哲學(xué)的歷史充滿了人的各種最強(qiáng)烈的激情和沖動(dòng)”[1]。人類基因編輯技術(shù)正是在這樣充滿激烈沖突的環(huán)境中誕生的，它是人類理論認(rèn)識中出現(xiàn)的一個(gè)新符號，這個(gè)新符號將和其他舊符號一樣，為人類前進(jìn)提供動(dòng)力，最終也將和其他舊符號一樣，受到時(shí)間的沖刷，甚至消失在人類的歷史中。

人類創(chuàng)造符號，同時(shí)生活在符號化的宇宙中。人類基因編輯技術(shù)是一種新的符號形式，無論它多么駭人聽聞，令人不可思議，最終都將成為一種工具，一種為人類所利用來認(rèn)識世界和自身的工具。就像無理數(shù)一樣，“無理數(shù)這個(gè)詞本身就意味著一個(gè)不可思議和不可言說的東西”[1]，人類基因編輯技術(shù)必然會(huì)在人類的發(fā)展進(jìn)程中，發(fā)揮出其功能，幫助人類更好地生活，而不會(huì)干擾到人類自身的發(fā)展方式。

生命所具有的奇妙之處不可言說，卻又有跡可循，不能用任何的符號來描述和解釋。“生命是終極的和自覺的實(shí)在，它不可能根據(jù)物理學(xué)或化學(xué)來描述和解釋”[1]，當(dāng)然也不能用人類基因編輯技術(shù)這種新的符號形式來解釋和規(guī)定。

人類需要對人類基因編輯技術(shù)進(jìn)行理性看待。關(guān)于“我們?yōu)槭裁床荒軓氐追穸ɑ蚓庉?？”“人類到底是活在未來還是活在過去？”的問題是不用討論的。過去不能改變，未來卻能改變，過去為未來提供了實(shí)實(shí)在在的發(fā)展基礎(chǔ)，人類的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)在不斷積累。人類并不是要活在過去的經(jīng)驗(yàn)中，而是要面對具有更多可能的未來，人們所做的工作是為未來籌備的，而不是為過去謀劃，思考未來是人類理所當(dāng)然的事情，“思考著未來，生活在未來，這乃是人的本性的一個(gè)必要的部分”。[1]

2.2 人類的未來需要符號系統(tǒng)

人類知識是符號化的知識。人類要為了未來而活，依賴著對未來的期望而活，盡管人類在社會(huì)的初始發(fā)展階段條件困苦，無法對未來做出具體想象，但人類所擁有的智慧使得他們在面對自身困難的生存狀況的時(shí)候，能夠通過不斷發(fā)現(xiàn)新的知識，然后再進(jìn)行知識的創(chuàng)造，在循環(huán)往復(fù)的知識積累過程中窺探到未來的一角。人類知識可以說是包含在符號系統(tǒng)中的知識，無論是物理學(xué)、語言學(xué)、化學(xué)、還是人類基因編輯技術(shù)等，“人類知識按其本性而言就是符號化的知識”[1]。

正是因?yàn)槿祟悡碛蟹査季S的能力，才能夠把混亂無章的自然界中尚未被認(rèn)識和利用的“知識”轉(zhuǎn)變?yōu)榉柣闹R，“我們不可能預(yù)見事實(shí)，但我們可以借助符號思維的力量為能理智地解釋這些事實(shí)做準(zhǔn)備”[1]。人類在符號化的思想和符號化的行為中不斷豐富符號系統(tǒng)，再依據(jù)符號系統(tǒng)不斷向未來前進(jìn)?！皼]有符號系統(tǒng)，人的生活就一定會(huì)像柏拉圖著名比喻‘洞穴的囚徒那樣，人的生活就會(huì)被限定在他的生物需要和實(shí)際利益的范圍內(nèi)，就會(huì)找不到通向‘理想世界的道路——這個(gè)理想世界是由宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)從各個(gè)不同方向?yàn)樗_放的”[1]?；蚓庉嬍欠柣慕Y(jié)果，就如同人類歷史上各種符號化的語言、宗教和神話一樣，能夠成為推動(dòng)人類前進(jìn)的重要力量。人類基因編輯技術(shù)是符號系統(tǒng)的一部分，也是人類文化創(chuàng)造的一部分，人類不可以完全否定這一技術(shù)。如果人類不斷否定自己創(chuàng)造的符號，那么就會(huì)逐漸喪失符號思維的能力，隨著符號思維能力的喪失，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步將受到嚴(yán)重阻礙。

3 結(jié)語

人類的發(fā)展歷史是一個(gè)完整的體系，在不同的發(fā)展階段都具有自己的特色。古希臘是理性大放異彩的時(shí)代，中世紀(jì)是宗教神學(xué)統(tǒng)治的時(shí)代，如今則是科學(xué)影響世界發(fā)展的時(shí)代。無論人類文化在不同階段的內(nèi)容和展現(xiàn)形式如何，都在促使人類發(fā)展的大車前進(jìn)。縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，可以推論人類基因編輯技術(shù)是人類歷史發(fā)展長河中的重要部分，將會(huì)對人類社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生重要意義。人類基因編輯技術(shù)是一種新的符號形式，是人類發(fā)展進(jìn)程中的產(chǎn)物，將成為推動(dòng)人類前進(jìn)、豐富人類文化的重要?jiǎng)恿Γ軌蛟谝欢〞r(shí)期展現(xiàn)出光輝，因此，人類不必對基因編輯技術(shù)做出過多的假設(shè)或臆想，而是通過合理的手段，使它朝著人類期望的方向前進(jìn)。人類一般會(huì)對出現(xiàn)的新事物保持高度的警惕，這是正常的現(xiàn)象。人們對哥白尼的日心說也曾經(jīng)保持警惕的態(tài)度，甚至有反對的聲音，但這一理論最終得到了事實(shí)證明。對于新事物，人類可以保持高度的警惕性，同時(shí)也需要考慮如何合理運(yùn)用。人類基因編輯技術(shù)終將在歷史長河中為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，成為人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 吳璟薇，許若文.基因編輯與后人類時(shí)代的科學(xué)倫理——專訪哲學(xué)家羅西·布拉伊多蒂[J].國際新聞界，2019（4）：27.

作者簡介：雷坤（1995—），男，貴州思南人，碩士在讀，研究方向：生命倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)。