程冰

當(dāng)今時(shí)代，人際間的交往和流動(dòng)早已超出國家邊界，發(fā)展為全球性活動(dòng)，整個(gè)人類社會(huì)逐漸跨入“全球的世界性社會(huì)”階段。在這種文化多元的背景下，各國之間無論和平共處，抑或沖突對抗，“平等相待”“交流互鑒”成為處理文化差異的最有效方式。2013年，習(xí)近平主席首次提出了“人類命運(yùn)共同體”的倡議，指出“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”。2015年，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”是全人類的共同價(jià)值。隨后習(xí)近平補(bǔ)充了“人類共同體五位一體”的內(nèi)涵：建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系；營造公道正義、共建共享的安全格局；謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想站在全人類價(jià)值共識制高點(diǎn)上，為世界提供了具有中國特色和中國氣派的世界文明體系構(gòu)建方案。因此，在人類命運(yùn)共同體思想的指引下，探究中國文化走向世界的立場、方式和途徑正當(dāng)其時(shí)。

人類命運(yùn)共同體思想來源于中華文化的歷史積淀

中華文化源遠(yuǎn)流長，它蘊(yùn)含的“和而不同”的哲學(xué)理念和“世界大同”的政治信念，為人類命運(yùn)共同體思想提供了思想保障?！墩撜Z》有云“禮之用，和為貴”，《國語》也指出“和實(shí)生物、同則不繼”。中國自古重視禮制，以“禮樂”來規(guī)范人們的行為，塑造社會(huì)公德，采用“和為貴”的準(zhǔn)則，達(dá)到社會(huì)和諧的目標(biāo)。在處理社會(huì)關(guān)系中，這些原則使得中國文化可以認(rèn)可別人的不同，堅(jiān)持“與人為善、以和為貴”的處事原則，并努力與之達(dá)成并一直秉持和平、和睦、和諧的狀態(tài)。近代以來，以孫中山、康有為、梁啟超等革命家、思想家繼承了古典的大同思想，并對其進(jìn)行進(jìn)一步闡釋，為中華政治文明補(bǔ)充了民生主義、社會(huì)主義乃至國際主義的內(nèi)涵。他們認(rèn)為，治理天下的最終目的是實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)，讓人民過上幸福日子。新中國建立之初，受限于國家實(shí)力，中國沒有辦法推動(dòng)實(shí)現(xiàn)世界“大同”的目標(biāo)，但隨著21世紀(jì)中國國家實(shí)力的上升，中國重新有了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”就是當(dāng)代中國為實(shí)現(xiàn)“全人類幸?！倍\劃的宏大戰(zhàn)略，是“天下大同”“和諧萬邦”這一古老理念的現(xiàn)代闡釋。十八大以來，習(xí)近平總書記也多次在外事活動(dòng)中談及其對“天下主義”與“和合主義”等思想的理解，這些思想不僅使得中華民族一直秉持和平、和睦、和諧的理念，堅(jiān)持“己所不欲勿施于人”的處事原則，更是追求天下為公、“協(xié)和萬邦”與世界“大同”的最終目標(biāo)，包含著人類命運(yùn)與共的樸素理想。

可以說，人類命運(yùn)共同體思想就是中國傳統(tǒng)政治文化與政治倫理在現(xiàn)代對外關(guān)系中的最新運(yùn)用，飽含著中華民族的“天下大同”情懷。人類命運(yùn)共同體要求實(shí)現(xiàn)在追求本國利益的同時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展，共享文明成果。這一全球性的價(jià)值觀本質(zhì)上包含了相互依存的國際權(quán)利觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。打造人類命運(yùn)共同體，就是要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，淘汰“我贏你輸、贏者通吃”的“非此即彼”邏輯，營造公平正義的新格局。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，取代西方社會(huì)流行的“文明沖突論”和“文明優(yōu)越論”，堅(jiān)持不同文明互學(xué)互鑒、和諧共存。

人類命運(yùn)共同體以世界多元文化共通共榮為支撐

“人類命運(yùn)共同體”將世界上每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊的聯(lián)系在了一起，世界各國風(fēng)雨同舟、榮辱與共。這一“共同體”不僅僅是政治和經(jīng)濟(jì)概念，它首先應(yīng)該是一種文化概念，主張各國文化共生共存、開放包容、交流互鑒、共同發(fā)展，唯有如此才能為人類命運(yùn)共同體的發(fā)展提供價(jià)值支撐。

當(dāng)今世界面臨著諸多挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、種族主義猖獗、核威脅不斷加劇、生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化。應(yīng)對這些全球性風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)超出了單個(gè)國家的能力范圍，需要全世界共同的努力與合作。各國文明之間的交流與借鑒能夠有效的帶動(dòng)政治上的互信與經(jīng)濟(jì)上的合作，是各國之間消弭隔閡，解決矛盾的重要基礎(chǔ)。美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓指出：“隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，過去那些作為政治、經(jīng)濟(jì)沖突根源的社會(huì)階層、階級以及貧富差距等將不再作為根本的因素，不同文化所形成的實(shí)體和人群之間的沖突將成為最激烈的沖突形式”。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同應(yīng)對全球風(fēng)險(xiǎn)，首先需要尊重各國多樣的文化，增進(jìn)彼此之間的理解和認(rèn)同，在“求同存異”中凝聚共識。

此外，人類命運(yùn)共同體本身便建立在世界不同文化體系基礎(chǔ)上，豐富多彩的人類文化是共同體的精神財(cái)富，在堅(jiān)持平等相待、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過不同文明之間的互鑒交流構(gòu)建新的文化生態(tài)體系，是人類命運(yùn)共同體的理想文明形態(tài)。當(dāng)今世界，不同文化之間發(fā)展有先后，影響力有強(qiáng)弱，但是無優(yōu)劣之分。認(rèn)可不同文化之間的差異，促進(jìn)文明對話與和諧，實(shí)現(xiàn)文化共存共榮，在保持自我文化特質(zhì)的同時(shí)接納其他文化，使各種文明在交流與合作中贏得彼此的尊重和深層次認(rèn)可，這是文化交往的基本理性，也是世界可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值動(dòng)力。中國適時(shí)提出人類命運(yùn)共同體思想，主張通過更大范圍、更高水平、更深層次的大開放、大交流、大融合打造責(zé)任共擔(dān)、利益共享、文化共生的命運(yùn)共同體，秉持平等對話、相互借鑒理念，以鑄就更具有前瞻性和持久性的世界文明體系。

但是，另一方面，多樣和多元文明共存也是當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要障礙，各國文化之間的異質(zhì)性難以避免地帶來了交流和溝通上的沖突。因此，人類命運(yùn)共同體不能只是一個(gè)不加篩選的大熔爐。同濟(jì)大學(xué)國際文化交流學(xué)院院長孫宜學(xué)認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體由中國主導(dǎo)，就應(yīng)該以中國優(yōu)秀文化為參照標(biāo)準(zhǔn)，過濾掉已被歷史和現(xiàn)實(shí)證明為糟粕的文化成分，推動(dòng)不同文化拋棄偏見，明理通心，尋求互解，為人類命運(yùn)共同體建構(gòu)培植出更適宜的土壤。

人類命運(yùn)共同體與中國文化走出去一體并行