摘? 要：林徽因是我國(guó)著名的建筑學(xué)家，但在文學(xué)方面也頗有造詣。由于林徽因出生在傳統(tǒng)知識(shí)分子家庭，從小就接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。雖然接受的是現(xiàn)代式教育，甚至出國(guó)留學(xué)，但在她的小說(shuō)、散文和詩(shī)歌中，卻有濃重的傳統(tǒng)文化痕跡。

關(guān)鍵詞：林徽因;傳統(tǒng)文化;白描手法

作者簡(jiǎn)介：何梅芳（1968.11-），女，漢族，廣西人，學(xué)士學(xué)歷，副教授，主要研究方向：中國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-06-0-02

林徽因是我國(guó)民國(guó)時(shí)期著名的美女和才女，她的愛(ài)情婚姻備受關(guān)注，她和詩(shī)人徐志摩的愛(ài)情故事廣為流傳;和梁思成的婚姻，也因?yàn)閮扇藢?duì)我國(guó)建筑事業(yè)的杰出貢獻(xiàn)，而受人尊重。他們夫婦畢生都在為保護(hù)傳統(tǒng)建筑，用現(xiàn)代建筑科學(xué)研究傳統(tǒng)建筑而努力。雖然林徽因?qū)I(yè)是建筑學(xué)，但在文學(xué)方面也有造詣，她一生留下的文學(xué)作品不多，只有幾篇小說(shuō)和散文，以及詩(shī)歌，但這些作品卻有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。

一、林徽因的文學(xué)成就

林徽因創(chuàng)作的文學(xué)作品，是從詩(shī)歌開始，她的第一首詩(shī)歌《誰(shuí)愛(ài)這不息的變幻》，發(fā)表在1931年4月的《詩(shī)刊》第二期上。此后又相繼在《新月》、《詩(shī)刊》、《大公報(bào)》、《文學(xué)雜志》等報(bào)刊雜志上發(fā)表了《那一晚》、《笑》、《山中一個(gè)夏夜》、《激昂》等詩(shī)歌。

林徽因創(chuàng)作的小說(shuō)只有六篇，影響較大的是《九十九度中》。另外五篇是《窘》、《吉公》、《鐘綠》、《文珍》和《秀秀》。

林徽因的散文數(shù)量較多，著名的有《窗子以外》、《一片陽(yáng)光》、《悼志摩》等。她還創(chuàng)作過(guò)劇本《梅真同他們》。

林徽因流傳最廣的代表作是詩(shī)歌《你是人間四月天》，但這首小詩(shī)被后人曲解了。這首詩(shī)歌的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是林徽因?qū)懡o自己兒子梁從誡的，表達(dá)了一個(gè)母親對(duì)兒子的愛(ài)，以及對(duì)新生命的贊美。流傳到今天，盡管林徽因兒子梁從誡一再?gòu)?qiáng)調(diào)這是自己出生后，母親為自己創(chuàng)作的小詩(shī)。但很多人將它理解為林徽因?qū)懡o徐志摩的情詩(shī)。這種曲解，是因?yàn)樵?shī)歌表達(dá)具有多重性，作為一種意象，人間四月天可以代表母愛(ài)，也可以代表愛(ài)情。

除了文學(xué)創(chuàng)作之外，林徽因還有文藝批評(píng)、書信、翻譯作品流傳于世，在她為紀(jì)念徐志摩而創(chuàng)作的《悼志摩》、《紀(jì)念志摩去世四周年》等文章中，闡明了自己的文學(xué)創(chuàng)作觀。

二、儒家思想對(duì)林徽因的影響

林徽因出生在一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子家庭，林徽因的祖父林孝恂，是光緒年間進(jìn)士，在翰林院做編修。父親林長(zhǎng)民才華超群，不僅擅詩(shī)文，工書畫，是民國(guó)初期著名的書生逸士，他還是提倡憲政，推進(jìn)民主的政客，具有先進(jìn)的思想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，是當(dāng)時(shí)具備傳統(tǒng)文化和先進(jìn)思想的開明人士。

林徽因出生在這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化與先進(jìn)思想并存的家庭，從小接受的就是傳統(tǒng)文化教育，童年時(shí)期就隨著姑姑學(xué)習(xí)四書五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦。然后去北京就讀英國(guó)教會(huì)小學(xué)。少年時(shí)期又跟隨父親游歷歐洲，回家后繼續(xù)在教會(huì)中學(xué)就讀，后來(lái)又赴美留學(xué)，學(xué)習(xí)美術(shù)和建筑。

傳統(tǒng)文化對(duì)林徽因的影響，主要體現(xiàn)在思想道德和文學(xué)創(chuàng)作兩方面。

儒家思想中的“修身齊家治國(guó)平天下”思想，是我國(guó)崇尚的道德觀，也是我國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子所奉行的道德觀念。其中的“憂患意識(shí)”，一直體現(xiàn)在不同時(shí)代的詩(shī)人筆下，他們憂國(guó)憂民，關(guān)心民生。在民族危難關(guān)頭能夠挺身而出，為維護(hù)民族尊嚴(yán)而奮斗。

林徽因的文學(xué)作品中就有這樣的憂患意識(shí)，林徽因的弟弟林恒于1941年作為飛行員不幸陣亡，林徽因含淚寫下長(zhǎng)詩(shī)《哭三弟恒》，“你們給的真多，都為了誰(shuí)？你相信 /今后中國(guó)多少人的幸福要在 / 你的前頭，比自己要緊;那不朽 /中國(guó)的歷史，還需要在世上永久”，在詩(shī)歌中，林徽因一方面為弟弟年輕早夭而悲傷，但想到這是為民族而獻(xiàn)身，認(rèn)為弟弟的死是悲壯而偉大的。

另一篇詩(shī)歌《除夕看花》，因?yàn)樘幵诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，除夕的景象也充滿血腥和不安：“氣氛中故鄉(xiāng)失得更遠(yuǎn)些/時(shí)間倒著懸掛;/過(guò)年也不像過(guò)年，/看出燈籠在燃燒著點(diǎn)點(diǎn)血，/簾垂花下已記不起舊時(shí)熱情，/舊日的話?！边@首詩(shī)是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)災(zāi)難的控訴，和杜甫的《石壕吏》、《新婚別》異曲同工，具有強(qiáng)烈的憂國(guó)情懷。

林徽因的文學(xué)作品中，除了憂國(guó)，還有“憂民”情懷，表現(xiàn)出對(duì)下層民眾生活不易的同情。在小說(shuō)《九十九度中》，林徽因描寫了在炎熱的夏天，生活在北京城不同的人物生活狀況，這些人中有富人、少奶奶、挑夫、奶媽、黃包車夫，由于生活層次的差別，他們有的在大魚大肉的享用，有的在烈日下?lián)]汗如雨。還有為了生活，不情愿出嫁的阿淑。這些人物像電影鏡頭一樣閃過(guò)，卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的眾生相紀(jì)錄。

散文《窗子以外》，通過(guò)在書房、車子窗戶以內(nèi)，來(lái)看窗戶以外的眾生相，和窗外蕓蕓眾生相比，林徽因生活要優(yōu)越得多，但她卻用悲天憫人的眼光打量那些生活在社會(huì)底層的人們。這些人包括送煤炭、送米的伙計(jì)，奶媽的丈夫，坐在門口照看孩子并且縫補(bǔ)衣服的家庭婦女;在雜貨店斤斤計(jì)較的家庭主婦，拉洋車的車夫。作為養(yǎng)尊處優(yōu)的大小姐，林徽因卻對(duì)這些生活和際遇不如自己的蕓蕓眾生充滿了憐憫，她沒(méi)有辦法讓窮苦人富裕，但她卻忍不住要關(guān)心這些人。這篇散文，和白居易的《秦中吟》、《賣炭翁》一樣，讓人讀后五味雜陳。

林徽因的悲天憫人情懷，還表現(xiàn)在對(duì)女性的關(guān)注上。她小說(shuō)中的女性都是社會(huì)下層人物，家庭主婦、丫環(huán)等人。小說(shuō)《九十九度中》的阿淑有自己的追求，但最后還是屈服于生活，順從父母之命嫁給一個(gè)自己不喜歡的人;《模影零篇》中有好幾個(gè)丫環(huán)形象，文環(huán)不愿受少爺?shù)牧枞杼?文珍不愿意自己的婚姻被他人主宰，選擇離家出走。話劇《梅真同他們》中的梅真也是丫環(huán)，和少爺相愛(ài)，卻有情人難成眷屬。林徽因?qū)ψ约鹤髌分械闹魅斯汲錆M同情態(tài)度。

對(duì)國(guó)家的憂患意識(shí)，對(duì)下層人民的同情，都是儒家思想對(duì)林徽因的影響。

三、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)林徽因創(chuàng)作的影響

傳統(tǒng)美學(xué)主要體現(xiàn)在藝術(shù)方面，如音樂(lè)、書畫、建筑等，它們和傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)、文學(xué)都有內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)林徽因文學(xué)創(chuàng)作的影響，主要是繪畫和建筑兩方面。

（一）傳統(tǒng)繪畫對(duì)林徽因創(chuàng)作的影響

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫主要繪畫手法是白描，用線條在紙上勾勒，不增添色彩。盡管技法簡(jiǎn)單，卻能達(dá)到栩栩如生的藝術(shù)效果，讓欣賞者通過(guò)線條來(lái)想象沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的意境，通過(guò)聯(lián)想來(lái)體會(huì)作者的不言之言。

中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作也將白描手法用來(lái)描寫人物外貌和動(dòng)作。我國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，《水滸》，在塑造人物時(shí)，都采用白描手法，用寥寥數(shù)句，將人物的外貌進(jìn)行傳神寫照，或者用人物說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)刻畫人物。魯迅也擅長(zhǎng)用這種手法來(lái)表現(xiàn)人物性格，如孔乙己“排出九文大錢”的動(dòng)作，就突出了他洋洋得意的內(nèi)心;阿Q掛在嘴邊的“就只當(dāng)被兒子打了”，也形象地突出了他被欺負(fù)后，無(wú)力反抗，只好用“精神勝利法”自我安慰的神態(tài)。

林徽因的小說(shuō)和散文，表現(xiàn)人物也采用了白描手法。在小說(shuō)《窘》中，描寫芝的外貌，突出了“健修的腿，極短的襪子，白色運(yùn)動(dòng)鞋”，沒(méi)有直接說(shuō)明芝充滿青春活力，但是通過(guò)人物的外表描寫，讓讀者從字里行間感受到芝的青春活力。

林徽因在散文《窗子以外》中，描寫兩個(gè)市儈女人在店里“監(jiān)督伙計(jì)稱秤”，“女人臉上呈紅色，頭發(fā)披下一縷，又用手抓上去”，就這幾句白描手法，將一個(gè)市儈女人形態(tài)刻畫出來(lái)。雖然讀者沒(méi)有聽到女人和伙計(jì)說(shuō)話的內(nèi)容，但這些外部描寫可以想象出這個(gè)女人斤斤計(jì)較的心理，已經(jīng)和伙計(jì)爭(zhēng)持很久的情景。這些心理狀態(tài)，林徽因沒(méi)有描述，讀者完全是通過(guò)神態(tài)感受到的。

在小說(shuō)《文珍》中，林徽因筆下的文珍，“一個(gè)十七歲的女孩，一根很黑的發(fā)辮，扎著大紅絨繩?！薄拜p快地走著路”。這一段描寫，將一個(gè)樸素、充滿青春氣息的女孩刻畫得形象生動(dòng)。但她后來(lái)被介紹給一個(gè)錢莊管賬的男人，這男人“穿著藍(lán)長(zhǎng)衫，外罩一件青布馬褂。臉色烏黑，看上去像四十多歲。背還有點(diǎn)駝，指甲長(zhǎng)長(zhǎng)的，兩只手老筒在袖里”。

這段描寫，沒(méi)有對(duì)男人做出褒貶，只是客觀地將自己的所見進(jìn)行了描述。但讀者通過(guò)這段文字，可以感受到這男人老氣橫秋，人物猥瑣。和前面描述的文珍進(jìn)行對(duì)比，就有云泥之別，倆人絲毫不般配。這段描寫，也為后來(lái)文珍逃婚埋下伏筆。和這樣的男人結(jié)婚，連讀者都不答應(yīng)。

盡管林徽因小說(shuō)創(chuàng)作寥寥無(wú)幾，因?yàn)樽裱藗鹘y(tǒng)藝術(shù)手法，給讀者留下深刻印象。她對(duì)人物形象、神態(tài)的描寫，就像用線條在紙上勾勒出來(lái)的直線，曲線，蘊(yùn)含的內(nèi)容全靠讀者自己去體會(huì)，想象。

（二）傳統(tǒng)建筑美學(xué)對(duì)林徽因創(chuàng)作的影響

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是將幾何造型、空間與環(huán)境進(jìn)行了統(tǒng)一。在建筑過(guò)程中，將力學(xué)、美學(xué)都進(jìn)行了巧妙搭配。所以中國(guó)古典建筑在結(jié)構(gòu)上要求典雅、雄偉、華麗，講究疏密搭配，有高大挺直的廊柱，也有曲折的回廊;有重疊的小樓閣，也有空曠的院落;還通過(guò)屋頂琉璃瓦色彩、廊柱的色彩搭配，給人賞心悅目之感，平面上的布局是寬松、狹窄、寬松。

林徽因在少年游學(xué)期間，就對(duì)建筑產(chǎn)生了濃厚興趣，所以后來(lái)她沒(méi)有從事文學(xué)創(chuàng)作，而是和梁思成一起先學(xué)習(xí)美術(shù)，又專攻建筑學(xué)。在她一生中，曾經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間在全國(guó)各地考察不同的古建筑。她對(duì)古建筑的癡迷，也體現(xiàn)在自己的文學(xué)創(chuàng)作中，她將“建筑美”融入了自己的詩(shī)歌和小說(shuō)中。

林徽因詩(shī)歌特色是講究詩(shī)句就是結(jié)構(gòu)美，這種結(jié)構(gòu)美又和中國(guó)傳統(tǒng)建筑相呼應(yīng)。在她的詩(shī)歌《深夜里聽到樂(lè)聲》中，句式是“這一定又是你的手指/輕彈著/在這深夜，稠密的悲思”，全詩(shī)共分為五節(jié)，每一節(jié)都是三句組成，第一句九字，第二句三字，第三句九字。整體上看，就像中國(guó)建筑中的九曲回廊，錯(cuò)落而有規(guī)律地排列;又像進(jìn)入到一座宏偉建筑，先是巍峨的廳堂，出了廳堂就是一段小徑，然后又進(jìn)入一間廳堂。不僅看起來(lái)有建筑之美，讀起來(lái)也具有韻律美，一唱三嘆，將細(xì)膩的心事委婉表現(xiàn)出來(lái)。

結(jié)語(yǔ)：

林徽因的文學(xué)作品具有含蓄、雋永的特點(diǎn)，雖然數(shù)量不多，卻獨(dú)樹一幟，這都是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)形成的。

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