摘? 要:林徽因是我國(guó)著名的建筑學(xué)家,但在文學(xué)方面也頗有造詣。由于林徽因出生在傳統(tǒng)知識(shí)分子家庭,從小就接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。雖然接受的是現(xiàn)代式教育,甚至出國(guó)留學(xué),但在她的小說(shuō)、散文和詩(shī)歌中,卻有濃重的傳統(tǒng)文化痕跡。
關(guān)鍵詞:林徽因;傳統(tǒng)文化;白描手法
作者簡(jiǎn)介:何梅芳(1968.11-),女,漢族,廣西人,學(xué)士學(xué)歷,副教授,主要研究方向:中國(guó)文學(xué)。
[中圖分類號(hào)]:I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2021)-06-0-02
林徽因是我國(guó)民國(guó)時(shí)期著名的美女和才女,她的愛(ài)情婚姻備受關(guān)注,她和詩(shī)人徐志摩的愛(ài)情故事廣為流傳;和梁思成的婚姻,也因?yàn)閮扇藢?duì)我國(guó)建筑事業(yè)的杰出貢獻(xiàn),而受人尊重。他們夫婦畢生都在為保護(hù)傳統(tǒng)建筑,用現(xiàn)代建筑科學(xué)研究傳統(tǒng)建筑而努力。雖然林徽因?qū)I(yè)是建筑學(xué),但在文學(xué)方面也有造詣,她一生留下的文學(xué)作品不多,只有幾篇小說(shuō)和散文,以及詩(shī)歌,但這些作品卻有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。
一、林徽因的文學(xué)成就
林徽因創(chuàng)作的文學(xué)作品,是從詩(shī)歌開始,她的第一首詩(shī)歌《誰(shuí)愛(ài)這不息的變幻》,發(fā)表在1931年4月的《詩(shī)刊》第二期上。此后又相繼在《新月》、《詩(shī)刊》、《大公報(bào)》、《文學(xué)雜志》等報(bào)刊雜志上發(fā)表了《那一晚》、《笑》、《山中一個(gè)夏夜》、《激昂》等詩(shī)歌。
林徽因創(chuàng)作的小說(shuō)只有六篇,影響較大的是《九十九度中》。另外五篇是《窘》、《吉公》、《鐘綠》、《文珍》和《秀秀》。
林徽因的散文數(shù)量較多,著名的有《窗子以外》、《一片陽(yáng)光》、《悼志摩》等。她還創(chuàng)作過(guò)劇本《梅真同他們》。
林徽因流傳最廣的代表作是詩(shī)歌《你是人間四月天》,但這首小詩(shī)被后人曲解了。這首詩(shī)歌的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是林徽因?qū)懡o自己兒子梁從誡的,表達(dá)了一個(gè)母親對(duì)兒子的愛(ài),以及對(duì)新生命的贊美。流傳到今天,盡管林徽因兒子梁從誡一再?gòu)?qiáng)調(diào)這是自己出生后,母親為自己創(chuàng)作的小詩(shī)。但很多人將它理解為林徽因?qū)懡o徐志摩的情詩(shī)。這種曲解,是因?yàn)樵?shī)歌表達(dá)具有多重性,作為一種意象,人間四月天可以代表母愛(ài),也可以代表愛(ài)情。
除了文學(xué)創(chuàng)作之外,林徽因還有文藝批評(píng)、書信、翻譯作品流傳于世,在她為紀(jì)念徐志摩而創(chuàng)作的《悼志摩》、《紀(jì)念志摩去世四周年》等文章中,闡明了自己的文學(xué)創(chuàng)作觀。
二、儒家思想對(duì)林徽因的影響
林徽因出生在一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子家庭,林徽因的祖父林孝恂,是光緒年間進(jìn)士,在翰林院做編修。父親林長(zhǎng)民才華超群,不僅擅詩(shī)文,工書畫,是民國(guó)初期著名的書生逸士,他還是提倡憲政,推進(jìn)民主的政客,具有先進(jìn)的思想和遠(yuǎn)大抱負(fù),是當(dāng)時(shí)具備傳統(tǒng)文化和先進(jìn)思想的開明人士。
林徽因出生在這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化與先進(jìn)思想并存的家庭,從小接受的就是傳統(tǒng)文化教育,童年時(shí)期就隨著姑姑學(xué)習(xí)四書五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦。然后去北京就讀英國(guó)教會(huì)小學(xué)。少年時(shí)期又跟隨父親游歷歐洲,回家后繼續(xù)在教會(huì)中學(xué)就讀,后來(lái)又赴美留學(xué),學(xué)習(xí)美術(shù)和建筑。
傳統(tǒng)文化對(duì)林徽因的影響,主要體現(xiàn)在思想道德和文學(xué)創(chuàng)作兩方面。
儒家思想中的“修身齊家治國(guó)平天下”思想,是我國(guó)崇尚的道德觀,也是我國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子所奉行的道德觀念。其中的“憂患意識(shí)”,一直體現(xiàn)在不同時(shí)代的詩(shī)人筆下,他們憂國(guó)憂民,關(guān)心民生。在民族危難關(guān)頭能夠挺身而出,為維護(hù)民族尊嚴(yán)而奮斗。
林徽因的文學(xué)作品中就有這樣的憂患意識(shí),林徽因的弟弟林恒于1941年作為飛行員不幸陣亡,林徽因含淚寫下長(zhǎng)詩(shī)《哭三弟恒》,“你們給的真多,都為了誰(shuí)?你相信 /今后中國(guó)多少人的幸福要在 / 你的前頭,比自己要緊;那不朽 /中國(guó)的歷史,還需要在世上永久”,在詩(shī)歌中,林徽因一方面為弟弟年輕早夭而悲傷,但想到這是為民族而獻(xiàn)身,認(rèn)為弟弟的死是悲壯而偉大的。
另一篇詩(shī)歌《除夕看花》,因?yàn)樘幵诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,除夕的景象也充滿血腥和不安:“氣氛中故鄉(xiāng)失得更遠(yuǎn)些/時(shí)間倒著懸掛;/過(guò)年也不像過(guò)年,/看出燈籠在燃燒著點(diǎn)點(diǎn)血,/簾垂花下已記不起舊時(shí)熱情,/舊日的話?!边@首詩(shī)是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)災(zāi)難的控訴,和杜甫的《石壕吏》、《新婚別》異曲同工,具有強(qiáng)烈的憂國(guó)情懷。
林徽因的文學(xué)作品中,除了憂國(guó),還有“憂民”情懷,表現(xiàn)出對(duì)下層民眾生活不易的同情。在小說(shuō)《九十九度中》,林徽因描寫了在炎熱的夏天,生活在北京城不同的人物生活狀況,這些人中有富人、少奶奶、挑夫、奶媽、黃包車夫,由于生活層次的差別,他們有的在大魚大肉的享用,有的在烈日下?lián)]汗如雨。還有為了生活,不情愿出嫁的阿淑。這些人物像電影鏡頭一樣閃過(guò),卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的眾生相紀(jì)錄。
散文《窗子以外》,通過(guò)在書房、車子窗戶以內(nèi),來(lái)看窗戶以外的眾生相,和窗外蕓蕓眾生相比,林徽因生活要優(yōu)越得多,但她卻用悲天憫人的眼光打量那些生活在社會(huì)底層的人們。這些人包括送煤炭、送米的伙計(jì),奶媽的丈夫,坐在門口照看孩子并且縫補(bǔ)衣服的家庭婦女;在雜貨店斤斤計(jì)較的家庭主婦,拉洋車的車夫。作為養(yǎng)尊處優(yōu)的大小姐,林徽因卻對(duì)這些生活和際遇不如自己的蕓蕓眾生充滿了憐憫,她沒(méi)有辦法讓窮苦人富裕,但她卻忍不住要關(guān)心這些人。這篇散文,和白居易的《秦中吟》、《賣炭翁》一樣,讓人讀后五味雜陳。
林徽因的悲天憫人情懷,還表現(xiàn)在對(duì)女性的關(guān)注上。她小說(shuō)中的女性都是社會(huì)下層人物,家庭主婦、丫環(huán)等人。小說(shuō)《九十九度中》的阿淑有自己的追求,但最后還是屈服于生活,順從父母之命嫁給一個(gè)自己不喜歡的人;《模影零篇》中有好幾個(gè)丫環(huán)形象,文環(huán)不愿受少爺?shù)牧枞杼?文珍不愿意自己的婚姻被他人主宰,選擇離家出走。話劇《梅真同他們》中的梅真也是丫環(huán),和少爺相愛(ài),卻有情人難成眷屬。林徽因?qū)ψ约鹤髌分械闹魅斯汲錆M同情態(tài)度。
對(duì)國(guó)家的憂患意識(shí),對(duì)下層人民的同情,都是儒家思想對(duì)林徽因的影響。
三、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)林徽因創(chuàng)作的影響
傳統(tǒng)美學(xué)主要體現(xiàn)在藝術(shù)方面,如音樂(lè)、書畫、建筑等,它們和傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)、文學(xué)都有內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)林徽因文學(xué)創(chuàng)作的影響,主要是繪畫和建筑兩方面。
(一)傳統(tǒng)繪畫對(duì)林徽因創(chuàng)作的影響
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫主要繪畫手法是白描,用線條在紙上勾勒,不增添色彩。盡管技法簡(jiǎn)單,卻能達(dá)到栩栩如生的藝術(shù)效果,讓欣賞者通過(guò)線條來(lái)想象沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的意境,通過(guò)聯(lián)想來(lái)體會(huì)作者的不言之言。
中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作也將白描手法用來(lái)描寫人物外貌和動(dòng)作。我國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》,《水滸》,在塑造人物時(shí),都采用白描手法,用寥寥數(shù)句,將人物的外貌進(jìn)行傳神寫照,或者用人物說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)刻畫人物。魯迅也擅長(zhǎng)用這種手法來(lái)表現(xiàn)人物性格,如孔乙己“排出九文大錢”的動(dòng)作,就突出了他洋洋得意的內(nèi)心;阿Q掛在嘴邊的“就只當(dāng)被兒子打了”,也形象地突出了他被欺負(fù)后,無(wú)力反抗,只好用“精神勝利法”自我安慰的神態(tài)。
林徽因的小說(shuō)和散文,表現(xiàn)人物也采用了白描手法。在小說(shuō)《窘》中,描寫芝的外貌,突出了“健修的腿,極短的襪子,白色運(yùn)動(dòng)鞋”,沒(méi)有直接說(shuō)明芝充滿青春活力,但是通過(guò)人物的外表描寫,讓讀者從字里行間感受到芝的青春活力。
林徽因在散文《窗子以外》中,描寫兩個(gè)市儈女人在店里“監(jiān)督伙計(jì)稱秤”,“女人臉上呈紅色,頭發(fā)披下一縷,又用手抓上去”,就這幾句白描手法,將一個(gè)市儈女人形態(tài)刻畫出來(lái)。雖然讀者沒(méi)有聽到女人和伙計(jì)說(shuō)話的內(nèi)容,但這些外部描寫可以想象出這個(gè)女人斤斤計(jì)較的心理,已經(jīng)和伙計(jì)爭(zhēng)持很久的情景。這些心理狀態(tài),林徽因沒(méi)有描述,讀者完全是通過(guò)神態(tài)感受到的。
在小說(shuō)《文珍》中,林徽因筆下的文珍,“一個(gè)十七歲的女孩,一根很黑的發(fā)辮,扎著大紅絨繩?!薄拜p快地走著路”。這一段描寫,將一個(gè)樸素、充滿青春氣息的女孩刻畫得形象生動(dòng)。但她后來(lái)被介紹給一個(gè)錢莊管賬的男人,這男人“穿著藍(lán)長(zhǎng)衫,外罩一件青布馬褂。臉色烏黑,看上去像四十多歲。背還有點(diǎn)駝,指甲長(zhǎng)長(zhǎng)的,兩只手老筒在袖里”。
這段描寫,沒(méi)有對(duì)男人做出褒貶,只是客觀地將自己的所見進(jìn)行了描述。但讀者通過(guò)這段文字,可以感受到這男人老氣橫秋,人物猥瑣。和前面描述的文珍進(jìn)行對(duì)比,就有云泥之別,倆人絲毫不般配。這段描寫,也為后來(lái)文珍逃婚埋下伏筆。和這樣的男人結(jié)婚,連讀者都不答應(yīng)。
盡管林徽因小說(shuō)創(chuàng)作寥寥無(wú)幾,因?yàn)樽裱藗鹘y(tǒng)藝術(shù)手法,給讀者留下深刻印象。她對(duì)人物形象、神態(tài)的描寫,就像用線條在紙上勾勒出來(lái)的直線,曲線,蘊(yùn)含的內(nèi)容全靠讀者自己去體會(huì),想象。
(二)傳統(tǒng)建筑美學(xué)對(duì)林徽因創(chuàng)作的影響
中國(guó)傳統(tǒng)建筑是將幾何造型、空間與環(huán)境進(jìn)行了統(tǒng)一。在建筑過(guò)程中,將力學(xué)、美學(xué)都進(jìn)行了巧妙搭配。所以中國(guó)古典建筑在結(jié)構(gòu)上要求典雅、雄偉、華麗,講究疏密搭配,有高大挺直的廊柱,也有曲折的回廊;有重疊的小樓閣,也有空曠的院落;還通過(guò)屋頂琉璃瓦色彩、廊柱的色彩搭配,給人賞心悅目之感,平面上的布局是寬松、狹窄、寬松。
林徽因在少年游學(xué)期間,就對(duì)建筑產(chǎn)生了濃厚興趣,所以后來(lái)她沒(méi)有從事文學(xué)創(chuàng)作,而是和梁思成一起先學(xué)習(xí)美術(shù),又專攻建筑學(xué)。在她一生中,曾經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間在全國(guó)各地考察不同的古建筑。她對(duì)古建筑的癡迷,也體現(xiàn)在自己的文學(xué)創(chuàng)作中,她將“建筑美”融入了自己的詩(shī)歌和小說(shuō)中。
林徽因詩(shī)歌特色是講究詩(shī)句就是結(jié)構(gòu)美,這種結(jié)構(gòu)美又和中國(guó)傳統(tǒng)建筑相呼應(yīng)。在她的詩(shī)歌《深夜里聽到樂(lè)聲》中,句式是“這一定又是你的手指/輕彈著/在這深夜,稠密的悲思”,全詩(shī)共分為五節(jié),每一節(jié)都是三句組成,第一句九字,第二句三字,第三句九字。整體上看,就像中國(guó)建筑中的九曲回廊,錯(cuò)落而有規(guī)律地排列;又像進(jìn)入到一座宏偉建筑,先是巍峨的廳堂,出了廳堂就是一段小徑,然后又進(jìn)入一間廳堂。不僅看起來(lái)有建筑之美,讀起來(lái)也具有韻律美,一唱三嘆,將細(xì)膩的心事委婉表現(xiàn)出來(lái)。
結(jié)語(yǔ):
林徽因的文學(xué)作品具有含蓄、雋永的特點(diǎn),雖然數(shù)量不多,卻獨(dú)樹一幟,這都是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)形成的。
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