王文學(xué) 梁俊山 王勇星

新世紀(jì)以來，文化產(chǎn)業(yè)成為影響各地經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)形式，而隨著我國文化事業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展，以本土化名人資源為基礎(chǔ)的名人故里開發(fā)與保護(hù)成為旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵化發(fā)展的重要領(lǐng)域。元好問作為金元之際的“一代文宗”以及著名的文學(xué)家、歷史學(xué)家，他的詩、文、詞、曲和理等都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時代特色。山西省忻州市古稱“秀容”，系元好問少年長成和中年歸隱的故鄉(xiāng)，是其文化成就以及歷史貢獻(xiàn)的重要載體，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵和豐富的旅游資源。目前元好問故里的開發(fā)和保護(hù)過程中，在深度和廣度等方面俱存在一定問題。通過對當(dāng)前元好問故里的開發(fā)和保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)實踐中存在的問題與不足，并在已有理論支撐和成功經(jīng)驗借鑒的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對策，不僅有利加強(qiáng)元好問文化資源的整合與保護(hù)，還有利于提升整個地方旅游資源的文化內(nèi)涵促進(jìn)文旅融合。

一、元好問故里旅游資源概況

元好問故里坐落于山西省忻州市忻府區(qū)西張鄉(xiāng)韓巖村，目前主要建筑體為遺山祠、元好問墓及野史亭。元遺山祠是元氏后人為紀(jì)念祖先而修建的場所，位于忻州市忻府區(qū)秀容古城內(nèi)南北大街，其曾一度時期被用作縣文化館辦公場地，2011年由市政府組織重修，目前已經(jīng)恢復(fù)成具有清代風(fēng)格的磚木建筑體，院內(nèi)主要為元氏祠堂、故居及作品陳列物。元好問墓位于韓巖村北一公里處，大體概貌為一座方形院落，四周由高達(dá)三米的磚框土坯圍成綠蔭覆蓋，整體呈現(xiàn)一番古樸肅穆的景象，七座墓冢呈北斗星狀，墓記載著元好問先生的生平與政績，石刻頗具考究價值。野史亭是遺山先生主持修建并經(jīng)后代多次反復(fù)修葺而成的六角亭，位于元好問墓東南，六根木柱立于石基之上，正面為對開木門，兩側(cè)為身作為木格窗欞，其余三面由青磚砌成，形式奇特頗具觀賞價值，亭內(nèi)有元好問石刻畫像及遺山墨跡，知識含量高且具有研究價值。野史亭右后方是元好問的宿處，屋內(nèi)安放了元好問的石膏座像，這里是元好問流離歸鄉(xiāng)的棲身之所，也是許多重要文學(xué)作品的誕生之地。

二、元好問故里開發(fā)治理中存在的問題

1.開發(fā)力度不大，目標(biāo)定位不明確。當(dāng)前名人故里開發(fā)的主要模式為“政府+市場”的模式，主要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用和市場的資源配置作用。從當(dāng)前狀況看，投資建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足成為元好問故里開發(fā)面臨的首要問題。一是政府投資不足，元好問故里地處位置較為偏僻、交通條件有限，村內(nèi)道路狹窄崎嶇不平，尚未規(guī)劃專門的旅游線路，未形成良好的招商引資環(huán)境。二是市場投資有限，文化基礎(chǔ)項目和旅游基礎(chǔ)服務(wù)的開發(fā)資金鏈?zhǔn)茏?。三是元好問故里的開發(fā)與保護(hù)重視程度不夠。當(dāng)前忻州市加大文旅開發(fā)力度，市區(qū)內(nèi)將打造秀容古城作為戰(zhàn)略重心，取得了顯著的成效和明顯的綜合效果。但就古城經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展角度看，文化內(nèi)涵是文旅產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)，而元好問故里的歷史文化價值將是古城經(jīng)濟(jì)的重要元素，將元好問故里文化從古城經(jīng)濟(jì)中剝離不利于尋“根”文化的發(fā)展。同時，本地民眾對元好問故里了解不多，對元好文化的宣傳、開發(fā)、維修和治理等過程的參與意愿不強(qiáng)烈，缺乏對文化古跡價值的認(rèn)知，未能結(jié)合本地實際情況進(jìn)行開發(fā)利用，從而使故里開發(fā)思維受到局限。

2.元好問故里資源缺乏整體主題設(shè)計及配套建設(shè)。元好問故里目前更多側(cè)重于對現(xiàn)有物質(zhì)資源的保護(hù)，而開發(fā)層面的實際動作有限。國內(nèi)比較成熟的故里開發(fā)模式基本遵從“故居+故事+故里”的模式。故居層面元好問故里大多展示元好問的文學(xué)作品，而缺乏對元氏生平經(jīng)歷、成長過程以及思想變化的介紹，很難直觀反映元好問的個性和精神;故事方面園內(nèi)大多通過石刻碑文展示文學(xué)作品，缺乏對元好問文學(xué)作品以及生平經(jīng)歷影像化、生活化和休閑化的展現(xiàn);故里層面元好問故里目前主要定位于韓巖村，從而使其輻射空間受限，元好問故里園區(qū)占地面積不大。園內(nèi)未進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃布局，后花園以及陵園植被凌亂，景區(qū)標(biāo)識缺失、游賞路線不明，衛(wèi)生間等基礎(chǔ)旅游支持設(shè)施及休閑設(shè)施缺乏合理布置和規(guī)劃。元好問故里綜合配套設(shè)施不齊全，難以滿足游客的完整出游體驗。尚未規(guī)劃專門到達(dá)旅游目的地的交通專線，道路長年缺乏有效修繕和規(guī)劃，沿途標(biāo)識設(shè)置、文化宣傳不足;食宿商購等方面配套建設(shè)與外圍產(chǎn)業(yè)缺位，無形中增加了游客的出行成本與慢行旅游體驗，同時相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和土特產(chǎn)銷售與故里的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)間處于碎片化狀態(tài)，一體化鏈條尚未形成。

3.產(chǎn)品業(yè)態(tài)單一，缺乏旅游特色。名人故里開發(fā)主要是為了彰顯名人的個性、體現(xiàn)名人的精神，展現(xiàn)名人教育觀以傳承其優(yōu)良家風(fēng)。元好問故里在開發(fā)治理過程中對名人個性和精神文化內(nèi)涵未能有效、深入、全面地進(jìn)行挖掘展現(xiàn)，單單通過碑刻作品的形式難以適應(yīng)不同年齡、不同學(xué)歷背景游客的需求，差異化的理解與認(rèn)識很難使文化內(nèi)涵得到有效傳承。當(dāng)前元好問故里尚未形成區(qū)域文化品牌效應(yīng)，未能有效結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化生活進(jìn)行生活化發(fā)掘，宣傳方式單一、力度薄弱、效果一般。當(dāng)前元好問名人故里開發(fā)中絕大多數(shù)都以靜態(tài)項目為主，缺乏對文化內(nèi)涵的深度論證和挖掘。在數(shù)字化迅猛發(fā)展的背景下，元好問故里依舊停留于傳統(tǒng)陣列的落后階段，未能通過新的3D成像技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行動態(tài)化模擬與活化，使文化傳染力大為降低;旅游項目開發(fā)中缺少能夠帶來深度體驗的相關(guān)活動的研發(fā)，游客的參與度不高、獲得感不強(qiáng)。

三、元好問故里開發(fā)治理水平的提升對策

1.明確定位目標(biāo)，多元主體聯(lián)動。忻州市近來成功立項為全國文明城市，地方文化是文明城市建設(shè)的重要基礎(chǔ)，只有充分開發(fā)地方文化資源才能為文明城市創(chuàng)建注入內(nèi)生活力和外生動力。元好問故里作為忻州市一張重要明片應(yīng)充分發(fā)揮其應(yīng)有效應(yīng)，以元好問優(yōu)秀文化素養(yǎng)及精神內(nèi)涵為著力點，進(jìn)一步發(fā)掘元好問思想價值、優(yōu)良家風(fēng)等要素價值，對推動建設(shè)忻州市“心靈之舟”精神文明內(nèi)涵意義重大。地方政府要加大資金投入，盤活資金鏈，解決元好問故里開發(fā)和治理的首要難題，從政策層面將元好問故里納入秀容古城建設(shè)體系，規(guī)劃旅游專線，合理設(shè)置交通方式;硬化拓寬旅游道路，設(shè)置慢行步道和旅游觀光標(biāo)識，以古城為核心全面規(guī)劃設(shè)計周邊旅游資源。降低社會投融資制度性門檻，鼓勵結(jié)合本地特色發(fā)展特色主題宴、山水民宿和青年旅社、推廣銷售特產(chǎn)以及紀(jì)念品，規(guī)劃設(shè)置休閑娛樂項目，將元好問故里置于文旅融合大體系。鼓勵本地居民重視并積極參與元好問故里開發(fā)和治理，開辟鄉(xiāng)土旅游新模式，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，遵循“綠水清山就是金山銀山”的發(fā)展理念，依托以元好問文化資源為內(nèi)涵，以韓巖山為生態(tài)基礎(chǔ)，鼓勵開辦農(nóng)家樂、游覽車、馬車和自行車等特色運(yùn)動項目;通過舉辦登山以及其他形式的活動來擴(kuò)大元好問故里的影響力，充分調(diào)動韓巖村村民的積極性，帶動元好問故里既好又快發(fā)展。加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈條建設(shè)，促進(jìn)文化保護(hù)與旅游資源開發(fā)聯(lián)動，建立大忻州古城戰(zhàn)略，將忻州市域內(nèi)的文旅資源進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。開發(fā)設(shè)計市域旅游經(jīng)典線路，與五臺山、雁門關(guān)，禹王洞、貂蟬故里、蘆芽山等景區(qū)進(jìn)行整合聯(lián)動，形成規(guī)模效應(yīng)。充分挖掘和發(fā)揮元好問故里的文化內(nèi)涵，助力忻州文明城市建設(shè)。效仿國內(nèi)多地采取的旅游聯(lián)卡、年卡的方式聯(lián)合各大景區(qū)制定合理的優(yōu)惠措施，制定旅游套餐、旅游線路，通過科學(xué)的價格策略吸引游客，以強(qiáng)帶弱擴(kuò)大元好問故里知名度，促進(jìn)忻州旅游產(chǎn)業(yè)特色發(fā)展。

2.保護(hù)與開發(fā)并重，軟件與硬件兼修。在尊重原有建筑風(fēng)格，強(qiáng)化原始保護(hù)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行修繕、開發(fā)。以野史亭、陵園、祠堂等重點建筑為中心在維持原始布局的基礎(chǔ)上加以開發(fā)，注重文化、研學(xué)、自然、休閑以及娛樂等功能區(qū)塊合理劃分。聘請專業(yè)古建筑設(shè)計師和專家學(xué)者團(tuán)隊對元好問故里進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計和方案論證，將展覽館、陳列館、影像館、家風(fēng)館和歷史文化街道規(guī)劃等項目列入重點工程，增強(qiáng)游客的全方位文旅體驗。以古碑文為載體，以耳濡目染的金氏佳作為內(nèi)容，吸引激發(fā)游客的文化情懷和瀏覽興趣，并輔以多媒體放映等新型方式為加強(qiáng)對游客的視角沖擊，增強(qiáng)游客的內(nèi)心獲得感。完善旅游區(qū)基礎(chǔ)配套設(shè)施，加強(qiáng)景區(qū)生態(tài)建設(shè)，營造健康自然休閑的大眾養(yǎng)生氛圍。發(fā)展布置電子導(dǎo)游，合理安置指向標(biāo)，設(shè)計制作旅游路線推薦圖，以更直觀的方式充分展現(xiàn)景點特色風(fēng)貌。打造慢性交通，做到動靜結(jié)合、舒緩有度，增強(qiáng)游客滿意度。

3.創(chuàng)新宣傳方式，打造區(qū)域文化品牌。跳出傳統(tǒng)開發(fā)模式的局限，充分利用融媒體宣傳格局，打造“心靈之舟”城市品牌。以元好問故里資源為開發(fā)重點，結(jié)合忻州市秀容書院、泰山廟、溫泉度假村等周邊資源開發(fā)需要，合理規(guī)劃建設(shè)綠地，推進(jìn)園林城市建設(shè)進(jìn)度，加快建設(shè)“五館一院”、歷史文化街區(qū)打卡地，不斷豐富項目產(chǎn)品，擴(kuò)大景區(qū)外延空間。以元好問文化內(nèi)涵挖掘為核心，結(jié)合韓巖村當(dāng)?shù)厣絼莸孛埠惋L(fēng)土人情，加大文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)力度，形成綜合相關(guān)業(yè)態(tài)功能的集約型群體。充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傳播優(yōu)勢，以便捷化的手段實現(xiàn)景點與游客交流互動，創(chuàng)造能夠滿足游客吃住行全方位需求的條件，圍繞養(yǎng)生休閑、浪漫愛情等核心主題打造特色旅游文化;以元好問求學(xué)、仕途、為官以及感情經(jīng)歷的生平事跡和經(jīng)歷為主線，利用現(xiàn)代科技系統(tǒng)以動態(tài)化、情景化的方式增強(qiáng)游客的文化感悟，樹立元好問文化坐標(biāo)，挖掘元好問文化的時代氣息，將其融入忻州市城市文化內(nèi)涵。

元好問具有廣闊的文化知名度，應(yīng)進(jìn)一步加大故里宣傳力度與投入，采用融媒體宣傳的方式進(jìn)行營銷推廣。當(dāng)前品牌宣傳的方式多種多樣，如在交通干線等地設(shè)置景區(qū)指示牌，開通官方微信公眾號、微博、抖音號等自媒體平臺，同時借助電視、報紙、廣播等傳統(tǒng)媒體爭取更多受眾。此外，元好問故里的開發(fā)還需要回歸文化內(nèi)涵的本源，通過加大對元好問精神內(nèi)涵的研究和開發(fā)，加強(qiáng)地方文化的教育宣傳，潛移默化地帶動更多人去關(guān)注和研究元好問文化?？山Y(jié)合忻州本地教育資源建設(shè)具有地方特色的校本課程，將元好問文化列為地方學(xué)校課程中的重要內(nèi)容，強(qiáng)化本地人對元好問文化的了解與關(guān)注。[基金項目：山西省重點大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“元好問故居文化保護(hù)與開發(fā)治理研究”（項目編號：2019517）]

（作者單位：忻州師范學(xué)院）