霍暢 楊永志

摘 要：毛澤東歷來重視意識形態(tài)話語權(quán)問題，在推動馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的過程中積累了寶貴經(jīng)驗，主要包括：強調(diào)意識形態(tài)特殊重要性，鞏固話語地位;加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，增強話語引領(lǐng);豐富意識形態(tài)的話語內(nèi)涵，明確價值導(dǎo)向;推動馬克思主義話語轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)話語創(chuàng)新;加強對意識形態(tài)的宣傳教育，助力話語傳播。這些經(jīng)驗為新時代鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位、提升國際話語影響力、筑牢全黨全國人民共同的思想基礎(chǔ)提供了重要借鑒。

關(guān)鍵詞：毛澤東;意識形態(tài);話語權(quán)建構(gòu)

中圖分類號：A84

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2021）04-0061-06

基金項目：2019年南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生科研創(chuàng)新項目“新時代提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力研究”（2019MY19）階段性成果。

作者簡介：霍暢（1993-），女，天津人，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化;楊永志（1956-），男，吉林九臺人，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化。

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，關(guān)乎黨和國家的前途命運。掌握主流意識形態(tài)話語權(quán)對維護政權(quán)穩(wěn)定、促進社會發(fā)展具有重要作用。毛澤東在繼承馬克思主義意識形態(tài)理論精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，立足中國國情和人民大眾的需要，實現(xiàn)了馬克思主義話語轉(zhuǎn)化，建構(gòu)了符合中國實際的意識形態(tài)話語權(quán)。新時代條件下，意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著更大的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，總結(jié)毛澤東意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的基本經(jīng)驗，對于鞏固全體人民共同思想基礎(chǔ)、實現(xiàn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化具有重要意義。

一、強調(diào)意識形態(tài)特殊重要性，鞏固話語地位

馬克思認為意識形態(tài)與話語密不可分。統(tǒng)治階級要想彰顯其政權(quán)合法性，必須以話語為載體來表達自己的意識形態(tài)主張，而對于話語內(nèi)容、形式以及發(fā)展變化的掌控就體現(xiàn)出了話語權(quán)。要想掌握意識形態(tài)話語權(quán)，必須正確認識話語的重要作用，構(gòu)建維護統(tǒng)治階級自身利益的話語體系。強調(diào)意識形態(tài)重要性，正確認識話語地位，是構(gòu)建主流意識形態(tài)話語權(quán)的邏輯前提，對于推動話語生產(chǎn)、凝聚社會共識具有重要意義。

毛澤東始終強調(diào)意識形態(tài)具有特殊重要作用。新民主主義革命時期，他注重加強全社會的革命理論學(xué)習(xí)和思想政治教育，力求通過馬克思主義意識形態(tài)的話語表達增強意識形態(tài)影響力，不斷鞏固馬克思主義話語地位。毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中贊揚了共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會在農(nóng)民中普及政治宣傳的工作，肯定了“政治上打擊地主”“文化運動”的現(xiàn)實意義，推動馬克思主義話語在農(nóng)民中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位，為實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨對農(nóng)民的革命教育和思想引導(dǎo)奠定了基礎(chǔ)。1929年12月古田會議召開，毛澤東在為這次會議撰寫的決議案中特別強調(diào)了“紅軍宣傳問題”，指出“紅軍的宣傳工作是紅軍第一個重大工作”[1]，并針對紅軍的宣傳內(nèi)容、宣傳方式等作出指示，對紅軍黨內(nèi)出現(xiàn)的主觀主義、極端民主主義等非無產(chǎn)階級思想提出了糾正策略。1938年毛澤東發(fā)表《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》，強調(diào)馬克思主義的革命理論對于無產(chǎn)階級革命政黨十分重要，它是指導(dǎo)革命取得勝利的關(guān)鍵，必須不斷進行革命理論的學(xué)習(xí)。1945年黨的七大召開，會議將中國化的馬克思主義——毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。毛澤東在為這次會議所作的報告《論聯(lián)合政府》中指出：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！盵2]可見，毛澤東十分重視黨和軍隊的思想建設(shè)工作和宣傳工作，強調(diào)加強理論學(xué)習(xí)，繼承并發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)話語，在完善話語生產(chǎn)中不斷鞏固話語地位，把意識形態(tài)提升到了“偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)”的歷史新高度。

新中國成立后，毛澤東十分關(guān)注作為觀念上層建筑的意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，更加強調(diào)馬克思主義意識形態(tài)對維護黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和促進國家政治經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。他認為，“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”[3]，要一以貫之強調(diào)意識形態(tài)重要性。社會主義改造完成后，毛澤東指出，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)作為上層建筑“對于我國社會主義改造的勝利和社會主義勞動組織的建立起了積極的推動作用”[4]215，“思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路上去”[4]315?？梢?，毛澤東十分重視意識形態(tài)對于包括經(jīng)濟工作在內(nèi)的一切工作的統(tǒng)領(lǐng)，認為只有在思想政治上堅定馬克思主義立場，在實際工作中堅守社會主義陣地，才能不斷推動經(jīng)濟發(fā)展，從而更好地建設(shè)社會主義。1960年，毛澤東又對意識形態(tài)促進生產(chǎn)關(guān)系變革與生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用進行了深入思考。他認為，歷史經(jīng)驗已經(jīng)證明，并不是先有了高度發(fā)達的新的生產(chǎn)力才能改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是要“首先造成輿論，進行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路”[5]132。在1962年的八屆十中全會上，毛澤東再一次強調(diào)，不論是革命階級還是反革命階級，要想推翻一個政權(quán)，首先要做的是制造輿論，做好意識形態(tài)方面的工作。毛澤東從維護政權(quán)穩(wěn)定的高度強調(diào)了意識形態(tài)的特殊重要性，警示全黨要切實做好意識形態(tài)工作，用馬克思主義話語引領(lǐng)輿論表達，發(fā)揮意識形態(tài)對推動社會主義建設(shè)的積極作用。

二、加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，增強話語引領(lǐng)

意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須牢牢掌握在無產(chǎn)階級手中，這是增強中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)的話語引領(lǐng)，鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基石的題中應(yīng)有之義。在革命和建設(shè)中注重加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，強調(diào)黨對意識形態(tài)話語引領(lǐng)的重要性，是毛澤東推動構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的基本經(jīng)驗之一?！罢莆账枷腩I(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[6]435，毛澤東始終強調(diào)黨必須掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷探索領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)途徑。

一是進行全面的思想引領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就十分重視對社會意識和思想輿論的引領(lǐng)。1927年毛澤東推動實行“三灣改編”，倡導(dǎo)將“黨支部建在連上”，強化了黨對軍隊思想政治的領(lǐng)導(dǎo)。在加強黨對社會的思想引領(lǐng)方面，他認為可以充分利用群眾實際生活中的問題，采取說服解釋而不是強制命令的方法增強人民對無產(chǎn)階級意識形態(tài)的認同。新中國成立后，毛澤東大力推進舊思想的改造，樹立新思想，廢除封建婚姻、宗法制度、資產(chǎn)階級作風(fēng)等封建陋習(xí)，開展剿匪、反霸等活動，改造人們思想觀念中帝國主義的和封建主義的思想，樹立新民主主義思想，增強了黨對主流意識形態(tài)的話語引領(lǐng)。

二是加強黨的隊伍建設(shè)，不斷提升黨的思想理論水平和意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)能力。為了更好地發(fā)揮黨對社會意識和思想輿論的領(lǐng)導(dǎo)作用，毛澤東大力推動提升黨的思想理論水平，不斷完善黨的建設(shè)。1938年中共中央在延安創(chuàng)辦了馬克思列寧學(xué)院，毛澤東積極推進用中國化的馬克思主義理論武裝全黨，他通過撰寫《中國社會各階級的分析》《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》等分析中國實際問題的文章以增強革命認同;用《改造我們的學(xué)習(xí)》強調(diào)黨員干部要著眼于中國具體情況，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧理論提升自身理論水平;通過《反對本本主義》《矛盾論》和《實踐論》批駁了僵化教條運用馬克思主義的現(xiàn)象，倡導(dǎo)全黨不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義書本，也要學(xué)會把馬克思主義與具體實際相結(jié)合。1951年開始，《毛澤東選集》一至三卷、《馬克思恩格斯全集》《列寧全集》等理論著作相繼問世，為全黨全社會開展理論學(xué)習(xí)提供了文本。1955年毛澤東指出：“必須喚起全黨的注意，進一步認真地加強黨的思想工作。各級黨委必須真正做到把思想領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)做自己領(lǐng)導(dǎo)的首要職責(zé)?！盵7]目的就是要通過學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝全黨，以高水平的理論素養(yǎng)加強黨對意識形態(tài)話語的領(lǐng)導(dǎo)。與此同時，毛澤東還清醒地認識到完善黨的建設(shè)對于鞏固和加強黨對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的重要性與必要性。在組織建設(shè)方面，他提出“組成一支強大的理論隊伍”的任務(wù)，有了這樣一支強大的理論隊伍，我國社會主義建設(shè)事業(yè)、全黨的事業(yè)就有了有力的保障。在加強黨的隊伍純潔性方面，他先后多次開展整黨整風(fēng)系列運動。采取民主集中制、批評與自我批評、自覺接受人民監(jiān)督等方法防止黨政機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部官僚作風(fēng)、貪污腐敗，通過“三反”“五反”等運動對存在問題的領(lǐng)導(dǎo)干部實施嚴懲。此外，毛澤東還提醒全黨要充分認識意識形態(tài)斗爭的必要性、長期性和復(fù)雜性，堅決與國內(nèi)外敵對勢力作斗爭。對于抹黑我們的言論，要理性看待、有力反擊，堅守意識形態(tài)陣地。要敢于斗爭善于斗爭，不斷加強理論學(xué)習(xí)，提高斗爭本領(lǐng)，堅持黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，通過話語引領(lǐng)鞏固人民群眾共同的思想基礎(chǔ)。這些舉措有力地增強了黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，把意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)牢牢掌握在手中，增強了話語引領(lǐng)力。

三是通過加強黨對宣傳工作的管理，把控宣傳方向。毛澤東十分重視黨對社會輿論方向的把控，指出“務(wù)使通訊社及報紙的宣傳完全符合于黨的政策，務(wù)使我們的宣傳增強黨性”[8]。他主要從完善主體、健全機構(gòu)兩方面加強黨對宣傳工作的管理力度。毛澤東認為人是意識形態(tài)的宣傳主體，必須大力培養(yǎng)意識形態(tài)工作人才，不斷完善意識形態(tài)宣傳隊伍?！案锩奈幕ぷ髡撸俏幕瘧?zhàn)線上的各級指揮員”[6]708，毛澤東認為“指揮員”要充分發(fā)揮文化的引導(dǎo)作用，用革命的理論指導(dǎo)革命的行動。進步的文化工作者要及時把握人民群眾的思想動態(tài)，真實有效地宣傳黨的理論和政策，廣泛爭取人民群眾以壯大文化軍隊;要不斷提高自身綜合素質(zhì)和理論修養(yǎng)，并自覺接受人民監(jiān)督。此外，毛澤東還強調(diào)中國共產(chǎn)黨人必須有自己的新聞、廣播、出版等機構(gòu)，必須形成健全的宣傳管理體制。早在抗日戰(zhàn)爭時期，黨中央就成立了黨報工作委員會和宣傳委員會，1943年又進行了機構(gòu)改革。1956年，毛澤東提出了“百花齊放，百家爭鳴”的文化方針來修正文化教育領(lǐng)域管理制度。新中國成立后，毛澤東推動實行新聞行政部門黨政分開，以中央人民政府為統(tǒng)領(lǐng)，新聞總署為總負責(zé)，管理國家通訊、廣播、報紙、雜志等部門的宣傳教育工作。這一系列的舉措逐步推動形成了比較完善的宣傳管理體制，為黨管意識形態(tài)宣傳奠定了組織基礎(chǔ)。

三、豐富意識形態(tài)的話語內(nèi)涵，明確價值導(dǎo)向

意識形態(tài)話語是意識形態(tài)最直接的表達形式，其內(nèi)涵展現(xiàn)了意識形態(tài)的價值內(nèi)核。掌握話語內(nèi)涵是發(fā)揮話語作用的關(guān)鍵。要想構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)，使主流意識形態(tài)在社會運行中持續(xù)發(fā)揮作用，必須根據(jù)時代發(fā)展和現(xiàn)實需要不斷豐富話語內(nèi)涵。理論創(chuàng)新是豐富意識形態(tài)話語內(nèi)涵的重要途徑，也是永葆話語力量的不二法門。馬克思主義作為引領(lǐng)無產(chǎn)階級和人民群眾實現(xiàn)社會變革和進行社會革命的有力武器，必須在克服各種矛盾問題、堅持以人民為中心的價值理念中實現(xiàn)理論創(chuàng)新，彰顯其話語蓬勃的生命力與活力。毛澤東在建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的過程中始終重視理論創(chuàng)新，在實踐中不斷豐富意識形態(tài)話語內(nèi)涵，明確以人民為中心的價值導(dǎo)向，為新時代鞏固主流意識形態(tài)話語權(quán)積累了寶貴經(jīng)驗。

一方面，從所面臨的具體實際出發(fā)完善和創(chuàng)新理論。1930年，毛澤東提出馬克思主義普遍真理要與中國具體實際相結(jié)合的觀點，在《反對本本主義》中明確指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[9]111-1121938年六屆六中全會，毛澤東又進一步強調(diào)要把馬克思主義同我國的民族特點相結(jié)合，要學(xué)會“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”[6]534。在毛澤東的帶領(lǐng)下，我們黨著眼于內(nèi)外交迫的具體國情，把馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合，不斷推動理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想，就此開啟了馬克思主義中國化的偉大征程。新中國成立后，新民主主義向社會主義過渡的歷史任務(wù)擺在全黨面前，如何在經(jīng)濟文化落后的國家實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化成為全黨不斷探索的課題。關(guān)于這一問題，書本上沒有現(xiàn)成的答案，為此毛澤東指出，老祖宗的書必須讀，其原理也必須遵守，但是“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”[5]109。只有從我們要做的事情出發(fā)，將理論與實踐相結(jié)合，探索出適合本國國情的理論體系和實踐道路，才能為建設(shè)、發(fā)展和鞏固社會主義奠定堅實基礎(chǔ)。

另一方面，堅持以人民為中心的價值取向推動理論創(chuàng)新。意識形態(tài)作為對現(xiàn)實社會的反映，具有階級特征，代表的是一定階級的利益和意志。把馬克思主義寫在旗幟上的無產(chǎn)階級政黨始終代表的是人民的利益，堅持為了人民、依靠人民、服務(wù)人民的價值選擇，其意識形態(tài)的構(gòu)建歸根到底是為了取得民心。毛澤東指出，意識形態(tài)的理論“如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”[10]。因此，在豐富意識形態(tài)話語內(nèi)涵、推動理論創(chuàng)新的過程中，必須堅持以人民為中心的價值取向。毛澤東很早就認識到以文化、思想觀念為代表的意識形態(tài)對于塑造社會形態(tài)、掌握人民群眾、推動社會發(fā)展的重要意義，因此提出建設(shè)新民主主義文化的任務(wù)，推動了馬克思主義意識形態(tài)的理論創(chuàng)新。他指出“所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”[6]711，這種新文化不同于以前的舊文化，它“只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的”[6]711。這種文化的基本性質(zhì)是“民族的科學(xué)的大眾的文化”，是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，面向人民群眾、服務(wù)于人民群眾的文化，深刻體現(xiàn)出意識形態(tài)的人民性。1942年，毛澤東在延安文藝座談會上進一步指出，任何的文化或藝術(shù)作品都反映一定的意識形態(tài)，必須堅持正確的政治立場和政治路線。因此，提出了著名的文藝要“為政治服務(wù)”“為工農(nóng)兵服務(wù)”的“二為”思想。這一思想是基于黨在一定革命時期的革命任務(wù)所提出的，符合意識形態(tài)建設(shè)目標，豐富了意識形態(tài)話語內(nèi)涵，該思想后來被發(fā)展為“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”，在堅持正確方向的前提下緊扣以人民為中心的價值內(nèi)核，實現(xiàn)了意識形態(tài)的價值引導(dǎo)。

四、推動馬克思主義話語轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)話語創(chuàng)新

話語是人類思想意識表達、積淀和傳承的重要載體，任何思想觀念和價值理念的推廣與傳播必須通過話語才能得以實現(xiàn)。要想使意識形態(tài)獲得普遍認同，必須使其抽象思辨的話語具備生動具體的外在表達，增加話語親和力。主流意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建離不開準確有效的話語表達。毛澤東指出，對待馬克思主義，要從中國的實際出發(fā)，按照中國的特點去應(yīng)用它，并且使它的每一表現(xiàn)都帶有中國特性。要想使馬克思主義更為廣泛地被人民群眾所接受，必須不斷推動馬克思主義在表達上的中國化。馬克思主義話語體系的中國化轉(zhuǎn)化是馬克思主義中國化進程中的重要內(nèi)容，是滿足中國革命實踐需求和社會發(fā)展需要，以被中國人民所掌握的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。毛澤東在推動意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的過程中，將馬克思主義的立場、觀點、方法與中國傳統(tǒng)文化的精髓相結(jié)合，從中國社會傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和話語方式出發(fā)，實現(xiàn)了話語創(chuàng)新。

一方面，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義話語具有中國特色和民族風(fēng)格。毛澤東在闡述實踐與認識的辯證關(guān)系問題時，充分利用中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“知行合一”“知易行難”等命題，從“知”和“行”的角度對馬克思主義認識論進行了解讀。1937年，毛澤東寫作了副標題為“論認識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”的《實踐論》，論述了實踐在認識過程中的地位和作用，并且以此為基礎(chǔ)確立了實事求是的思想路線。毛澤東在闡釋對立統(tǒng)一思想和矛盾分析方法時，以馬克思主義辯證法思想為基礎(chǔ)，對中國古代樸素的辯證法思想進行了提煉和改造，于1937年寫作了《矛盾論》一文。在文中毛澤東將辯證法視為一種宇宙觀，并深刻闡釋了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心，進一步論述了矛盾的普遍性和特殊性、統(tǒng)一性和斗爭性是辯證法的精髓和基礎(chǔ)。在構(gòu)建辯證法話語體系的過程中，毛澤東還借用了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中“一分為二”的話語，認為“一分為二，這是個普遍現(xiàn)象，這就是辯證法”[11]，進而說明任何事物和發(fā)展過程都可以分為對立和統(tǒng)一兩個部分，這兩個部分是緊密聯(lián)系的，并將其視為觀察世界的根本方法，形成了馬克思主義對立統(tǒng)一規(guī)律的中國化表達。毛澤東充分利用馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通的部分，賦予馬克思主義話語以鮮明的中國特色，將馬克思主義基本原理真實地應(yīng)用于中國的革命與建設(shè)當(dāng)中，推動了馬克思主義話語的中國化轉(zhuǎn)化。

另一方面，毛澤東將中國民俗民風(fēng)和社會心理融入馬克思主義意識形態(tài)之中，使馬克思主義的話語更貼近人民生活。要使馬克思主義真正被廣大人民群眾自覺接受，必須使其融入中國文化，帶有中國社會風(fēng)俗和意識的合理因素。解決中國的問題，最重要的是解決中國農(nóng)民的問題。因此，毛澤東在推動馬克思主義話語轉(zhuǎn)化的過程中十分重視農(nóng)民的期盼，認為要想在農(nóng)村普及政治教育，必須利用打倒帝國主義、打倒軍閥、打倒土豪劣紳等男女老少都能聽懂的政治口號，并讓這些口號“飛到無數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子婦女們的面前，一直鉆進他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上”[9]34。于是毛澤東通過“打土豪，分田地”“工農(nóng)武裝割據(jù)”等通俗話語動員廣大農(nóng)民群眾參與到革命斗爭中，為實現(xiàn)農(nóng)民階級自己的利益而奮斗;通過“警惕資產(chǎn)階級的‘糖衣炮彈的襲擊”等話語強調(diào)提高工農(nóng)紅軍的思想水平;通過對“不患寡而患不均，不患貧而患不安”所表達的“均平思想”的提煉和改造，指出物質(zhì)分配應(yīng)做到大體上平均，同時堅決反對“絕對平均主義”。這些話語集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的社會心理，能夠獲得農(nóng)民的共鳴進而使馬克思主義意識形態(tài)深入人心。在取得廣大農(nóng)民認同的同時，毛澤東還認識到獲得工人和青年知識分子的廣泛接受也是十分重要的。因此，他對人民群眾喜聞樂見的話語素材進行提煉，從中國的民俗民風(fēng)出發(fā)對馬克思主義進行了解讀。用“不入虎穴，焉得虎子”“吃一塹長一智”來論述認識來源于實踐的理論;用“兼聽則明，偏聽則暗”“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”來闡釋研究問題要全面，不能帶有主觀性和片面性;用“槍桿子里面出政權(quán)”轉(zhuǎn)換馬克思“暴力革命”的話語;用《水滸傳》中景陽岡武松打虎的故事闡釋將革命進行到底的思想;將中國傳統(tǒng)的“重義輕利”思想引申為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，向無產(chǎn)階級革命者說明我們?yōu)榈氖侨嗣竦睦?，為人民而死是死得其所的。這一系列的話語轉(zhuǎn)化實現(xiàn)了馬克思主義話語創(chuàng)新，將高高在上的理論拉回到人民群眾的實際生活當(dāng)中，使馬克思主義理論更加貼近人民生活，更易被廣大干部群眾所接受。

五、加強意識形態(tài)的宣傳教育，助力話語傳播

推動意識形態(tài)話語傳播是做好意識形態(tài)工作的重要環(huán)節(jié)，話語只有傳播得更廣更遠，才能更有力量。廣泛有效的話語傳播能夠增強話語輻射力，使主流意識形態(tài)深入人心。宣傳教育作為傳播意識形態(tài)話語的有效途徑，是擴大話語影響范圍、增加話語影響深度的有力推手，是實現(xiàn)主流意識形態(tài)普遍認同的重要方式。要想構(gòu)建主流意識形態(tài)話語權(quán)，離不開宣傳與教育。毛澤東始終高度重視意識形態(tài)的宣傳教育，在實踐中不斷探索增強其針對性和有效性的途徑，為新時代做好主流意識形態(tài)的話語傳播工作積累了寶貴經(jīng)驗。

在宣傳方面，通過利用多種宣傳方式加強宣傳力度，提高話語影響。毛澤東認為，意識形態(tài)宣傳的關(guān)鍵不僅僅是宣傳內(nèi)容，還應(yīng)包括宣傳方法。他強調(diào)，報紙是國共兩黨意識形態(tài)斗爭的工具，要讓黨報黨刊成為斗爭武器，成為“爭取廣大群眾的重要工具”[12]。宣傳形式要多樣化，除報紙報刊之外，還要利用傳單、墻報、廣播、電影、話劇、小說散文等生動形象的表達方式和接地氣的話語增強意識形態(tài)話語影響力。毛澤東倡導(dǎo)通過革命文藝作品對馬克思主義和中國革命進行宣傳，一大批優(yōu)秀文藝作品相繼誕生，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》、芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》、電影《平原游擊隊》《五朵金花》等飽含革命精神和奮斗熱情的作品向全社會展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民大眾走向美好生活的艱辛歷程，彰顯了黨的性質(zhì)和方針政策，向人民群眾傳遞了馬克思主義意識形態(tài)的精神價值。除傳統(tǒng)宣傳方式外，實踐宣傳也是意識形態(tài)宣傳的重要途徑。毛澤東注重將傳統(tǒng)媒體宣傳與實踐宣傳相結(jié)合，組織開展馬克思主義宣傳教育活動，充分利用群眾運動，進行社會主義意識形態(tài)宣傳。比如新中國成立初期在農(nóng)村開展封建思想批判運動;1957年在農(nóng)村和城市分別開展社會主義教育運動;從1963年開始在全國陸續(xù)開展學(xué)雷鋒活動，舉行各種形式的報告會、座談會、展覽會，形成了全民學(xué)習(xí)雷鋒精神的良好氛圍。各項實踐宣傳活動的舉行使人民群眾的精神世界更加豐富，建設(shè)社會主義的熱情更加高漲，為全國人民團結(jié)奮進提供了精神力量。這些宣傳方式從提高干部群眾的社會主義覺悟和思想境界出發(fā)，增強了馬克思主義意識形態(tài)話語的感染力和影響力，鞏固了話語地位。

在教育方面，不斷加強思想政治教育工作，增強話語系統(tǒng)性。毛澤東十分重視意識形態(tài)的教育，把高校思想政治理論課作為意識形態(tài)建設(shè)的主陣地，把課程建設(shè)作為增強馬克思主義意識形態(tài)話語系統(tǒng)性的關(guān)鍵步驟，不斷探索思想政治理論教育的新途徑。新民主主義革命時期，黨的思想政治教育工作主要集中在黨內(nèi)和解放區(qū)，黨中央為培養(yǎng)革命人才建立了一些革命型大學(xué)，拉開了在全社會進行馬克思主義意識形態(tài)教育的序幕。新中國成立后，毛澤東不斷推動高校思想政治理論課程的建設(shè)，對舊的教育制度進行改革，廢除國民黨統(tǒng)治時期的反動課程，代之以馬克思主義課程，即“用馬列主義觀點和方法，代替國民黨反動統(tǒng)治時充滿唯心論、機械論，以及封建、買辦、法西斯主義的反動課程”[13]，逐漸形成了以“52方案”“54方案”“61方案”為主的高校思想政治理論課程建設(shè)方案。這些方案是在特定的歷史條件下根據(jù)不同的形勢變化而制定的，課程內(nèi)容略有不同但主要都是圍繞“社會發(fā)展史”“中國革命史”“政治經(jīng)濟學(xué)”“馬列主義基礎(chǔ)”“毛澤東思想”等展開。這些課程方案的設(shè)計堅持了正確的政治方向，本著與時俱進的精神為培養(yǎng)具有堅定共產(chǎn)主義信仰，能夠為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的高水平人才作出了重大貢獻。毛澤東帶領(lǐng)全黨以系統(tǒng)性的馬克思主義意識形態(tài)話語占領(lǐng)教育高地，切實擴大了話語影響力，鞏固了馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)。

結(jié)語

建構(gòu)意識形態(tài)話語權(quán)是鞏固馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位、增強意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的基本要求。毛澤東始終重視意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)，在強調(diào)意識形態(tài)特殊重要性的前提下，以加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)為基礎(chǔ)，以豐富意識形態(tài)話語內(nèi)涵為核心，以推動馬克思主義話語轉(zhuǎn)化為內(nèi)容，以宣傳教育為載體，鞏固了馬克思主義意識形態(tài)話語地位，在增強黨對意識形態(tài)的引領(lǐng)、實現(xiàn)馬克思主義話語創(chuàng)新的過程中，增強了人民大眾對主流意識形態(tài)的話語認同，提高了話語影響力，為新時代構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)提供了寶貴經(jīng)驗。

當(dāng)前，中國特色社會主義進入新時代，世界面臨百年未有之大變局。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)話語權(quán)問題，將意識形態(tài)工作擺在極端重要的位置。針對我國意識形態(tài)建設(shè)存在的話語體系僵化、話語表達滯后、話語創(chuàng)新不力等問題，黨中央堅持學(xué)習(xí)毛澤東建構(gòu)意識形態(tài)話語權(quán)的基本經(jīng)驗，將其科學(xué)的理論與方法應(yīng)用于實踐，在習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)重要論述指導(dǎo)下，加強黨的意識形態(tài)制度建設(shè)，努力推動主流意識形態(tài)話語創(chuàng)新，進一步完善話語權(quán)建構(gòu)理論，為建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)奠定了堅實基礎(chǔ)。

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