霍暢 楊永志

摘 要：毛澤東歷來重視意識(shí)形態(tài)話語權(quán)問題，在推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的過程中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，主要包括：強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)特殊重要性，鞏固話語地位;加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)話語引領(lǐng);豐富意識(shí)形態(tài)的話語內(nèi)涵，明確價(jià)值導(dǎo)向;推動(dòng)馬克思主義話語轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)話語創(chuàng)新;加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，助力話語傳播。這些經(jīng)驗(yàn)為新時(shí)代鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位、提升國際話語影響力、筑牢全黨全國人民共同的思想基礎(chǔ)提供了重要借鑒。

關(guān)鍵詞：毛澤東;意識(shí)形態(tài);話語權(quán)建構(gòu)

中圖分類號(hào)：A84

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2021）04-0061-06

基金項(xiàng)目：2019年南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力研究”（2019MY19）階段性成果。

作者簡介：霍暢（1993-），女，天津人，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化;楊永志（1956-），男，吉林九臺(tái)人，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化。

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，關(guān)乎黨和國家的前途命運(yùn)。掌握主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)對(duì)維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要作用。毛澤東在繼承馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，立足中國國情和人民大眾的需要，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義話語轉(zhuǎn)化，建構(gòu)了符合中國實(shí)際的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。新時(shí)代條件下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著更大的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，總結(jié)毛澤東意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于鞏固全體人民共同思想基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化具有重要意義。

一、強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)特殊重要性，鞏固話語地位

馬克思認(rèn)為意識(shí)形態(tài)與話語密不可分。統(tǒng)治階級(jí)要想彰顯其政權(quán)合法性，必須以話語為載體來表達(dá)自己的意識(shí)形態(tài)主張，而對(duì)于話語內(nèi)容、形式以及發(fā)展變化的掌控就體現(xiàn)出了話語權(quán)。要想掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，必須正確認(rèn)識(shí)話語的重要作用，構(gòu)建維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)自身利益的話語體系。強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)重要性，正確認(rèn)識(shí)話語地位，是構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的邏輯前提，對(duì)于推動(dòng)話語生產(chǎn)、凝聚社會(huì)共識(shí)具有重要意義。

毛澤東始終強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)具有特殊重要作用。新民主主義革命時(shí)期，他注重加強(qiáng)全社會(huì)的革命理論學(xué)習(xí)和思想政治教育，力求通過馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語表達(dá)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)影響力，不斷鞏固馬克思主義話語地位。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中贊揚(yáng)了共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會(huì)在農(nóng)民中普及政治宣傳的工作，肯定了“政治上打擊地主”“文化運(yùn)動(dòng)”的現(xiàn)實(shí)意義，推動(dòng)馬克思主義話語在農(nóng)民中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位，為實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民的革命教育和思想引導(dǎo)奠定了基礎(chǔ)。1929年12月古田會(huì)議召開，毛澤東在為這次會(huì)議撰寫的決議案中特別強(qiáng)調(diào)了“紅軍宣傳問題”，指出“紅軍的宣傳工作是紅軍第一個(gè)重大工作”[1]，并針對(duì)紅軍的宣傳內(nèi)容、宣傳方式等作出指示，對(duì)紅軍黨內(nèi)出現(xiàn)的主觀主義、極端民主主義等非無產(chǎn)階級(jí)思想提出了糾正策略。1938年毛澤東發(fā)表《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的革命理論對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命政黨十分重要，它是指導(dǎo)革命取得勝利的關(guān)鍵，必須不斷進(jìn)行革命理論的學(xué)習(xí)。1945年黨的七大召開，會(huì)議將中國化的馬克思主義——毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。毛澤東在為這次會(huì)議所作的報(bào)告《論聯(lián)合政府》中指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！盵2]可見，毛澤東十分重視黨和軍隊(duì)的思想建設(shè)工作和宣傳工作，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，繼承并發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語，在完善話語生產(chǎn)中不斷鞏固話語地位，把意識(shí)形態(tài)提升到了“偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)”的歷史新高度。

新中國成立后，毛澤東十分關(guān)注作為觀念上層建筑的意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，更加強(qiáng)調(diào)馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和促進(jìn)國家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。他認(rèn)為，“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”[3]，要一以貫之強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)重要性。社會(huì)主義改造完成后，毛澤東指出，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為上層建筑“對(duì)于我國社會(huì)主義改造的勝利和社會(huì)主義勞動(dòng)組織的建立起了積極的推動(dòng)作用”[4]215，“思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會(huì)走到邪路上去”[4]315?？梢?，毛澤東十分重視意識(shí)形態(tài)對(duì)于包括經(jīng)濟(jì)工作在內(nèi)的一切工作的統(tǒng)領(lǐng)，認(rèn)為只有在思想政治上堅(jiān)定馬克思主義立場，在實(shí)際工作中堅(jiān)守社會(huì)主義陣地，才能不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而更好地建設(shè)社會(huì)主義。1960年，毛澤東又對(duì)意識(shí)形態(tài)促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系變革與生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用進(jìn)行了深入思考。他認(rèn)為，歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，并不是先有了高度發(fā)達(dá)的新的生產(chǎn)力才能改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是要“首先造成輿論，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路”[5]132。在1962年的八屆十中全會(huì)上，毛澤東再一次強(qiáng)調(diào)，不論是革命階級(jí)還是反革命階級(jí)，要想推翻一個(gè)政權(quán)，首先要做的是制造輿論，做好意識(shí)形態(tài)方面的工作。毛澤東從維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的高度強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)的特殊重要性，警示全黨要切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作，用馬克思主義話語引領(lǐng)輿論表達(dá)，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的積極作用。

二、加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)話語引領(lǐng)

意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須牢牢掌握在無產(chǎn)階級(jí)手中，這是增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的話語引領(lǐng)，鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基石的題中應(yīng)有之義。在革命和建設(shè)中注重加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)話語引領(lǐng)的重要性，是毛澤東推動(dòng)構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)之一?！罢莆账枷腩I(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[6]435，毛澤東始終強(qiáng)調(diào)黨必須掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷探索領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)途徑。

一是進(jìn)行全面的思想引領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就十分重視對(duì)社會(huì)意識(shí)和思想輿論的引領(lǐng)。1927年毛澤東推動(dòng)實(shí)行“三灣改編”，倡導(dǎo)將“黨支部建在連上”，強(qiáng)化了黨對(duì)軍隊(duì)思想政治的領(lǐng)導(dǎo)。在加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)的思想引領(lǐng)方面，他認(rèn)為可以充分利用群眾實(shí)際生活中的問題，采取說服解釋而不是強(qiáng)制命令的方法增強(qiáng)人民對(duì)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。新中國成立后，毛澤東大力推進(jìn)舊思想的改造，樹立新思想，廢除封建婚姻、宗法制度、資產(chǎn)階級(jí)作風(fēng)等封建陋習(xí)，開展剿匪、反霸等活動(dòng)，改造人們思想觀念中帝國主義的和封建主義的思想，樹立新民主主義思想，增強(qiáng)了黨對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的話語引領(lǐng)。

二是加強(qiáng)黨的隊(duì)伍建設(shè)，不斷提升黨的思想理論水平和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)能力。為了更好地發(fā)揮黨對(duì)社會(huì)意識(shí)和思想輿論的領(lǐng)導(dǎo)作用，毛澤東大力推動(dòng)提升黨的思想理論水平，不斷完善黨的建設(shè)。1938年中共中央在延安創(chuàng)辦了馬克思列寧學(xué)院，毛澤東積極推進(jìn)用中國化的馬克思主義理論武裝全黨，他通過撰寫《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》等分析中國實(shí)際問題的文章以增強(qiáng)革命認(rèn)同;用《改造我們的學(xué)習(xí)》強(qiáng)調(diào)黨員干部要著眼于中國具體情況，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧理論提升自身理論水平;通過《反對(duì)本本主義》《矛盾論》和《實(shí)踐論》批駁了僵化教條運(yùn)用馬克思主義的現(xiàn)象，倡導(dǎo)全黨不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義書本，也要學(xué)會(huì)把馬克思主義與具體實(shí)際相結(jié)合。1951年開始，《毛澤東選集》一至三卷、《馬克思恩格斯全集》《列寧全集》等理論著作相繼問世，為全黨全社會(huì)開展理論學(xué)習(xí)提供了文本。1955年毛澤東指出：“必須喚起全黨的注意，進(jìn)一步認(rèn)真地加強(qiáng)黨的思想工作。各級(jí)黨委必須真正做到把思想領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)做自己領(lǐng)導(dǎo)的首要職責(zé)?！盵7]目的就是要通過學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝全黨，以高水平的理論素養(yǎng)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)話語的領(lǐng)導(dǎo)。與此同時(shí)，毛澤東還清醒地認(rèn)識(shí)到完善黨的建設(shè)對(duì)于鞏固和加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的重要性與必要性。在組織建設(shè)方面，他提出“組成一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍”的任務(wù)，有了這樣一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、全黨的事業(yè)就有了有力的保障。在加強(qiáng)黨的隊(duì)伍純潔性方面，他先后多次開展整黨整風(fēng)系列運(yùn)動(dòng)。采取民主集中制、批評(píng)與自我批評(píng)、自覺接受人民監(jiān)督等方法防止黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部官僚作風(fēng)、貪污腐敗，通過“三反”“五反”等運(yùn)動(dòng)對(duì)存在問題的領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)施嚴(yán)懲。此外，毛澤東還提醒全黨要充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)斗爭的必要性、長期性和復(fù)雜性，堅(jiān)決與國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力作斗爭。對(duì)于抹黑我們的言論，要理性看待、有力反擊，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地。要敢于斗爭善于斗爭，不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高斗爭本領(lǐng)，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，通過話語引領(lǐng)鞏固人民群眾共同的思想基礎(chǔ)。這些舉措有力地增強(qiáng)了黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，把意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在手中，增強(qiáng)了話語引領(lǐng)力。

三是通過加強(qiáng)黨對(duì)宣傳工作的管理，把控宣傳方向。毛澤東十分重視黨對(duì)社會(huì)輿論方向的把控，指出“務(wù)使通訊社及報(bào)紙的宣傳完全符合于黨的政策，務(wù)使我們的宣傳增強(qiáng)黨性”[8]。他主要從完善主體、健全機(jī)構(gòu)兩方面加強(qiáng)黨對(duì)宣傳工作的管理力度。毛澤東認(rèn)為人是意識(shí)形態(tài)的宣傳主體，必須大力培養(yǎng)意識(shí)形態(tài)工作人才，不斷完善意識(shí)形態(tài)宣傳隊(duì)伍?！案锩奈幕ぷ髡撸俏幕瘧?zhàn)線上的各級(jí)指揮員”[6]708，毛澤東認(rèn)為“指揮員”要充分發(fā)揮文化的引導(dǎo)作用，用革命的理論指導(dǎo)革命的行動(dòng)。進(jìn)步的文化工作者要及時(shí)把握人民群眾的思想動(dòng)態(tài)，真實(shí)有效地宣傳黨的理論和政策，廣泛爭取人民群眾以壯大文化軍隊(duì);要不斷提高自身綜合素質(zhì)和理論修養(yǎng)，并自覺接受人民監(jiān)督。此外，毛澤東還強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人必須有自己的新聞、廣播、出版等機(jī)構(gòu)，必須形成健全的宣傳管理體制。早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，黨中央就成立了黨報(bào)工作委員會(huì)和宣傳委員會(huì)，1943年又進(jìn)行了機(jī)構(gòu)改革。1956年，毛澤東提出了“百花齊放，百家爭鳴”的文化方針來修正文化教育領(lǐng)域管理制度。新中國成立后，毛澤東推動(dòng)實(shí)行新聞行政部門黨政分開，以中央人民政府為統(tǒng)領(lǐng)，新聞總署為總負(fù)責(zé)，管理國家通訊、廣播、報(bào)紙、雜志等部門的宣傳教育工作。這一系列的舉措逐步推動(dòng)形成了比較完善的宣傳管理體制，為黨管意識(shí)形態(tài)宣傳奠定了組織基礎(chǔ)。

三、豐富意識(shí)形態(tài)的話語內(nèi)涵，明確價(jià)值導(dǎo)向

意識(shí)形態(tài)話語是意識(shí)形態(tài)最直接的表達(dá)形式，其內(nèi)涵展現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的價(jià)值內(nèi)核。掌握話語內(nèi)涵是發(fā)揮話語作用的關(guān)鍵。要想構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，使主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)運(yùn)行中持續(xù)發(fā)揮作用，必須根據(jù)時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要不斷豐富話語內(nèi)涵。理論創(chuàng)新是豐富意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)涵的重要途徑，也是永葆話語力量的不二法門。馬克思主義作為引領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革和進(jìn)行社會(huì)革命的有力武器，必須在克服各種矛盾問題、堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，彰顯其話語蓬勃的生命力與活力。毛澤東在建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的過程中始終重視理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷豐富意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)涵，明確以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，為新時(shí)代鞏固主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

一方面，從所面臨的具體實(shí)際出發(fā)完善和創(chuàng)新理論。1930年，毛澤東提出馬克思主義普遍真理要與中國具體實(shí)際相結(jié)合的觀點(diǎn)，在《反對(duì)本本主義》中明確指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！盵9]111-1121938年六屆六中全會(huì)，毛澤東又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義同我國的民族特點(diǎn)相結(jié)合，要學(xué)會(huì)“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”[6]534。在毛澤東的帶領(lǐng)下，我們黨著眼于內(nèi)外交迫的具體國情，把馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想，就此開啟了馬克思主義中國化的偉大征程。新中國成立后，新民主主義向社會(huì)主義過渡的歷史任務(wù)擺在全黨面前，如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化成為全黨不斷探索的課題。關(guān)于這一問題，書本上沒有現(xiàn)成的答案，為此毛澤東指出，老祖宗的書必須讀，其原理也必須遵守，但是“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”[5]109。只有從我們要做的事情出發(fā)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，探索出適合本國國情的理論體系和實(shí)踐道路，才能為建設(shè)、發(fā)展和鞏固社會(huì)主義奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

另一方面，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向推動(dòng)理論創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)作為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，具有階級(jí)特征，代表的是一定階級(jí)的利益和意志。把馬克思主義寫在旗幟上的無產(chǎn)階級(jí)政黨始終代表的是人民的利益，堅(jiān)持為了人民、依靠人民、服務(wù)人民的價(jià)值選擇，其意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建歸根到底是為了取得民心。毛澤東指出，意識(shí)形態(tài)的理論“如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”[10]。因此，在豐富意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)涵、推動(dòng)理論創(chuàng)新的過程中，必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向。毛澤東很早就認(rèn)識(shí)到以文化、思想觀念為代表的意識(shí)形態(tài)對(duì)于塑造社會(huì)形態(tài)、掌握人民群眾、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要意義，因此提出建設(shè)新民主主義文化的任務(wù)，推動(dòng)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新。他指出“所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”[6]711，這種新文化不同于以前的舊文化，它“只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的”[6]711。這種文化的基本性質(zhì)是“民族的科學(xué)的大眾的文化”，是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，面向人民群眾、服務(wù)于人民群眾的文化，深刻體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)的人民性。1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上進(jìn)一步指出，任何的文化或藝術(shù)作品都反映一定的意識(shí)形態(tài)，必須堅(jiān)持正確的政治立場和政治路線。因此，提出了著名的文藝要“為政治服務(wù)”“為工農(nóng)兵服務(wù)”的“二為”思想。這一思想是基于黨在一定革命時(shí)期的革命任務(wù)所提出的，符合意識(shí)形態(tài)建設(shè)目標(biāo)，豐富了意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)涵，該思想后來被發(fā)展為“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，在堅(jiān)持正確方向的前提下緊扣以人民為中心的價(jià)值內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引導(dǎo)。

四、推動(dòng)馬克思主義話語轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)話語創(chuàng)新

話語是人類思想意識(shí)表達(dá)、積淀和傳承的重要載體，任何思想觀念和價(jià)值理念的推廣與傳播必須通過話語才能得以實(shí)現(xiàn)。要想使意識(shí)形態(tài)獲得普遍認(rèn)同，必須使其抽象思辨的話語具備生動(dòng)具體的外在表達(dá)，增加話語親和力。主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建離不開準(zhǔn)確有效的話語表達(dá)。毛澤東指出，對(duì)待馬克思主義，要從中國的實(shí)際出發(fā)，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，并且使它的每一表現(xiàn)都帶有中國特性。要想使馬克思主義更為廣泛地被人民群眾所接受，必須不斷推動(dòng)馬克思主義在表達(dá)上的中國化。馬克思主義話語體系的中國化轉(zhuǎn)化是馬克思主義中國化進(jìn)程中的重要內(nèi)容，是滿足中國革命實(shí)踐需求和社會(huì)發(fā)展需要，以被中國人民所掌握的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。毛澤東在推動(dòng)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的過程中，將馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法與中國傳統(tǒng)文化的精髓相結(jié)合，從中國社會(huì)傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和話語方式出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了話語創(chuàng)新。

一方面，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義話語具有中國特色和民族風(fēng)格。毛澤東在闡述實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系問題時(shí)，充分利用中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“知行合一”“知易行難”等命題，從“知”和“行”的角度對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了解讀。1937年，毛澤東寫作了副標(biāo)題為“論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”的《實(shí)踐論》，論述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的地位和作用，并且以此為基礎(chǔ)確立了實(shí)事求是的思想路線。毛澤東在闡釋對(duì)立統(tǒng)一思想和矛盾分析方法時(shí)，以馬克思主義辯證法思想為基礎(chǔ)，對(duì)中國古代樸素的辯證法思想進(jìn)行了提煉和改造，于1937年寫作了《矛盾論》一文。在文中毛澤東將辯證法視為一種宇宙觀，并深刻闡釋了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，進(jìn)一步論述了矛盾的普遍性和特殊性、統(tǒng)一性和斗爭性是辯證法的精髓和基礎(chǔ)。在構(gòu)建辯證法話語體系的過程中，毛澤東還借用了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中“一分為二”的話語，認(rèn)為“一分為二，這是個(gè)普遍現(xiàn)象，這就是辯證法”[11]，進(jìn)而說明任何事物和發(fā)展過程都可以分為對(duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)部分，這兩個(gè)部分是緊密聯(lián)系的，并將其視為觀察世界的根本方法，形成了馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的中國化表達(dá)。毛澤東充分利用馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通的部分，賦予馬克思主義話語以鮮明的中國特色，將馬克思主義基本原理真實(shí)地應(yīng)用于中國的革命與建設(shè)當(dāng)中，推動(dòng)了馬克思主義話語的中國化轉(zhuǎn)化。

另一方面，毛澤東將中國民俗民風(fēng)和社會(huì)心理融入馬克思主義意識(shí)形態(tài)之中，使馬克思主義的話語更貼近人民生活。要使馬克思主義真正被廣大人民群眾自覺接受，必須使其融入中國文化，帶有中國社會(huì)風(fēng)俗和意識(shí)的合理因素。解決中國的問題，最重要的是解決中國農(nóng)民的問題。因此，毛澤東在推動(dòng)馬克思主義話語轉(zhuǎn)化的過程中十分重視農(nóng)民的期盼，認(rèn)為要想在農(nóng)村普及政治教育，必須利用打倒帝國主義、打倒軍閥、打倒土豪劣紳等男女老少都能聽懂的政治口號(hào)，并讓這些口號(hào)“飛到無數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子?jì)D女們的面前，一直鉆進(jìn)他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上”[9]34。于是毛澤東通過“打土豪，分田地”“工農(nóng)武裝割據(jù)”等通俗話語動(dòng)員廣大農(nóng)民群眾參與到革命斗爭中，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)民階級(jí)自己的利益而奮斗;通過“警惕資產(chǎn)階級(jí)的‘糖衣炮彈的襲擊”等話語強(qiáng)調(diào)提高工農(nóng)紅軍的思想水平;通過對(duì)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”所表達(dá)的“均平思想”的提煉和改造，指出物質(zhì)分配應(yīng)做到大體上平均，同時(shí)堅(jiān)決反對(duì)“絕對(duì)平均主義”。這些話語集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)心理，能夠獲得農(nóng)民的共鳴進(jìn)而使馬克思主義意識(shí)形態(tài)深入人心。在取得廣大農(nóng)民認(rèn)同的同時(shí)，毛澤東還認(rèn)識(shí)到獲得工人和青年知識(shí)分子的廣泛接受也是十分重要的。因此，他對(duì)人民群眾喜聞樂見的話語素材進(jìn)行提煉，從中國的民俗民風(fēng)出發(fā)對(duì)馬克思主義進(jìn)行了解讀。用“不入虎穴，焉得虎子”“吃一塹長一智”來論述認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐的理論;用“兼聽則明，偏聽則暗”“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”來闡釋研究問題要全面，不能帶有主觀性和片面性;用“槍桿子里面出政權(quán)”轉(zhuǎn)換馬克思“暴力革命”的話語;用《水滸傳》中景陽岡武松打虎的故事闡釋將革命進(jìn)行到底的思想;將中國傳統(tǒng)的“重義輕利”思想引申為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，向無產(chǎn)階級(jí)革命者說明我們?yōu)榈氖侨嗣竦睦?，為人民而死是死得其所的。這一系列的話語轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)了馬克思主義話語創(chuàng)新，將高高在上的理論拉回到人民群眾的實(shí)際生活當(dāng)中，使馬克思主義理論更加貼近人民生活，更易被廣大干部群眾所接受。

五、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，助力話語傳播

推動(dòng)意識(shí)形態(tài)話語傳播是做好意識(shí)形態(tài)工作的重要環(huán)節(jié)，話語只有傳播得更廣更遠(yuǎn)，才能更有力量。廣泛有效的話語傳播能夠增強(qiáng)話語輻射力，使主流意識(shí)形態(tài)深入人心。宣傳教育作為傳播意識(shí)形態(tài)話語的有效途徑，是擴(kuò)大話語影響范圍、增加話語影響深度的有力推手，是實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)普遍認(rèn)同的重要方式。要想構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，離不開宣傳與教育。毛澤東始終高度重視意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，在實(shí)踐中不斷探索增強(qiáng)其針對(duì)性和有效性的途徑，為新時(shí)代做好主流意識(shí)形態(tài)的話語傳播工作積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

在宣傳方面，通過利用多種宣傳方式加強(qiáng)宣傳力度，提高話語影響。毛澤東認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)宣傳的關(guān)鍵不僅僅是宣傳內(nèi)容，還應(yīng)包括宣傳方法。他強(qiáng)調(diào)，報(bào)紙是國共兩黨意識(shí)形態(tài)斗爭的工具，要讓黨報(bào)黨刊成為斗爭武器，成為“爭取廣大群眾的重要工具”[12]。宣傳形式要多樣化，除報(bào)紙報(bào)刊之外，還要利用傳單、墻報(bào)、廣播、電影、話劇、小說散文等生動(dòng)形象的表達(dá)方式和接地氣的話語增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語影響力。毛澤東倡導(dǎo)通過革命文藝作品對(duì)馬克思主義和中國革命進(jìn)行宣傳，一大批優(yōu)秀文藝作品相繼誕生，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》、芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》、電影《平原游擊隊(duì)》《五朵金花》等飽含革命精神和奮斗熱情的作品向全社會(huì)展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民大眾走向美好生活的艱辛歷程，彰顯了黨的性質(zhì)和方針政策，向人民群眾傳遞了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的精神價(jià)值。除傳統(tǒng)宣傳方式外，實(shí)踐宣傳也是意識(shí)形態(tài)宣傳的重要途徑。毛澤東注重將傳統(tǒng)媒體宣傳與實(shí)踐宣傳相結(jié)合，組織開展馬克思主義宣傳教育活動(dòng)，充分利用群眾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳。比如新中國成立初期在農(nóng)村開展封建思想批判運(yùn)動(dòng);1957年在農(nóng)村和城市分別開展社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng);從1963年開始在全國陸續(xù)開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，舉行各種形式的報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、展覽會(huì)，形成了全民學(xué)習(xí)雷鋒精神的良好氛圍。各項(xiàng)實(shí)踐宣傳活動(dòng)的舉行使人民群眾的精神世界更加豐富，建設(shè)社會(huì)主義的熱情更加高漲，為全國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)提供了精神力量。這些宣傳方式從提高干部群眾的社會(huì)主義覺悟和思想境界出發(fā)，增強(qiáng)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語的感染力和影響力，鞏固了話語地位。

在教育方面，不斷加強(qiáng)思想政治教育工作，增強(qiáng)話語系統(tǒng)性。毛澤東十分重視意識(shí)形態(tài)的教育，把高校思想政治理論課作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主陣地，把課程建設(shè)作為增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語系統(tǒng)性的關(guān)鍵步驟，不斷探索思想政治理論教育的新途徑。新民主主義革命時(shí)期，黨的思想政治教育工作主要集中在黨內(nèi)和解放區(qū)，黨中央為培養(yǎng)革命人才建立了一些革命型大學(xué)，拉開了在全社會(huì)進(jìn)行馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的序幕。新中國成立后，毛澤東不斷推動(dòng)高校思想政治理論課程的建設(shè)，對(duì)舊的教育制度進(jìn)行改革，廢除國民黨統(tǒng)治時(shí)期的反動(dòng)課程，代之以馬克思主義課程，即“用馬列主義觀點(diǎn)和方法，代替國民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)充滿唯心論、機(jī)械論，以及封建、買辦、法西斯主義的反動(dòng)課程”[13]，逐漸形成了以“52方案”“54方案”“61方案”為主的高校思想政治理論課程建設(shè)方案。這些方案是在特定的歷史條件下根據(jù)不同的形勢(shì)變化而制定的，課程內(nèi)容略有不同但主要都是圍繞“社會(huì)發(fā)展史”“中國革命史”“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“馬列主義基礎(chǔ)”“毛澤東思想”等展開。這些課程方案的設(shè)計(jì)堅(jiān)持了正確的政治方向，本著與時(shí)俱進(jìn)的精神為培養(yǎng)具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，能夠?yàn)楣伯a(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的高水平人才作出了重大貢獻(xiàn)。毛澤東帶領(lǐng)全黨以系統(tǒng)性的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語占領(lǐng)教育高地，切實(shí)擴(kuò)大了話語影響力，鞏固了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。

結(jié)語

建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位、增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的基本要求。毛澤東始終重視意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)，在強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)特殊重要性的前提下，以加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)為基礎(chǔ)，以豐富意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)涵為核心，以推動(dòng)馬克思主義話語轉(zhuǎn)化為內(nèi)容，以宣傳教育為載體，鞏固了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語地位，在增強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語創(chuàng)新的過程中，增強(qiáng)了人民大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的話語認(rèn)同，提高了話語影響力，為新時(shí)代構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話語權(quán)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世界面臨百年未有之大變局。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)話語權(quán)問題，將意識(shí)形態(tài)工作擺在極端重要的位置。針對(duì)我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)存在的話語體系僵化、話語表達(dá)滯后、話語創(chuàng)新不力等問題，黨中央堅(jiān)持學(xué)習(xí)毛澤東建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)，將其科學(xué)的理論與方法應(yīng)用于實(shí)踐，在習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述指導(dǎo)下，加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)制度建設(shè)，努力推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)話語創(chuàng)新，進(jìn)一步完善話語權(quán)建構(gòu)理論，為建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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