王冬生 吳勇

摘要：芝加哥學(xué)派是傳播學(xué)中較為重要的組成部分，相關(guān)學(xué)派的代表人物在傳播學(xué)的研究以及系統(tǒng)化理論建設(shè)方面起到了重要的作用。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的快速進(jìn)步，芝加哥學(xué)派帶給傳播學(xué)的影響日益漸微，但卻并不意味著它對(duì)母體學(xué)派的影響也逐漸消弭，在經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派的理論構(gòu)建中，依稀可見芝加哥學(xué)派的理論影響。本文將通過文獻(xiàn)研究法來進(jìn)行芝加哥學(xué)派對(duì)經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派影響的分析。

關(guān)鍵詞：芝加哥學(xué)派;經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派;影響分析

經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派和批判學(xué)派、媒介環(huán)境學(xué)派一同被稱作是傳播學(xué)的三大學(xué)派，這三個(gè)學(xué)派的重要理論觀點(diǎn)為傳播學(xué)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。芝加哥學(xué)派是經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派中較為重要的組成部分，對(duì)經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派的發(fā)展與傳播起到了十分顯著的促進(jìn)作用。相比較其他兩個(gè)學(xué)派而言，經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派在20世紀(jì)的美國一度占據(jù)主流地位，成為主宰西方學(xué)術(shù)研究的重要理論學(xué)派。因此深入經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容研究很有意義，也是很有必要的。

一、芝加哥學(xué)派概述

芝加哥學(xué)派并不是某一領(lǐng)域系統(tǒng)理論構(gòu)建的總稱，而是各學(xué)科理論體系在芝加哥大學(xué)的理論研究成果總稱。廣泛的芝加哥學(xué)派既包含了政治經(jīng)濟(jì)、文化傳播等方面的內(nèi)容，又包含了建筑學(xué)以及數(shù)學(xué)氣象等各學(xué)科和各領(lǐng)域的內(nèi)容，其中較為出名的是芝加哥學(xué)派中與傳播學(xué)相關(guān)聯(lián)的理論體系。芝加哥傳播學(xué)派在其研究中指出，人類關(guān)系的本質(zhì)便是傳播。換句話說，人類之間關(guān)系的維系是通過信息傳播來完成的。倘若人類之間的信息傳播中斷，那么人類之間的關(guān)系也就不復(fù)存在。而這里所謂的信息傳播并不單純地意味著信息數(shù)據(jù)的交流與傳遞，而是更傾向于在大眾媒體社會(huì)建成后，媒體對(duì)于社會(huì)的思想引導(dǎo)和方向性指引在信息方面的呈現(xiàn)。他們認(rèn)為正是因?yàn)橛袀鞑ミ@一行為的存在，才使得人脫離于自然，更富有社會(huì)屬性。需要注意的是，芝加哥學(xué)派在美國所起到的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他國家，這或許與美國當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)有著十分密切的關(guān)聯(lián)。芝加哥學(xué)派的出現(xiàn)及發(fā)展，為傳播學(xué)的發(fā)展起到了十分重要的推動(dòng)作用。

二、經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派概述

從包含與被包含的關(guān)系上來看，芝加哥學(xué)派是經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派當(dāng)中較為重要的組成部分。而所謂的“經(jīng)驗(yàn)功能”學(xué)派，是以經(jīng)驗(yàn)的方式和統(tǒng)計(jì)定量的途徑來進(jìn)行實(shí)證主義研究的學(xué)派，換句話說，經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派認(rèn)為人類傳播現(xiàn)象的出現(xiàn)是以自身的感受和生活經(jīng)驗(yàn)為途徑來呈現(xiàn)的，因此人類社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)和已經(jīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用的知識(shí)在社會(huì)傳播過程中能夠起到十分重要的作用。在經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派的理論研究中，有關(guān)研究學(xué)者十分看重大眾傳播媒介在人類社會(huì)當(dāng)中的影響，認(rèn)為有益的具有功能性和經(jīng)驗(yàn)性的大眾傳媒能夠給社會(huì)帶來較為明顯的價(jià)值導(dǎo)向作用。因此在他們看來，大眾傳播媒介具有一定的意識(shí)形態(tài)傾向，它會(huì)在人類社會(huì)的不斷發(fā)展過程中進(jìn)行自我完善和自我校正，從而起到意見引導(dǎo)和方向限定的作用。經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派的研究方式經(jīng)常在一些假定存在的現(xiàn)象中進(jìn)行使用，譬如在進(jìn)行消費(fèi)者行為愛好研究，以及選民的個(gè)人心態(tài)研究過程中，經(jīng)常使用經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派來進(jìn)行有關(guān)學(xué)術(shù)研究。但需要注意的是，在假定存在現(xiàn)象的研究過程中，相關(guān)現(xiàn)象不一定是被證實(shí)的，也很可能會(huì)被駁斥。相關(guān)假設(shè)的提出，只是為有關(guān)科學(xué)研究指明了途徑和方向，并不意味著被假設(shè)出的現(xiàn)象本身具有客觀存在性。

三、芝加哥學(xué)派對(duì)經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派的影響分析

不論是芝加哥學(xué)派還是經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派，都講究以實(shí)證的方式來進(jìn)行相應(yīng)的現(xiàn)象研究。芝加哥學(xué)派在進(jìn)行相關(guān)研究的過程中，更注重以自然科學(xué)類的定量方式來進(jìn)行現(xiàn)象的探索。這使得經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派的研究途徑變得更為明確，研究方式也變得更為具體可感。實(shí)際上在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人類在進(jìn)行社會(huì)研究的過程中，通常會(huì)以內(nèi)心思辨的方式來進(jìn)行相關(guān)研究理論的提出和論證，但受芝加哥學(xué)派所影響的經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派則有所不同。經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派學(xué)者更傾向于使用具體可感的定量統(tǒng)計(jì)方式，根據(jù)客觀數(shù)據(jù)來進(jìn)行相應(yīng)的現(xiàn)象論證，這在一定程度上促進(jìn)了統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展與完善。在許多重大的投票和選舉場(chǎng)合，公眾人物都會(huì)通過受到芝加哥學(xué)派影響的經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派研究方式，來進(jìn)行民眾心理的研究。這一研究中，拉扎斯菲爾德使用了大量的數(shù)據(jù)和十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞剑蔀閷?shí)證研究當(dāng)中難以逾越的經(jīng)典案例。拉扎斯菲爾德在研究中所使用的理念方法，得到了諸多學(xué)者以及研究人員的肯定，因此在實(shí)證研究的發(fā)展過程中，拉扎斯菲爾德所提倡的研究理念方法，已經(jīng)成為現(xiàn)階段大眾傳播研究中較為常見的研究工具，他在芝加哥學(xué)派對(duì)經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派的影響過程中起到了十分重要的推動(dòng)作用，可以說如果缺少了拉扎斯菲爾德在實(shí)證研究方面的深入探索，那么芝加哥學(xué)派對(duì)經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派的影響將會(huì)大打折扣，經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派在大眾傳媒研究中的地位也不會(huì)如同今天一般重要。

四、結(jié)語

總而言之，芝加哥學(xué)派在經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派研究與發(fā)展中的影響無疑是巨大的，它使得經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派逐步成為傳播學(xué)中最大的學(xué)派之一，使得實(shí)證研究擁有了新的理念與方式，使得人格社會(huì)化理論得到進(jìn)一步的構(gòu)建。

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