季琴

【摘要】在高中語(yǔ)文課堂中，古詩(shī)詞一直著占據(jù)著很大比重，單純的單篇閱讀教學(xué)難度較大，效果不理想。群文閱讀是近年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)采用的新型教學(xué)方式。本文對(duì)“杜甫的家國(guó)情懷”群詩(shī)進(jìn)行探究，以此來(lái)探討古詩(shī)詞群文教學(xué)的有效策略，希望給一線教師教學(xué)實(shí)踐提供一些借鑒。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞;群文閱讀策略;杜甫;家國(guó)情懷

我國(guó)古詩(shī)詞語(yǔ)言精練和諧，內(nèi)容博大厚重，感情深沉豐富，是祖先們智慧的結(jié)晶，是中國(guó)文化最燦爛的瑰寶。然而，當(dāng)前不少古詩(shī)詞課堂教學(xué)效率低下，從字面到情感，從背景到藝術(shù)特色，沒(méi)有什么詩(shī)歌鑒賞知識(shí)點(diǎn)教師是不講的，看似面面俱到，但收效甚微。課堂多以單篇教學(xué)為主，教學(xué)方式落后，學(xué)生碰到詩(shī)歌鑒賞題就害怕，詩(shī)歌鑒賞題得分普遍比較低。在新課程改革的不斷推進(jìn)下，一些教師積極探索古詩(shī)詞教學(xué)的有效策略。2008年臺(tái)灣趙鏡中教授提出“群文閱讀教學(xué)”的概念，為中學(xué)教師進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)提供了一種新的教學(xué)思路。

“群文閱讀教學(xué)”就是師生在教學(xué)過(guò)程中圍繞一個(gè)議題，閱讀多篇文本，并針對(duì)議題進(jìn)行分析、思考和交流，最終達(dá)成共識(shí)的一種閱讀方式。群文閱讀教學(xué)改變了單篇教學(xué)中學(xué)生思維的固化，拓展了學(xué)生閱讀量和知識(shí)面，把“要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”。那么，如何在課堂教學(xué)中進(jìn)行古詩(shī)詞的群文閱讀呢？筆者就近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，以“感悟杜甫的家國(guó)情懷”教學(xué)為例，分享一下自己的心得體會(huì)。

一、細(xì)心選擇，確定議題

群文閱讀教學(xué)的核心是議題的制定，這也是整個(gè)堂課設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。古詩(shī)文群文閱讀議題的選擇角度很廣，可以從文章的作者、意象、手法、情感、題材等方面著手。同時(shí)在選擇議題時(shí)：一要迎合所執(zhí)教班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，二要容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和閱讀詩(shī)歌的興趣。在學(xué)習(xí)杜甫《登高》時(shí)，師生被杜甫的家國(guó)情懷所感動(dòng)。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”屈原的一聲長(zhǎng)嘆，再到“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！痹里w的怒發(fā)沖冠，家國(guó)情懷一直涌動(dòng)在無(wú)數(shù)文人志士的心頭，成了古代文人士子最濃烈的精神底色。

作為詩(shī)圣的杜甫，他的詩(shī)在表達(dá)家國(guó)情懷上尤為突出。杜甫仕途頗不順，經(jīng)常處于顛沛流離當(dāng)中?？墒牵瑹o(wú)論他處于逆境還是順境，他始終心系國(guó)家社稷與黎民百姓。他的詩(shī)歌描寫(xiě)了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)生活，深刻地揭露社會(huì)矛盾，在對(duì)統(tǒng)治階級(jí)作出有力批判的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，所以他的詩(shī)又被稱為“詩(shī)史”。而學(xué)生從小就學(xué)習(xí)了很多杜甫的詩(shī)歌，選擇學(xué)生熟悉的詩(shī)人入手更容易激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，廣大青年要愛(ài)國(guó)，忠于祖國(guó)，忠于人民?！笨倳?shū)記的重要講話，為這個(gè)議題的選擇指明了方向，要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。于是從詩(shī)歌的情感出發(fā)，師生共同討論，把“感悟杜甫的家國(guó)情懷”作為本次群文閱讀教學(xué)的議題。

二、巧妙組和，構(gòu)建群文

確定好議題，選擇哪些詩(shī)篇作為議題的承載，則是考察教師對(duì)教材的把控。黃厚江老師認(rèn)為群文閱讀主要有三種組群方式：一是完全教材內(nèi)文本的群文，即以教材為范疇圍繞一定主題跨年段跨年級(jí)對(duì)教材文本進(jìn)行重組而建立的課內(nèi)閱讀群文，如，在鑒賞必修1陶淵明《歸園田居》時(shí)，筆者把選修1里王維的《積雨輞川莊作》和儲(chǔ)光羲的《田家雜興八首·其二》擱在一起進(jìn)行群文解讀，不僅在宏觀上把握田園詩(shī)的發(fā)展和特色，也從微觀上理解不同詩(shī)人所寫(xiě)田園詩(shī)的特點(diǎn);二是由內(nèi)而外的“1+X”組群，即以課內(nèi)某一篇文本或某一單元的文本為建群主題立足點(diǎn)，再拓展到課外同類文本組建的群文;三是基于“大群”和名著的切分式組群，即對(duì)一個(gè)大的任務(wù)群或一部分名著進(jìn)行切分建立的閱讀任務(wù)群。教師可根據(jù)自己的議題和學(xué)情來(lái)選擇組群方式。結(jié)合本校的學(xué)情，筆者以“感悟杜甫的家國(guó)情懷”為群文閱讀的議題，采用第一種群文組合模式，打破既定教材的編排，按照杜甫寫(xiě)作時(shí)間順序，選擇了初中課文《望岳》、高中選修1的《哀江頭》和高中必修3的《登高》。這三首恰好代表了杜甫青年、中年、晚年三個(gè)階段的創(chuàng)作風(fēng)格。這樣的編排，讓學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)探究“家國(guó)情懷”詩(shī)詞的意象和意境，領(lǐng)悟杜甫內(nèi)心的真實(shí)情感。

三、預(yù)設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)探究

聚焦問(wèn)題即是著力于群文的議題，本次群文閱讀需要解決的問(wèn)題就是感悟杜甫的家國(guó)情懷。交流討論即針對(duì)議題所設(shè)置的問(wèn)題在群文閱讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行文本解讀。問(wèn)題的設(shè)置即可是閱讀前教師的預(yù)設(shè)，也可以是師生在探討過(guò)程中臨時(shí)生成的。問(wèn)題的設(shè)置要有梯度，要讓學(xué)生有思辨和想象的空間。在探討感悟杜甫的家國(guó)情懷時(shí)，筆者提前預(yù)設(shè)了問(wèn)題，通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生探究，完成教學(xué)目標(biāo)。

任務(wù)1：先自主完成表格，然后小組討論交流

設(shè)計(jì)意圖：從詩(shī)歌的意象、意境角度來(lái)分析杜甫的家國(guó)情懷。小組討論后，分組展示成果。

《望岳》“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)?！睂?xiě)了高大巍峨的泰山，層云環(huán)山，飛鳥(niǎo)歸林等意象，構(gòu)成了雄偉磅礴的意境，流露出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，表達(dá)了詩(shī)人勇攀高峰氣概，以及兼濟(jì)天下的豪情壯志。

《哀江頭》“江頭宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠？”寫(xiě)了詩(shī)人被拘長(zhǎng)安看到江邊緊鎖的宮殿和生長(zhǎng)的細(xì)柳新蒲等意象，構(gòu)成了蕭條慘淡的意境，表達(dá)了詩(shī)人誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)情懷，以及對(duì)國(guó)破家亡的深哀巨慟。

《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下， 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”寫(xiě)了天、風(fēng)，沙、渚，猿嘯、鳥(niǎo)飛、落葉和長(zhǎng)江等意象，構(gòu)成了蕭瑟荒涼的意境，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤獨(dú)的哀愁以及對(duì)國(guó)家和人民的擔(dān)憂。

通過(guò)任務(wù)1，問(wèn)題的設(shè)置，學(xué)生在意象和意境當(dāng)中領(lǐng)悟了杜甫的情懷，同時(shí)也深刻理解了“一切景與皆情語(yǔ)”的“景與情”之間的關(guān)系。

四、細(xì)辨異同，尊重表達(dá)

在對(duì)組詩(shī)進(jìn)行了大致梳理之后，即可運(yùn)用比較閱讀法對(duì)文本進(jìn)行深層地解讀，找出這組詩(shī)的異同。例如，可以從作者的生平、意象、創(chuàng)作背景、表現(xiàn)手法等等做縱向或者橫向的比較。在比較閱讀時(shí)，學(xué)生會(huì)從自己的閱讀中去分享自己的體驗(yàn)或者向教師提出自己疑惑。對(duì)于在課堂中出現(xiàn)的生成性問(wèn)題，突發(fā)的意外，教師應(yīng)該抓住這些“精彩的瞬間”，尊重學(xué)生的表達(dá)，在課堂上的引導(dǎo)應(yīng)做到點(diǎn)到為止，含而不露，給學(xué)生留有足夠的空間去思考，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，從而提高學(xué)生鑒賞能力。