楊武 施澤波

【摘 要】本文基于時代背景和廣西革命文化的地域特色，分析廣西革命文化藝術(shù)再現(xiàn)的時代價值，結(jié)合具體的藝術(shù)再現(xiàn)案例，歸納和總結(jié)廣西革命文化藝術(shù)再現(xiàn)的形式，論述廣西革命文化的藝術(shù)再現(xiàn)策略：文藝工作者要樹立和踐行正確的文藝觀;開展主題藝術(shù)創(chuàng)作活動;運(yùn)用多媒體、多業(yè)態(tài)傳播;立足校園，引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)廣西革命文化。

【關(guān)鍵詞】廣西革命文化 藝術(shù)再現(xiàn) 文化傳承

【中圖分類號】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）47-0055-03

廣西革命文化是廣西各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為爭取民族獨(dú)立、人民解放、捍衛(wèi)邊疆安全過程中形成的文化形態(tài)，包括物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)。物質(zhì)形態(tài)如革命戰(zhàn)爭時期遺留的各種革命文物、歷史遺址、英烈故居以及后人修建的紀(jì)念碑、紀(jì)念館等，精神形態(tài)如百色起義精神、湘江戰(zhàn)役精神、革命英烈的傳奇故事、紅色藝術(shù)經(jīng)典等。廣西是我國邊疆民族地區(qū)，長期擔(dān)負(fù)著固邊富民的革命重任，廣西革命經(jīng)歷民主革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、解放初期的剿匪戰(zhàn)爭、改革開放初期的捍衛(wèi)邊疆安寧自衛(wèi)還擊戰(zhàn)爭、新時代固邊富民等不同時期，廣西革命文化歷史久遠(yuǎn)、積淀深厚。

藝術(shù)再現(xiàn)就是藝術(shù)家用音樂、美術(shù)、舞蹈、建筑、攝影、書法、戲劇、電影、電視等藝術(shù)形式表現(xiàn)在特定時期的重大革命事件、重要?dú)v史人物的過程。以藝術(shù)再現(xiàn)的形式傳承廣西革命文化具有很強(qiáng)的時代價值，可以彰顯廣西精神，為廣西文藝創(chuàng)作提供真實素材，賡續(xù)廣西紅色基因，頌揚(yáng)廣西革命先烈英雄事跡。藝術(shù)再現(xiàn)以情感表達(dá)為基礎(chǔ)，尊重歷史，強(qiáng)調(diào)客觀真實性。廣西革命文化的藝術(shù)再現(xiàn)是以人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式講述廣西革命故事，激勵廣西各族人民感黨恩、聽黨話、跟黨走，建設(shè)壯美廣西，共圓中華民族偉大復(fù)興夢。

一、廣西革命文化藝術(shù)再現(xiàn)的時代價值

（一）彰顯革命精神

廣西革命文化的藝術(shù)再現(xiàn)可以反映不同時期黨領(lǐng)導(dǎo)下的愛國主義和民族主義精神，反映革命前輩奮不顧身、勇往直前的革命英雄主義精神。例如，遵義會議是中國共產(chǎn)黨從幼年走向成熟的重要標(biāo)志，而催生遵義會議召開的是1934年發(fā)生在廣西的湘江戰(zhàn)役。如何銘記1934年中國共產(chǎn)黨那段艱苦卓絕的斗爭經(jīng)歷呢？如何讓后人了解紅軍為什么陷入絕境，怎樣絕地反擊、絕處逢生的呢？是藝術(shù)再現(xiàn)，包括繪畫、雕塑、音樂等。電影《血戰(zhàn)湘江》、紅色動畫電影《湘江1934·向死而生》，電視劇《突圍突圍》《絕命后衛(wèi)師》等，全景式藝術(shù)再現(xiàn)了“勇于勝利、勇于突破、勇于犧牲”的湘江戰(zhàn)役精神;紅色雕塑再現(xiàn)了當(dāng)年的紅軍戰(zhàn)士奮不顧身，或英勇拼殺，或怒吼向前的光輝形象;油畫《陳樹湘》再現(xiàn)了“絕命后衛(wèi)師”師長陳樹湘為掩護(hù)紅軍主力渡江，身負(fù)重傷、不幸被俘，蘇醒后用手從腹部傷口處絞斷腸子壯烈犧牲的英雄行為。通過藝術(shù)再現(xiàn)，回顧廣西革命歷程，探尋廣西革命文化的產(chǎn)生原因和發(fā)展特點，總結(jié)出規(guī)律性的認(rèn)識，指導(dǎo)今后廣西的改革開放，實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義壯美廣西的新期盼。

（二）賡續(xù)廣西紅色基因

廣西革命文化伴隨廣西紅色基因的誕生和傳承，紅色基因是我們繼續(xù)前行的根和魂，“時代楷?！秉S文秀就是長期接受革命老區(qū)紅色精神的孕育而成長起來的。藝術(shù)再現(xiàn)具有獨(dú)特的教育功能，它以藝術(shù)的審美方式把握世界，認(rèn)識廣西革命的光輝歷程。通過藝術(shù)再現(xiàn)，塑造具有典型教育意義的藝術(shù)形象，包括不同時期的重大革命事件，如梧州建黨、百色起義、湘江戰(zhàn)役等;包括典型英雄人物，如黃日睽、韋拔群、陳樹湘等，能夠有效地把廣西革命精神傳遞給民眾，使民眾在對文化藝術(shù)的享受和審美愉悅中潛移默化地被感染和熏陶，彰顯信仰之美、崇高之美，實現(xiàn)廣西革命文化教育意義和審美價值的統(tǒng)一。例如，2020年10月紅色動畫電影《湘江1934·向死而生》在廣西校園巡回放映，播放組足跡遍布南寧、桂林、柳州、欽州、河池等地的大中小學(xué)校，通過影視作品，弘揚(yáng)湘江戰(zhàn)役精神，讓青年學(xué)生接受紅色精神洗禮，傳承紅色基因。目前，廣西仍有許多在革命歷程中產(chǎn)生的歷史事件、重要人物、遺址遺跡鮮為人知、尚待開發(fā)，廣西的文藝工作者要在收集、整理、凝練廣西革命文化資源上下大力氣，從更高的政治站位、更寬的藝術(shù)視野，創(chuàng)作更多廣西革命題材的文藝精品，賡續(xù)廣西紅色基因。

（三）頌揚(yáng)廣西革命先烈英雄事跡

為了銘記過去走過的路，藝術(shù)再現(xiàn)是一種最為普遍的方式。藝術(shù)屬于意識形態(tài)范疇，是客觀世界的主觀能動反映。藝術(shù)來源于客觀世界、來源于現(xiàn)實生活，同時反映、再現(xiàn)過去的客觀現(xiàn)實。一方面，藝術(shù)是憑借記憶表達(dá)客觀內(nèi)容，記憶是藝術(shù)的來源。當(dāng)藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品表現(xiàn)藝術(shù)形象的時候，必須以現(xiàn)實生活中所見所聞為原型，也就是說，藝術(shù)家的大腦會在記憶的存儲中提取藝術(shù)創(chuàng)作所需要的形象。另一方面，藝術(shù)是客觀現(xiàn)實的再現(xiàn)與認(rèn)識的最好載體和最佳方式。而藝術(shù)作品是藝術(shù)家對某一具體事件、人物形象的藝術(shù)加工，使其形象更加豐富和典型，更容易喚起藝術(shù)作品受眾大腦中的記憶，進(jìn)而加深其對重大革命事件、重要?dú)v史人物的再認(rèn)識。例如，在新中國成立70周年之際，廣西文藝部門上演了原創(chuàng)紅色話劇《忠誠》，用藝術(shù)表達(dá)方式再現(xiàn)了廣西革命不同時期的革命事件及英雄楷模的光榮事跡，用藝術(shù)敘事方式講述了堅持信仰的韋拔群、舍生取義的陳洪濤、斷腸明志的陳樹湘的英雄事跡，謳歌了英雄壯舉、弘揚(yáng)了赤子之心，在社會上引起強(qiáng)烈反響，好評如潮。

二、廣西革命文化藝術(shù)再現(xiàn)的形式

（一）廣西革命文化的美術(shù)再現(xiàn)

美術(shù)是人類創(chuàng)造的一種精神文化產(chǎn)品，其因地理環(huán)境、文化觀念、審美追求的不同而浩繁豐富。美術(shù)藝術(shù)再現(xiàn)就是通過美術(shù)作品贊美自然、謳歌勞動、崇尚理想，表達(dá)藝術(shù)家思想感情、人生追求以及價值取向。美術(shù)再現(xiàn)的各種經(jīng)典藝術(shù)形象常常使人震撼而歷久難忘。

廣西革命美術(shù)蘊(yùn)含著豐富的革命教育內(nèi)容，不但反映了廣西人民英勇斗爭和艱苦創(chuàng)業(yè)的光輝歷程，而且折射出堅定不移的大無畏革命精神，體現(xiàn)了廣西各族人民為了爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)而不畏犧牲、艱苦奮斗的歷史，是當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行革命文化教育的生動教材。例如，2013年9月建成并對外開放的位于韋國清同志故里東蘭縣三石鎮(zhèn)弄英村的壯鄉(xiāng)將軍紀(jì)念館，陳列布展大量珍貴的文物資源、圖文資料，并運(yùn)用影視場景再現(xiàn)、沙盤模型藝術(shù)設(shè)計、雕塑油畫展示、多媒體演繹等手段，藝術(shù)形象地再現(xiàn)了革命前輩們波瀾壯闊的一生。又如，桂林八路軍辦事處紀(jì)念館里，一件件珍貴的文物、遺物，一張張舊照片，一件件精美的繪畫、書法、雕塑作品，展示了中國共產(chǎn)黨在全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用，以及桂林人民、在桂軍民在抗戰(zhàn)中所做出的歷史貢獻(xiàn)。再如，油畫《百色起義》《龍州起義再現(xiàn)圖》《湘江戰(zhàn)役》以及紀(jì)念館、革命遺址、革命先烈故居的雕塑等，都是廣西革命文化重大歷史事件藝術(shù)再現(xiàn)中的美術(shù)表達(dá);廣西藝術(shù)學(xué)院2018年10月舉辦的“紅星照耀中國”—廣西革命歷史題材連環(huán)畫、插畫文獻(xiàn)展，為廣西革命文化美術(shù)再現(xiàn)展現(xiàn)了自己的專業(yè)擔(dān)當(dāng)。

（二）廣西革命文化的音樂再現(xiàn)

音樂藝術(shù)再現(xiàn)是通過聲音對某一具體事物或人物的情感表達(dá)。好的音樂可以讓人聽了過耳不忘，產(chǎn)生心靈的共鳴。列寧認(rèn)為：“音樂是對人們進(jìn)行教育的有力武器。”廣西革命文化通過音樂藝術(shù)形式來傳播真理、宣傳革命、鼓舞斗志，通過本地流行的山歌、民謠等形式反映廣西革命文化，用“紅歌”表達(dá)廣西各族人民熱愛黨、熱愛社會主義、熱愛人民軍隊，積極參加革命、建設(shè)、改革的樸素思想情感，具有很強(qiáng)的宣傳教育和價值引領(lǐng)作用。

在八桂大地的革命老區(qū)，承載廣西革命文化的音樂資源非常豐富，傳唱“紅歌”非常普及，形式多樣。例如，廣西人民出版社2014年12月出版發(fā)行的《百色起義紅色歌曲賞析》，收集了大量百色起義紅色歌曲，這些“紅歌”采用民族化、大眾化的語言，將廣西各族民眾喜聞樂見的山歌進(jìn)行改編，把革命道理融入山歌中，賦予新的內(nèi)涵在民間傳唱，成為宣傳革命、鼓舞斗志的強(qiáng)大武器。又如，為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，廣西各地紛紛開展“感黨恩 跟黨走”主題歌詠活動，賦予參與者和觀眾儀式感和神圣感，讓人在歌聲中感悟革命前輩的犧牲精神和家國情懷，讓穿越時空的信仰之力薪火相傳。

（三）廣西革命文化的舞臺表演藝術(shù)再現(xiàn)

舞臺表演藝術(shù)再現(xiàn)是以特定革命事件為敘事內(nèi)容，高度融合舞美、燈光、音樂、表演等藝術(shù)手法，用歷史反映現(xiàn)實，以現(xiàn)實追憶歷史，引發(fā)受眾的情感共鳴。

例如，2019年3月上演的廣西壯劇《百色起義》，用廣西地方戲曲的獨(dú)特藝術(shù)形式重溫中國共產(chǎn)黨在廣西少數(shù)民族地區(qū)發(fā)動百色起義，實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的崢嶸歲月;2019年10月上演的廣西原創(chuàng)大型音樂劇《血色湘江》，在忠實于歷史的前提下，融合歌劇、話劇、舞劇的不同藝術(shù)特點，把桂北民間音樂與交響樂相結(jié)合，在舞臺上史詩般地演繹了湘江水畔的慷慨悲歌;2021年2月廣西戲劇院和梧州市聯(lián)合創(chuàng)排的壯劇《蒼梧之約》，藝術(shù)再現(xiàn)鮮艷的黨旗在廣西革命文化的策源地—梧州高揚(yáng)的風(fēng)雨歷程;2021年4月貴港市港南區(qū)排演的大型話劇《譚壽林》，再現(xiàn)廣西第一個黨支部成立后的波瀾壯闊、“貴港好兒子”廣西早期建黨領(lǐng)導(dǎo)人譚壽林同志的革命斗爭歷程，等等。

（四）廣西革命文化的影視藝術(shù)再現(xiàn)

影視藝術(shù)再現(xiàn)是通過影視作品，包括電影、紀(jì)錄片、電視劇等，以藝術(shù)的形式還原、回顧重大革命事件、重要?dú)v史人物的全過程，以情景再現(xiàn)的藝術(shù)方式填補(bǔ)部分歷史資料的空白與缺失，喚醒、銘記人們對不同時期革命歷程的共同記憶，具有較高的真實性和藝術(shù)性。

例如，再現(xiàn)百色起義光輝歷程的影視作品豐富多彩，1989年的革命歷史電影巨片《百色起義》、2009年11月央視播出的電視文獻(xiàn)片《東蘭出了個韋拔群》等，尤其是2010年出品的電視劇《紅七軍》，藝術(shù)地再現(xiàn)了這支英雄部隊的誕生以及紅七軍不畏艱難、滿懷勝利信心的戰(zhàn)斗歷程。又如，根據(jù)抗日戰(zhàn)爭時期我黨在八路軍桂林辦事處領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的歷史，2013年拍攝十二集黨史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《八路軍辦事處》、2017年12月錄制電視專題片《廣西故事》，專門講述八路軍桂林辦事處的豐功偉績;2019年9月慶祝中華人民共和國成立70周年特別節(jié)目《共和國的廣西印記》中，也用影視藝術(shù)形式再現(xiàn)桂林八路軍辦事處的難忘往事。

三、廣西革命文化藝術(shù)再現(xiàn)的策略

（一）文藝工作者要樹立和踐行正確的文藝觀

文藝觀即文藝思想，是對文藝現(xiàn)象的總的看法和主張。文藝工作者要堅持社會效益第一的文藝創(chuàng)作理念。廣西革命文化的藝術(shù)再現(xiàn)作品，不管是音樂、美術(shù)、舞蹈、影視等還是其他再現(xiàn)形式，重點在于回顧革命歷史、傳承紅色基因、堅定理想信念，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動力，體現(xiàn)教育功能和激勵功能，強(qiáng)化普遍性和大眾化，弱化市場功能和經(jīng)濟(jì)效益。

文藝工作者要藝術(shù)再現(xiàn)廣西革命文化，表現(xiàn)推動廣西發(fā)展動力的歷史事件、英雄人物，就必須尊重歷史，堅持正確的文藝觀，深入一線，掌握更多的第一手素材，才能創(chuàng)作出精品力作。例如，大型音樂劇《血色湘江》的創(chuàng)作，組建近200人的創(chuàng)作演出團(tuán)隊，他們多次前往湘江戰(zhàn)役發(fā)生地—廣西桂林市興安、全州、灌陽等縣實地采風(fēng)，歷時近一年才打造出這部恢宏大氣的史詩大劇。藝術(shù)家們在藝術(shù)創(chuàng)作中提高了鑒賞水平和審美能力、增強(qiáng)了藝術(shù)修養(yǎng)和道德情趣，他們懷著對革命先烈的崇高敬意，牢記文藝工作者的初心和使命，全身心地學(xué)紅軍、演紅軍、做紅軍，力求將精品奉獻(xiàn)給人們;演員們?yōu)榱搜莺妹恳粋€角色，主動到軍營進(jìn)行封閉式排練，其中主演高鵬為更真實地再現(xiàn)陳樹湘形象而減重30多斤。

（二）開展主題藝術(shù)創(chuàng)作活動

藝術(shù)家在開展主題創(chuàng)作活動中，一要立足廣西革命文化沉淀下來的紅色文化資源，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，用藝術(shù)形式講好廣西革命文化故事;二要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，走入生活，貼近人民，遠(yuǎn)離浮躁，耐得住寂寞，沉下心挖掘反映廣西革命文化的創(chuàng)作素材;三要多方聯(lián)合、統(tǒng)籌安排，發(fā)揮藝術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)院校以及民間組織的優(yōu)勢，創(chuàng)作質(zhì)量好、水平高、影響大的藝術(shù)精品，全力做好廣西革命文化藝術(shù)再現(xiàn)的主題藝術(shù)創(chuàng)作。

廣西革命文化的主題創(chuàng)作，要與廣西共產(chǎn)黨人矢志不渝、接續(xù)奮斗的歷史征程相一致，充分反映廣西精神的歷史軌跡和現(xiàn)實力量。例如，利用建黨百年的關(guān)鍵節(jié)點、重大紀(jì)念節(jié)日開展重大建黨題材的藝術(shù)創(chuàng)作活動，全景式、史詩性、立體化反映黨在廣西革命歷史中的豐功偉績。據(jù)《中國文化報》2021年1月19日報道，2020年廣西有8部（件）作品入選全國“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年舞臺藝術(shù)精品創(chuàng)作工程”重點扶持作品名單，包括壯劇《百色起義》和原創(chuàng)歌劇《血色湘江》等。

（三）運(yùn)用多媒體、多業(yè)態(tài)傳播

在新媒體時代，要創(chuàng)新廣西革命文化傳播方式，堅持藝術(shù)再現(xiàn)傳播創(chuàng)新，根植廣西革命文化，面向人民，激勵人民，積極利用新媒體的優(yōu)勢，創(chuàng)新廣西革命文化的藝術(shù)表達(dá)方式，讓廣西革命文化走進(jìn)生活，走入人心，鼓舞后人。

一是利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)開展廣西優(yōu)秀紅色藝術(shù)作品展播活動。為了發(fā)揮藝術(shù)價值引領(lǐng)、凝神聚氣的功能和作用，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年期間，廣西舉辦“壯美廣西·網(wǎng)播天下”優(yōu)秀作品推優(yōu)展播活動，傳播線上動畫片、紅色網(wǎng)絡(luò)影視、“唱支山歌給黨聽”、廣西“三月三”短視頻等藝術(shù)作品，唱響謳歌廣西革命文化的最強(qiáng)音，彰顯音樂再現(xiàn)的藝術(shù)美和感染力。二是依托微博、抖音傳播廣西革命文化藝術(shù)作品。玩手機(jī)、刷微博是當(dāng)今青少年學(xué)習(xí)、生活的常態(tài)，也是進(jìn)行紅色教育最普及、最有效的途徑。2021年3月，南寧師范大學(xué)官方微博舉辦“南師陪你學(xué)黨史”主題學(xué)習(xí)打卡活動，上傳大量的革命故事、紅色歌曲、經(jīng)典影視作品、紅色文學(xué)詩詞等，打卡活動累計閱讀量超280萬，充分發(fā)揮線上互動平臺作用，成功引導(dǎo)廣大師生參與黨史學(xué)習(xí)教育活動。三是建立廣西革命文化藝術(shù)作品數(shù)據(jù)庫。通過數(shù)據(jù)庫，分門別類收集、整理、儲存廣西革命文化藝術(shù)作品，為傳播廣西革命文化積累類型豐富、保存長遠(yuǎn)的廣西革命文化藝術(shù)資源。

（四）立足校園，引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)廣西革命文化

一是發(fā)揮政府主導(dǎo)作用。教育行政主管部門號召學(xué)校通過網(wǎng)絡(luò)平臺傳播廣西革命文化，為青年學(xué)生創(chuàng)設(shè)線上免費(fèi)聽革命音樂、觀看革命影視的條件和任務(wù)，使學(xué)生在重溫紅色革命歌曲、紅色經(jīng)典電影的過程中，了解廣西革命文化，從內(nèi)心崇敬英雄，進(jìn)而學(xué)習(xí)革命先烈不畏艱難險阻、勇往直前的大無畏精神和高尚品格。二是舉辦形式多樣的與廣西革命文化有關(guān)的校園文化活動。在大中小學(xué)校，依托課堂教學(xué)、主題班會、校園文化活動等平臺，采用傳唱紅色歌曲、觀看革命題材影視等形式，引導(dǎo)學(xué)生探索廣西革命文化、接受紅色教育熏陶、從紅色文化中汲取成長力量。例如，2021年寒假期間，廣西師范大學(xué)舉辦了“黨的歌聲傳萬家”紅歌傳唱活動，即向身邊人教唱廣西經(jīng)典紅歌曲目、向身邊人講述廣西革命故事，并通過“云錄制”傳唱視頻，向建黨100周年獻(xiàn)禮，讓學(xué)生在活動中有效傳承紅色基因，汲取成長力量，點燃時代精神火炬。

總而言之，通過美術(shù)、音樂、舞臺表演、影視等藝術(shù)再現(xiàn)形式對重大歷史題材進(jìn)行表達(dá)，能夠把革命文化“復(fù)活”，使人們學(xué)會珍惜、銘記、感恩。要想讓廣西革命文化歷久彌新、永續(xù)傳承，就必須發(fā)揮藝術(shù)再現(xiàn)的功能，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，立足歷史，將敘事方式和藝術(shù)表達(dá)相結(jié)合，增強(qiáng)革命文化的感染力，讓學(xué)生接受熏陶和教育、客觀地把握歷史，才能更好地再現(xiàn)和傳承革命文化。

注：廣西藝術(shù)學(xué)院 2021 年研究生師生科研創(chuàng)作項目“廣西革命文化藝術(shù)再現(xiàn)研究”（2021XJKY20）研究成果

【作者簡介】楊 武（1963— ），男，漢族，廣西容縣人，碩士，廣西藝術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，研究方向為馬克思主義文藝?yán)碚撆c思想政治教育;施澤波（1975— ），男，漢族，廣西賓陽人，南寧市賓陽縣高級中學(xué)一級教師，研究方向為思想政治教育。

（責(zé)編 羅汝君）